“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是绝世的情爱，是惊世的美丽，是携手笑傲红尘的誓言。关于爱，谁不渴望它来得再猛烈一些呢？然而，年少而英俊的林语堂，从东方的柔性中找到了情趣，从西方的爽朗中找到了典雅。于是他的爱丰满，甜美，年岁越长，越如一棵挺拔的梧桐，愈茂盛，愈繁华，愈香气四溢。
柳色人间
柳树随便种在什么地方，都很容易生长起来，它常常是长在水岸边的。它是最美妙的女性的树。为了这个缘故，张潮认为柳树是宇宙间感人最深的四物之一，他也说柳树会使一个人多情起来。人们称中国女人的细腰为“柳腰”；中国的舞女穿着长袖子的长旗袍，是想模仿柳枝在风中摇曳的姿态的。柳最容易种植，所以在中国，有些地方满植着柳树，蔓延数英里之远；风吹过的时候，造成一片“柳浪”。不但如此，金莺喜欢栖息在柳枝上，因此无论在现实生活上或绘画上，柳树和金莺常常是在一起的。在西湖的十景之中，有一景被人叫做“柳浪闻莺”。
——林语堂《论树与石》
中国人好像都特别偏爱柳树，它不仅是林语堂先生笔下的美女，妙景，也是英俊挺拔的青年。到了饥荒或是珍馐美味吃腻了的时候，赶上早春二月的趟儿，捋几把柔嫩的细芽，就是道不错的野味。看来，柳树真是好处多多。
但是在我们心中，柳还是做美女的时候比较多。且不说那风光旖旎无限的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。还有那好细腰的楚王，整日和弱柳扶风的美女厮守在一起，导致无数宫女饿死的悲剧发生，这有力证明了柳之于女人，尤其是努力钻研如何成为美女的人，是何等重要了。
可见，女人要成为真正可爱的魅力女人，其实不只是要体态柔美，要有窈窕淑女君子好逑的风度，还需要有一种大美，这就是老子赞叹女性的柔静之美、处下之美。
这种美是来源于内心的，是一种强大的吸引人的力量。并且，无论你初生时姿质如何，都可以从后天的努力中修习拥有得到。它不是肤浅的观感的表层审美，而是站在一个哲学的、历史的、美学的高度来透视的，因为女性正是老子所说的“道”的体现者。
道是柔弱的，但又是刚强的，正如老子说的“守柔曰强”，“柔弱胜刚强”。道是虚静的，但又是“静为躁君”，静是躁的主宰，躁要受静的支配；静能够阻止急躁，急躁要受静来控制。这真是太美妙了！
女性常常以静柔战胜男性，又以宁静居于男性之下。或认为，这是说天下雌柔的低位处，是天下交互汇合的地方，雌柔常以静下胜过雄强，就是因为静定而又能处下的缘故。
有一位女性曾经向伏尔泰谈论过女性的秘密：“女人在用柔弱武装自己时最强大。”这种柔弱、软弱，一旦为了爱，女人可以赴汤蹈火在所不辞，女性、母性表现出天性中最坚强、坚韧的力量。人生之苦难与忧患在她们柔弱的肩膀上奇迹般地被承担起来，当然有时候也为了恨，这是爱的负面。但却也是一种美，一种柔若无骨，杨柳扶风的美。
美女是天地的精华，是山川自然的精灵。歌德赞颂：“伟大的女性，引领我们飞升！”
于是，我们看到本来灰暗一片的街头向我们迎面走来一位又一位绝代佳人，让人真正地感受到生在盛世。
但是美女时刻面临变质，少女时刻面临失贞，美是脆弱的，如随风而摆的柳树。
所幸的是，人世间的女孩子一批又一批成长了起来，永远有超凡脱俗的西施出现，安慰世间所有热爱美女的人。
也许，对有些人来说，只有多一份性情，人生才有快乐。
深情美好的爱情让人感叹。古今情圣都是先知先觉者，其不朽的传奇将继续鼓舞人们为追求至臻至美的圣洁爱情去奋斗。而孔子的性情主张与快乐主义将沐浴更多的人，使我们的人性全面复苏。
