高枕而卧
“高枕而卧”表示把枕头塞得高高地安安心心地睡觉；现在比喻思想放松，缺乏警觉、警剔。
此典出自《战国策·魏策一》：“为大王计，莫如事秦；事强大之秦国，则楚、韩两国不敢妄动；无楚、韩之患，‘则大王高枕而卧，国必无忧矣。’”
战国时期，张仪为了使齐、楚、燕、赵、韩、魏六国事秦，便去说服魏王。张仪到了魏国，魏王接见了他。他对魏王说：“贵国地方不过千里，士卒不过三十万；既无山川之险，又无丰富的产物。何况魏国地处楚国之北，赵国之南，韩国之东，齐国之西。所以，你亲近他们当中任何一国，其他三国都可能联合起来向你进攻；你反对其中任何一国，则其他三国也可能联合起来反对你。可见你们的处境十分困难，十分危险。”魏王皱了皱眉头说：“那么先生还有什么办法改变我国的处境呢？”张仪故作为难地说：“不好办哪！”他想了很久才说：“为大王设想，莫如事秦；事强大之秦国，则楚、韩两国不敢妄动；无楚、韩之患，‘则大王高枕而卧，国必无忧矣。’”魏王听说“事秦”，心中非常不高兴，但又不好表现出来，只好婉谢道：“先生的意见很好，但是寡人有些愚蠢，还不敢立刻作出决断，等我和臣子们商量之后，再和先生商量。”张仪听后，便辞魏王而去。
高枕无忧
“高枕无忧”表示没有什么可忧虑的。
此典出自《战国策·齐策四》：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
春秋时代，有一个叫冯谖的人，在齐国相国孟尝君（姓田名文，孟尝君是他的封号）门下做食客。有一次替孟尝君到薛地（故城在今山东省滕县东南）去讨债，不但没把钱讨回来，反而不留神把债券全烧掉了。
薛地人民以为这是孟尝君叫他这样做的，所以对孟尝君非常感激。到了后来孟尝君被齐王解除相国的官职，前往薛地闲居，受到薛地人民热烈欢迎。这时冯谖对孟尝君说：“狡兔有三窟，只能免除一死。现在你才有一窟，还不能把枕头垫得高高的睡觉，我愿意再替你凿两窟。”于是他去游说魏惠王，说是若请到孟尝君治理国事，定能国富兵强，魏惠王给说动了，便重金去请孟尝君，请了三次，冯谖都叫他不要去。这事给齐王知道了，怕孟尝君为魏国所用，就急忙用更隆重的礼节再请回孟尝君君做相国。冯谖又劝孟尝君向齐王要求赐给先王传下的祭器，放在薛地。建立宗庙，以保证薛地的安全。当宗庙建成时，冯谖封孟尝君说：“现在三个窟已经建成，你便可以高枕无忧地过快乐日子了。”
各得其所
“各得其所”的本意是，各自得到其所需要的东西。
人们多用它表示各自都得到适当的安置，各如所愿，众人满意。
此典出自《汉书·东方朔传》：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。”
西汉，隆虑公主有一个儿子，人称昭平君。昭平君娶武帝的女儿夷安公主为妻，是武帝的乘龙快婿。昭平君伏着自己是皇亲国戚，骄横狂放，胡作非为。他的母亲隆虑公主很替他担心，她在病重之际，拿出金千斤、钱千万为昭平君预赎死罪，于是汉武帝答应了。隆虑公主死后，昭平君果然犯了杀人之罪，论法当斩。为了慎重起见，掌管司法的廷尉将此判决上报汉武帝，请他恩准。那时，朝廷里的大臣都为昭平君讲情，说：“他母亲生前已替他赎了死罪，陛下就赦免了他吧！”汉武帝说：“我的妹妹隆虑公主老来得子，生了昭平君，视为掌上明珠。她去世之前，反复叮嘱，把昭平君托付给我，让我照顾他。”说着，汉武帝泪流满面，长叹不止，过了很久，汉武帝语气坚决地说：“法令，是先帝制定的，我也必须遵守。假如因为妹妹的请求而破坏先帝的法令，我有什么脸面去拜祭列祖列宗呢！再说，不处罚昭平君，也有负于天下万民的殷切期望啊！”于是，武帝批准了廷尉的判决，处死了昭平君。武帝极度伤心，左右大臣也都非常悲痛，整个朝廷都沉溺于哀伤的气氛中。
能言善辩的大臣东方朔（公元前154—前93年）上前给武帝祝寿，说：“我听说，圣明的君主管理政事时，奖赏不论仇敌，罚罪不分骨肉。《书经·洪范》中说：‘不偏私不阿附，帝王之道平坦顺遂。’对于‘奖赏不论仇敌，罚罪不分骨肉’这二点，古代五帝伏羲（太皋）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜等人都很重视，夏、商、周三代的君主也都难以处理好这些关系。现在陛下能够做到这二点，使四海之内的平民百姓得到适当的安置，这是普天之下最大的幸运！我东方朔向您敬献一杯酒，冒昧地再次向您顶礼膜拜，祝您万寿无疆！”事后，汉武帝对东方朔说：“先生说了那番话，合乎礼制吗？”东方朔回答道：“解除忧愁的最好方法是喝酒。我之所以向陛下敬酒祝寿，正是为了赞扬您的刚正不阿，并以此节制您的悲哀！”几句话，说得汉武帝高兴起来。本来，东方朔不久前犯了一个不大不小的错误：有一次他喝醉了酒，在殿中随意小便，被认定为“大不敬”，武帝已下诏免去他的官职。
