“用兵者有言：‘吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。’是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”
用兵的人曾经说过这样的话：“我不敢随便先攻击别人，只有在别人攻击之下，才不得已而用兵应战。我也不敢随便急躁冒进去争夺寸土，而宁可保有退让余地来消弭战争。”这就是以逸待劳，以顺待逆，以静待躁，以卑待骄！才可胜过敌人！也就是所谓：虽有重兵可以列阵对抗，而仍觉得没有重兵行阵对抗一样；虽有膀臂可以出力奋击，而仍觉得没有膀臂出力奋击一样。虽有锐利的兵器执在手中，而仍觉得手中并无锐利的兵器一样。虽有强敌当前，近在咫尺，而仍然坚定沉着，好像强敌不在眼前一样。一面决不依靠已有的充分战备而生懈怠之心，一面决不畏惧眼前的强敌声势而致紧张失措。处变不惊，慎谋能断，坚毅不拔，沉着应战。未临强敌之前，决不有所恃而松懈；一旦真正面临强敌，决不张皇而轻敌！祸害之大，莫过于轻敌，轻忽敌人就足以丧失自己所当坚定持守以上所说的宝贝原则。一着失误，全局溃败，所以不可以不谨慎沉着，大意不得。故双方兵力交战之际，能慎谋多虑的一方，必定胜利的了。
用兵为 “主”，即主动攻击也，用兵为 “客”，即被动应战矣。主劳客逸，主逆客顺，主躁客静，主骄客卑，故操必胜之势。此为战略形势之运用，而与战术上之 “主动”原则无关。
行无行之行字，乃行阵之谓。古代战争双方要布行阵对抗，犹如现代战争之纵深部署也。
执无兵者，兵，利器也，不依靠手中锐利的兵器之谓。
扔无敌之扔，就近也，因也，临也。故指眼前强敌而言。扔无敌者，虽有强敌当前，仍不畏缩、不紧张、不恐慌，坚毅沉着如无其敌一般。
轻敌几丧吾宝，究为何宝？历来注家多解为六十七章之 “慈”、“俭”、“不敢为天下先 ”三宝。笔者以为不妥。此三者为统率群伦之原则，而本章章旨在用兵作战如何取胜。此三宝与用兵作战又有何关！牵强附会，难免扞格不入。故笔者以为所宝者，即本章所云行无行、攘无臂、执无兵、扔无敌之原则，及以逸待劳、心静待躁之战略运用。即为吾所宝也。宝者看重持守不渝也。
几丧吾宝之 “几”字作 “则”字解，即也，就也。
哀者胜矣。历来注家为要牵就三宝之说，乃强将 “哀”字解为慈爱之 “爱”，并云：哀、爱相通。然以全章章旨观之，于此突加一 “爱”字，显得唐突。笔者以为哀即作哀本义解，慎谋多虑也。多虑胜，少虑不胜，无虑必败。所谓哀兵必胜也。如此全章先后贯通一致，脉络相承，意义益明而完全矣。谨此就教于高明。