李白曾经赋诗句揭示最美是天然。孔子当然也深知此理，他在与弟子子夏论诗礼时说“绘事后素”，用绘画(“绘事”)打比方，说白描(“素”)最美，由此揭示最美是天然、没有天然不可能美的真谛。
孔子说：“食色，性也。”这句话是说好色是人的本性，应该固持。人不近色，则人性无有；人性无有，则不能为人。孔子说过人要“戒色”，但并没有说禁色。“戒色”是无为，不是不为；同时，孔子更提倡与“色”相关的一个字“德”，即提醒做人的道德。
孔子说“好德如好色”，肯定了好色是为善。同时，好色也是好美，“美”引领世人向善。并且美可以使死者复活，美是一种大善。
吴王夫差的小女名为紫玉，私下恋爱着一个童子名韩重的，并且想嫁给他。但客观条件不允许，她便为情气结而死。韩重后来去凭吊她，紫玉现出形来，韩重想去抱她，她却化作了一阵飞烟。不管怎么样，这韩重算是得到了紫玉的心意了，但却终究不能得到她的人。
越国的西施美艳绝伦，倾国倾城，为了挽救越国的命运消灭吴王夫差，被范蠡寻来献给了吴王夫差。夫差对她是言听计从，宠爱有加，结果误国荒政，反被越国给消灭了。但是，夫差虽然得到了西施的人身，却得不到她的心，所以吴王夫差被灭之后，她又随着范蠡一起去泛槎西湖了。西施死后葬在了西湖边，令多少文人墨客凭吊赞叹。但她终究还是化为了尘土，只能留在诗人的遐想中。
不论是得到了人，还是得了心，对于今天的人来看，无非都是那飞烟与尘土。那最美的吴女与越艳都化作了飞烟与尘土，那么其他的女人还能够永葆青春美貌吗？既然青春与美貌不可能永远常驻，那我们又怎么能够去执著呢？从理论上讲，青春年华最多也只有一二十年的光景，而花开最盛的也会最早凋谢。而花开花落，周而复始，花落为的是花开。但是，人类如果从群体的角度来说，一个人死了也是为了一个新生命的诞生，这也是很伟大的事情。只是人类的个体往往都贪婪于自我生命的延长，执著于青春与美貌，便违背了自然的客观规律。违背规律的结果，便是自寻烦恼，无限痛苦。
情爱的真相原本是飞烟与尘土，一时风吹起，烟尘便乱飞；忽然风儿静，烟散尘落地。但在烟尘弥漫的时候，人们却总要去追寻不已，等到所追求的东西已经变成枯骨髑髅的时候，或者等到我们自己也将成为飞烟与尘土的时候，我们才会真正明白这人生的真理。
就像古道边那几条垂柳，袅袅娜娜，却不知送走了多少人儿，也不知被多少的人儿所折赠。折柳赠别是一种风俗，就是要挽留住行人的心意，不让他在外边拈花惹草。但这杨柳却年年新绿，任凭人间悲欢离合，又何必执著“年年柳色，霸陵伤别”！
享受家庭之乐
一个人如不能在这个自然的团体生活中获得成功，则他在以外的团体生活中，大概也难于期望有所成就。
——林语堂《独身主义——文明的畸形产物》
家庭，对于大多数人来说，都是人生第一要义，它不仅是感受人生最真实幸福的起始，也是它的结束。人不能没有家庭，就像鸟儿不能失掉翅膀，兽儿不能丢弃利爪，关乎的是存在的意义，生命的价值问题。
在人生的各种令人眼花缭乱的享受中，家庭之乐是林语堂格外重视的。在他的生活哲学中，曾说过“半粗半雅器具，半华半实庭轩。……童仆半能半拙，妻儿半朴半贤”。由此几句在全歌中所占的分量，就知道家庭是多么尊贵的了。早在1936年，林语堂就在一篇散文中直言其对一种好家庭的憧憬：“我要一个可以依然故我不必拘牵的家庭。我要在楼下工作时听到楼上妻子言笑的声音，而在楼上工作时，听到楼下妻子言笑的声音。我要未失赤子之心的儿女，能同我在雨中追跑，能像我一样喜欢浇水浴。我要一小块园地，不要遍铺绿草，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦、浇花种草，喂几只家禽。我要在清晨时闻见雄鸡喔喔啼的声音。我要房宅附近有几棵参天的乔木。”
