第一，中国传统思想对现代管理科学的发展具有重要的意义，是现代管理科学创新的重要思想来源。道德人人性假设的确立可以说是管理科学创新的一个关键和基础。
第二，通过对先秦人性假设道德人的研究，以探求在管理科学方面，乃至在整个近现代社会发展方面，人所面对的困惑与走出这种困惑的路径。现代管理科学的人性假设，无论是经济人假设也好，还是行为人、复杂人、关系人、创新人假设也好，都不能很好地解决目前在管理科学中的人本质分裂的实际情况，其根本原因就在于它是从人性以外去寻找人性的假设，而没有深入人性的内部，没有找出人与禽相区别的关键和根本内容，在于人所特有的“仁心”和“善心”。
第三，构建一种道德人人性假设下的管理理论，如何使人成为道德人，人们生存的本质是什么，是什么使人成为道德人，人的自我定位是什么，理论模式又是什么；并将中国传统的管理思想与当前的管理科学中所面临的主要问题结合起来，构建一种以道德人人性假设为前提和基础的管理理论。在管理科学中找出人存在的价值，努力形成一种以人治人的仁政管理。
第四，道德人的人性假设，并不排斥经济人、社会人、复杂人、管理人、文化人及创新人的人性假设，而且认为，诸如经济人等的人性假设都存在于人中，具有一定的合理性。但是这种合理性并不表明各自所存在的问题。道德人的人性假设正是针对目前管理科学中人性假设所存在的问题而提出的，目的是用道德人的人性假设去补充和完善以往人性假设方面所存在的不足，进一步丰富和发展管理科学的人性假设。
第五，道德人的人性假设正确地揭示出了人的本质，把人和人性放在了应有的地位上加以考察，从人性的内部去寻找人的本质，而不只是停留在外部，从物质对象上去考察。从而认为人的本质在于“几希”，与动物的差别很小，这种“仁心”、“善心”就是隐藏在人内部的种子，人们只要加以呵护，好好培养，就能使其扩而充之。
生与性紧密相关，生即是人的生命的延续；而生命的延续过程所具有的“能力”、“欲望”、“本能”就是生之性，所以说，生又是性的载体。生从何来，道生之，德蓄之。性是生之本质，又是生的本能。如何知性，全在于心，因此，性从心，以心知性。在生命中，人知道性之本能，性之欲望，因此人自觉有其性。所以说，生之谓之性，即性是生而即有的。情乃生与性的外在显露。无生与性便无情，情虽然根源于生与性，但情却与外在的东西发生直接接触，容易受到干扰和引诱，因此情发必须根据心，这样才能使情合乎事理，也即率性之谓道。所以说，古代的人性假设是一种由“内”而生的。