“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”
大道包容了天下的至理，所以是天地间万物万理的深藏之所。有了大道，因此就能深悟通达一切的道理了。善人以道来修养身心，所以看重道如同宝贝一样。不善的人若能不违道，那么道就是他生命安全的担保。善人以道修养身心，发抒为美言，则可得人人之敬仰。表现为美行，则可使德行操守更高人一等。不善的人若能不违道，道就成了他生命安全的担保，那么道也为不善的人所必要，又何弃之有。可见道同为善与不善的人所需要。故而一个国家奉立君王，设置大臣，虽然先献宝玉拱璧，再献良驹驷马，倒不如跪着奉献这一个“万物之奥”的大道，来献给君王大臣，作为治理国家之宝。古代之所以这么贵重这一个道，为了什么呢？难道不是说：“有了这一个道，就有求必有得，有罪就可以免了吗？”因为有道就不会有私欲，不会有贪求争竞，所以说有道就有得。因为有道就不会有妄行，不会违道悖德，所以说有道就免罪。故而道是天下所最贵重的了。
奥，深藏也，包含一切至理在内。加人，比别人加一等也，即高于他人之谓。天子，君王也。三公，大臣也。历代三公之称谓各不相同。通说为太师、太傅、太保。拱璧，宝玉也。驷马，良驹也。古代马车以四马并拉，一车四马，故称驷马。坐进此道之 “坐”字，训为 “跪”。《曲礼》“坐而迁之”，疏：“坐通名跪 ”。“进”字则作 “献”解。