林语堂是家庭制度的坚决维护者，在他看来，家庭满足了人们最基本也最重要的生理需求和精神需求。他的《生活的艺术》在比较了各种社会组织以后指出：“在这许多团体中，只有家庭是自然的，具有生物性的实在的，可以使人人满意而有意义的生存单位。”家庭还维系着世界的健全。试想没有了家庭，人伦结构瓦解，母子之情兄弟之爱等美好的人类天性彻底失落，人生将变得多么冷酷。家庭的主体为夫妻父母，他们的质量决定了家庭的质量和生活的质量。“所以能产生优良夫妻父母的文明，实造成一个较快乐的人类生活，因此也就是一种较高级的文明。”“不论哪一种文明，它的最后测验即是它能产生何种形式的夫妻父母。”看，在林语堂先生眼里，家庭简直可以与人类发展之历史相媲美了。
家庭给人安全感、稳定感，给人身心提供一个可靠的安顿和恢复的处所。但最重要的是，它给人一种无法取代的天伦之乐，一种亲情的甜蜜和抚慰，人活着因此显得有味道，人因此发展出同情、感恩和对天下万物的爱心。正是从维护人性的健全和人类的幸福出发，林语堂反对独身主义和不育主义。他称独身主义是人类文明的畸形产物，说：“凡是男女不遗留子女而离开这个世界，实在是犯了一件对于自身的大罪。”在正常的家庭中，男女结成夫妇，彼此通过对方获得人格的补充。“女人是水，男人是泥土。水渗入泥土而使之成形，泥土盛了这水而使之有质，水即流动生活于这当中而有了具体。”人还通过为人父母、为人子女、为人兄弟姐妹而达到进一步的自我完善。人伦关系和人伦情感中最基本的这些部分缺少哪一方面，人的心灵都将受到伤害，减损幸福。
林语堂先生特别强调结婚生子对于女子的意义。他说女人只有做了妻子和母亲，才走上成熟和进入女性美的第二阶段：“其容光焕发有如盛秋森林，格外通达人情，格外辉煌耀眼。”他竭力渲染生子给女人带来的慰藉，说它比之写一部最伟大的著作尤为不可思议，她所蒙受的幸福，比之她在舞台上获得隆盛的荣誉时尤为真实。在他眼中：“一个女人最美丽的时候，是在她站在摇篮面前的时候；最恳切最庄严的时候，是她怀抱婴儿或扶着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候，则如我所看见的一幅西洋画中一般，是在拥抱一个婴儿睡于枕上逗弄的时候。”他又极力渲染女子来往于客室和厨房之间的风姿，说她们在家庭主妇的位置上放射出“一种灿烂的光芒”。他的结论：“女人居家，正如鱼得水。”正因为女人的快乐、尊严、价值都体现在母亲和妻子的角色之中，所以林语堂不客气地指出：“我认为一个女人，不论在法律上的身份如何，只要有了子女，便可视为妻，而如若没有子女，则即便是妻，也只能视作姘妇。”又调侃道：“美国容忍那么许多很可爱的女人无辜地失去嫁人的机会，如果有人向我称赞美国的文明对于女子是怎样仁慈，我简直不相信。”
然而，在现代社会里，有许许多多的青年男女选择“丁克”生活。他们认为，这样的夫妻活着自由快乐。还有，生了孩子，女人就会衰老，变得没有魅力，这其中既有男性的不愿负责任，也有女性认识上的误区。
现代女性有的不愿意生孩子，特别是那些知识水平高薪金丰厚的白领女性，她们说，看生了孩子多麻烦啊，受生产的痛苦，受喂养的累赘，受孩子成长的烦恼，孩子从小到大有操不完的心，等孩子长大了，不服管，拍拍翅膀就跑了，诸如此类，琐碎的事情太多了，自个儿不自由了。还有啊，一生孩子身体发胖了不美了；还有啊，好不容易挣来的那一个公司里、单位里的位子地位，说不定就因为生孩子就没有了，如此等等，所以决定不要孩子。看多可惜啊！因为并不知道，有了孩子，会享受到一个女性独有的幸福，做母亲的那种独有的爱和被爱，当然，因为有了孩子，在家庭里的地位也变了，也可以享受“管家级”待遇了，也有“多年媳妇可以熬成婆”的预留地位了，人生这才开始有了丰富的表情，是不是呢？