经过上述的一场谈话，东方朔竟然时来运转，汉武帝不仅对他在殿中的放荡行为没有进行惩罚，反而又任命他为中郎官，并赐给他帛百匹。
功败垂成
“功败垂成”的意思是，事业即将成功时，却遭到了意外的失败。常带有惋惜的语气。
此典出自《晋书·谢玄传》：“庙算有遗，良图不果，降龄何促，功败垂成，拊（通‘抚’）其遗文，经纶远矣。”
谢玄（公元343～383年），自幼度，晋代阳夏人，是谢安的侄子。太元八年（公元383年），谢玄受征讨大都督谢安之命，率军抵抗前秦苻坚的百万大军。经淝水一战，将符坚打得落花流水。他打算乘胜前进，实现统一北方的愿望。却因病去世，时年四十六岁。对他的死，人们都感到十分惋惜。
《晋书·谢玄传》的作者对谢玄作了很高的评价。作者写道：“由朝廷制定的克敌谋略还没有执行完毕，优秀的战略目标还没有实现，老天给他的生存年龄是这样短暂，使其宏伟的功业在即将成功之际遭到夭折。抚摸着谢玄的遗文，能够清楚地看到，他筹划治理国家大事的志向，是多么远大啊！”
功亏一篑
“功亏一篑”原意是只差一筐土就没有堆成高山，含有惋惜的意思。后人用它比喻一件事只差最后一点却满盘皆输。
此典出自《尚书·旅獒》：“呜呼，夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑。”
周武王建立周朝、做了天子以后，四方各国都来朝拜他。那时距离周朝很远的地方有个小国叫西戎。西戎国派使臣来庆贺武王，并送给他一条大狗。这狗有四尺多高，是西戎的土产，武王非常高兴地收下了。
这时候武王身边的太保召公对他说：“这是您的圣德呀，四方都归服于您，无论远近，都把当地的土产、方物送给您。您也应该对他们分封赏赐，把珍宝、玉器赏给同姓之国，以显示信诚。玩物这东西谈不上贵贱的，关键在于德行。无德，物也不值钱；有德，物才显得贵重。盛德要靠自己修养，圣主不可以沉浸在声色之中，把人当做玩物加以戏弄，会丧失德行；把稀罕物件当做玩物加以赏玩，会丧失志气。这就是‘玩人丧德’、‘玩物丧志’。犬马这类东西不是本地所生的，不应畜养它；珍禽异兽没有什么用途，也不该养它；远来的珍宝不要那么稀罕它，不要人家的东西，人家才会归顺你。最要紧的是爱惜贤能之人，这是国家安稳的根本大计呀。君主应该随时积累德行，从早到晚都要想着德行，不要忽视细微的行为，大德都是从小德积累而来的。比如筑起一座九仞高的土山，要一筐土一筐土地堆积。当堆到差不多的时候，只差一筐土就达到九仞高了，可是这最后一筐土你没有加上去，结果就没有堆成。您是一个圣君，如果从这些方面严于律己，就可以世世代代稳坐天下武王听信了召公的劝谏，从那之后便专心治理朝政。
苟延残喘
“苟延残喘”比喻暂时勉强维持生计。
此典出自明代马中锡《东田文集·中山狼传》：“今日之事，何不使我早处囊中，以苟延残喘乎？”
这是一则寓言故事。故事说：战国时候，赵简子在中山这个地方打猎，有一只狼被射中了。这只受了伤的狼拼命地逃。
跑着跑着，碰见了一位墨家人物东郭先生。
狼苦苦哀求东郭先生救它一命。它见东郭先生背着一个大口袋，就说：“今天这种情形，你为什么不让我赶快钻进袋中，苟延残喘以保性命？”东郭先生经不住狼的哀求，把狼装入了袋中。等到赵简子追来打听狼的下落时，东郭先生推说不知道，骗走了赵简子。然而，狼从袋子里出来以后，竟要吃掉东郭先生。多亏这时来了一个老农，设计打死了这只恶狼。
孤苦伶仃
“孤苦伶仃”形容困苦孤单，无依无靠。
此典出自晋代李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至成立。”