除了生儿育女，享受与子同乐的教养趣味外，中国家庭最具人性本质和人情味的特征之一，是老人得到尊崇和充分的关爱，而不仅仅指老有所养。子曰：“至于犬马，亦能有养。”因此在中国人的伦理道德中，“百善孝为先”就成了最值得崇敬的标准之一。中国多白须飘飘的老者，他们的风度构成生动的人文景观。相反，西方人怕老。林语堂在美国几乎连白须老者的影子也看不到，他们好像结了伴躲避着他似的。享乐的人生应该是完整的，人生不应该在老年时留下遗憾，中国家庭对此提供了较为可靠的保证。人生的整个过程就像自然中的季节交替，少年、青年、中年、老年没有好坏之分，各有其美丽，各有其享受。在中国家庭里，老年人还能从后代身上看见自己生命的延续和再放光华，从中获得快慰。至于老年人本身，林语堂说则要有“早秋精神”，要有在安然轻松之下进入老境的情调儿。他自己就做到了。因为他有许多孩子，可谓儿孙绕膝，他们都孝顺而相亲相爱，聪明解事，善尽职责。
谈起幸福，林语堂说过这样的话：“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境就够了，在这条件下生长起来，没有人是走错的。”他还说，“一个小孩子需要家庭的爱情，而我有的是很多很多……我深识父亲的爱，母亲的爱，兄弟的爱和姐妹的爱。”他坚信，是家庭和家庭的爱使一个人感情丰满、心理健康、精神高尚和保证了他能终生快乐。但与此同时，他也告诫了世人对无私地把一切都奉献给自己，热爱着自己的家庭，是不能太过苛责的，还是那句老话：爱情就像是你手里的沙，攥得越紧，流走得越快。同样，这也是教你如何掌握对家庭要求的尺度，教你如何花最少的心思换取一个最为理想的家庭的好方法。
爱情需要修炼
上帝抓了一把泥土，捏成一个人形，从鼻孔吹一口气进去，亚当就此造成。但是亚当渐渐燥裂，泥土松碎，一片片掉落下来。所以上帝又取了一些水和将进去，使泥土凝结。这种掺入亚当生命的水，就是夏娃。亚当的生命中非有这水不能完成。我以为婚姻的特别意义至少是如此。女人是水，男人是泥土。水渗入泥土而使之成形，泥土盛了这水而使之有形质。水即流动生活于这当中而有了具体。
——林语堂《中国式的家庭理想》
面对令人神思混乱又甜蜜幸福的爱情，很难说是男人造就了女人还是女人成就了男人，也很难说终究是先有肉和性的吸引还是先有灵魂与心灵的靠近。但既然成功地贴近了，就不要先忙着考虑夫妻之道和家庭理想。你要知道，爱情的另一面是责任。如果只为了享受甜蜜而将责任弃到一边不管不顾，那简直就是自我放纵和自我毁灭了。
林语堂在《一篇没有听众的演讲》中提到，婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来过两种生活的人去共过一种生活。假定你们不吵架，一点人味都没有了。你们此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。世上哪有习惯、口味、嗜好、志趣完全相同的两个人？向来情人都很易相处的，一结婚就吵起架来。这是因为在追求时代，大家尊重各人食寝行动的自由，一结婚后必然互相干涉。你的时间不能自己做主了，出入不能自己做主了，金钱也不是你一人的了，你自己的房间书桌也不是你一人的了。连你的身体也不是你自己的了。有人要与你共享这一切的权利。这就是爱情的将来时，是激情过后的现实平淡的回归吧。
对于林语堂来说，他其实并不是唯美的爱情至上者。因此，虽然没有徐志摩、林徽因的浪漫，却也不会有他们的相思成灾，最后竟至抱憾终生了。
林语堂有一个相当成功的婚姻。他的妻子廖翠凤生长于厦门鼓浪屿一个商人家庭，性情柔婉，趣味不俗，而且精明能干。她也许没有给过林语堂心灵的摇撼和情感的缠绵，但长期给他以精神的抚慰和生活的照顾，给他一个安定、舒适、自在、快乐的家。
林语堂看重自己的妻子，珍惜自己的家。他“从一而终”，也从不在外拈花惹草。林语堂与妻子廖翠凤相识之前，曾热烈地爱过一个朋友美丽的妹妹，以后也一直记着她。可这并不影响他对妻子的真诚和深爱，不影响他很好地活着。总之，林语堂的婚姻生活算不上完满无缺、浪漫香艳，却实在、淳美、韵味悠然。
林语堂还曾说，他非常感激自己的太太，因为她允许自己在卧室的床上吸烟。一个人，在婚姻中，最宝贵的就是人身的自由，因为它是最容易随着一纸婚书失去的。然而，如果爱中的两人彼此都能很容易地谅解，容忍的话，纵使你们成不了知音知己，那日子也会过得宽容而饶有趣味，也会让你留恋、依恋、爱恋了。
现在的很多年轻人，一部分游戏爱情，只要过程够香艳，够刺激，够说出去“有面子”，哪里还管得了什么温情不温情，发展不发展的。这样做的结果是早晚会弄出点苦头让自己吃的。还有一部分走到一起的，却因为越来越瞧不起对方小小的缺点或是七姑八婆在一起讨论的张家男帅，李家男有钱啦而终成苦命鸳鸯。何必呢，计较这么多？要知道，完美的爱情是永远都不会出现的，别看小说里，肥皂剧里的男女瞎掰。爱情就是爱情，爱情就是现实。如果忍受不了，请别开始，如果还受控于幻想，请尽早清醒。
在彼此的相守中，只要还给对方婚前的一半自由，就已经是很美好的了。想要到达你我不分，水乳交融的境界，唯互相敬重四字而已。
也许有人爱你，但绝对不是理想中的那个，你要做的，就是爱他吧，千万别错过。唯德让人美不胜收
一个女人最美丽的时候是在她立在摇篮面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或扶着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
——林语堂《性的吸引》
现在大多数男女在选择伴侣上都有一个“严格”的标准：他要像刘德华一样又成熟又帅又有钱，她要像张曼玉一样漂亮。其实把大家的意见东西一胡噜摆到跟前，不过是最重要的两点，一个是貌美，一个是财大，其他都可以暂向后推。
对此，林语堂先生就说了，一个女性，虽然身材的吸引，美貌的点缀能令其增光不少，但能说明什么，能说明你拥有可以沦为玩具的资本吗？既如此，那是性的吸引力问题还是什么值得夸耀的呢？
不管是大师曾谆谆告诫我们也好，叮嘱我们也罢。其实，大多数还是明白，人要贵德，剩下的都是美德之外的附加品，如果一并带了来，那也只是运气，如果没有，也大可不必呼天抢地，寻死觅活。一件质地良好的衣服挂在你面前，即使它外头套的那层塑料质量不好又怎样？毕竟你穿的又不是它。
因此，女子的妇德，母德相当重要，男子的夫德，操德也不可等闲视之，林语堂夫妇堪称我们的楷模。在廖翠凤准备嫁给林语堂时，她的母亲警告她说：“你可要当心，林牧师家里是没有钱的。”
廖翠凤这样回答母亲：“我相信他将来一定会有出息的，也不会错待我。没有钱不要紧。”
廖翠凤自信而又坚决地选定林语堂这个穷小子。后来林语堂事业有成，以写作成为富者，并慷慨资助败落的廖家，这很使廖翠凤有些自豪和得意。她甚至津津乐道拿自己与陈锦端比，对自己的女儿说：“你们父亲是爱过锦端姨的，但嫁给他的，不是当时看不起他的陈天恩的女儿，而是说了那句历史性的话‘没有钱不要紧’的廖翠凤。”
廖翠凤虽不是林语堂的最爱，他对她远没有像对陈锦端那样有着生死之恋，但对廖翠凤却一直恩爱呵护，林语堂的女儿林太乙曾说： “翠凤从来不知道，男人可以这么体贴，这么温柔地对待女人。”