公元263年，司马昭派遣钟会、邓艾等灭蜀之后，第二年他的儿子司马炎就废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝。晋武帝司马炎为安抚蜀汉士族，于是就对汉蜀的旧臣采取笼络收买的怀柔政策，征召他们去洛阳任职。当时李密正在徘徊犹豫之中，打算暂时不去。接着以尽孝祖母为名，写了上武帝的《陈情表》。他在《陈情表》中描写他幼年时的生活说：“我生下来才六个月，我慈爱的父亲便去世了。我四岁的时候，舅父劝我母亲改嫁，改变了我母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤苦孱弱，亲自把我抚养。我小的时候，时常生病，到了九岁还不能行走。
孤单困苦，没有依靠。直到长大成人，还是上面没有叔伯，下面没有兄弟，……单身独立，只有形体和影子互相安慰。并且祖母刘氏早年就有疾病，常常躺在床上，不能走动，我侍奉汤药，不曾离开过她。
……（如今）祖母刘氏的病日愈沉重，正像太阳快往西山落下去了一样。她也只有一丝儿气了，生命十分危急，朝不保夕。我没有祖母，也就没有今天；祖母没有我，她也无法度过晚年。我们祖孙二人是相依为命的啊！
晋武帝看了他的《陈情表》后，为了维护其“以孝治天下”的幌子，就答应李密的请求，免于应征，并且在生活上予以优厚的照顾。
瓜田李下
“瓜田李下”比喻容易招惹嫌疑的地方。
此典出自《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”又见《北齐书·袁聿修传》：“时邢助为兖州刺史，别后，遣送白绸为信。聿修退绸不受，与邢书曰：‘今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎；多言可畏，譬若防川。愿得此心，不贻厚贵。’”
唐文宗（李昂）问工部侍郎柳公权近来外面对朝迁有什么议论，柳公权回答说：“自从你派郭枚做了分宁（今陕西分县）的主官以后，虽然有些人赞同，可是也有些反对的意见。”文宗有点不高兴，又问：“郭枚是尚父的从子，太皇太后的季父，做官一向没有过失，以金吾大将的身份放任分宁小镇做主管，这还有什么不恰当的地方呢？”柳公权说：“按照郭枚于国家的功劳，派做分宁的主官，这是合情合理的。只是有的人说，郭枚是因为进献了两个女儿入宫才得到这样的官职。”文宗辩解说郭枚的两个女儿进宫，为的是参见太后，并不是献给他的。但柳公权说：“瓜田李下的嫌疑，怎能够使得人人都清楚呢？”柳公权是唐代的书法家，他当时所说的“瓜田李下”，原是来源于古乐府《君子行》里的两句诗句：“瓜田不纳履，李下不整冠。”意思是说：在瓜田里整理鞋子，很可能让人怀疑是偷摘瓜；在李树下面整理帽子，容易让人怀疑是偷摘李子，所以叫人在瓜田里不整理鞋子，在李树下不要整帽子。
鬼笑伯龙
“鬼笑伯龙”形容士人生活贫困，经济拮据。
此典出自《南史·刘损传》。
南朝时期，刘损有一个同郡的族人叫刘伯龙。刘伯龙从小就家境贫寒，生活困十分穷。长大以后，刘伯龙历任尚书左丞、少府、武陵太守等官职，可他家中还是非常贫穷。
他常在家中感慨，愤愤不平，召集身边的随从商量经商的办法，想谋点利益。忽然间，刘伯龙恍然间看到一个鬼在旁边拍掌大笑。刘伯龙感叹地说：“贫穷是命里注定的，还要再受鬼的嘲笑吗？”于是，他再也不同随从们商量靠经商发财了。
合浦珠还
“合浦珠还”，比喻人去而复还或一件东西失而复得，对其人其物含有赞美的意思；也用以称颂地方官政绩卓着。
此典出自《后汉书·孟尝传》：“迁合浦太守。
郡不产谷实，而海出珍宝。与交趾比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾境界。于是行旅耳兆至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”
东汉时代，孟尝曾经出任过合浦太守。那一带地属沿海，不产谷物果实而盛产珍珠。
那里百姓需要的粮食，多从交趾郡运来，两地经常有商贩往来，用合浦的珠宝交换交趾的粮食。
在孟尝出任合浦太守之前，前任太守却是个贪得无厌之辈。他下令采珠的老百姓，凡采到珍宝，全都要送到太守衙门，为他所用，他只把少许次等的珠宝还给采珠的人维持生活。说也奇怪，自从太守命令下达之后，那里的珠逐渐减少，自然地迁徙至交趾郡边界。由于海里的珠蚌迁移了地方，合浦一带变成没有特产了，行旅商贾当然不会来，没有粮食，百姓饿死的或贫病而死的不计其数。