以后的人生中，林语堂总能看到妻子的优点，这也是他对她的爱情逐渐加深的重要原因。妻子不反对自己在床上抽烟，林语堂非常高兴，认为这是妻子理解自己，也是让他舒心自由的方面。妻子对他很宽容，从来不嫉妒他与别的女性往来和交朋友，林语堂对此很赞赏，认为妻子有德行有度量，非一般世俗女人可比。妻子对丈夫所从事的事业尽管不能深入理解，但却非常看重和支持。每当林语堂出去演讲，入迷的听众不断鼓掌欢迎，而廖翠凤却不让女儿鼓掌，因为她觉得这样做容易让他太骄傲；可是，一到家中她又第一个向林语堂表示祝贺，祝贺他演说成功。还有，每到一本书处于紧张的写作状态，为了不打扰丈夫，廖翠凤总是嘱咐女儿不要随便进出爸爸的书房，即使她自己端送茶水也小心翼翼，她觉得丈夫的工作既重要又神圣。最令林语堂感动的是，每当一本书完稿，妻子总要与女儿一起为他欢呼，这一时刻往往比盛大的节日还重要！林语堂知道自己在妻子心中的分量，所以也就越来越真切地爱她。当然，廖翠凤对林语堂并非百依百顺，有时也有批评和警示。一次，她对林语堂这样说： “堂啊，你的文章不要写得太长，太长人就不爱看了。”林语堂不仅不烦，反而总是认真听取和采纳妻子的意见。看，这才是一位有情有德的伟大女性。不贪钱、不做作、不张扬、不浅薄、不懒惰、不怨命……如果这样的女子不能抓住男子的心还有谁能呢？
是的，关于爱恋之时，人们首先会关注的就是那个“他”的外貌美不美。诚然，爱美是人类的天性，小孩看到美丽的花儿也会在小小的心灵中生起喜爱。但是，人都不是愚蠢的动物，从古至今，大都明白，美是由外表而深入内在的道理。一个人长得五官端正，仪表不俗，男人被称为英俊阳刚，女子则被称为美丽、漂亮。然而，这种外表的美虽能得到人家的喜悦，却不足以表示万物之灵的人类特征。人类的特征是什么？是德行。人类的内在美就是内心的德行，德行是指一个人的慈和、诚恳、谦虚、忍让、宽厚等品行。一个人光有外表美而缺少了这些德行的内在美，实在是美中不足。那么，如果具备了内在美，即使外表长得不美，虽然给人初步接触时的感觉不很喜爱，但是当人们了解他的内在美以后，就会受到人家的尊重。
不太精明的爱很芳香
智慧的男人多数要不太精明的妻子，而智慧的女子也多数愿意嫁不太精明的丈夫。
——林语堂《谁最会享受人生(3)玩世、愚钝、潜隐：老子》
在情爱的世界里，不管是哪一个人，都盼望自己能“碰”上个极品的异性，是女朋友，要有中国女人的柔美，日本女人的温顺，法国女人的多情和美国女人的能干。是男朋友，就要有英国男人的风度，法国男人的浪漫，希腊男人的俊美及俄罗斯男人的剽悍。可惜，你众里寻他千百度，却始终见不着她的一丝媚影，他的一缕温情，有时候看似是差强人意地符合条件了吧，可是第二天早上他被她脂粉未施的惨白的脸吓得心惊肉跳，她也被他起来不刷牙就要喝水的习惯震得目瞪口呆。于是二人一合计，还是算了吧，放弃这个，没准前方还有更好的。可是哪曾想，越是寻寻觅觅，就越是冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，美丽的日子就在痛苦的分分合合中浪费掉了。
对此，林语堂先生对我们说，爱情，若太过精明，算来算去都是误了自己。所以，对每个人来说，在寻找自己人生伴侣的时候，还是要有“差不多”的感觉就可以了。
其实从现在开始，你可以做个人见人爱的中庸女性：
找个男友要守本分，却不可太本分。风流倜傥的男朋友，一般都交游广阔，情史复杂，喜欢吃着碗里看着锅里。怎不叫人提心吊胆？还有一种男人，人倒是听话老实，可惜他不看其他女孩的同时，也不看你。谈恋爱好像是完成任务似的，甜言蜜语一句都没有。这样的男友，放心倒是放心了，岂不是索然无味？又哪来恋爱的乐趣？
嫁个有钱的男人是好，可他千万别太有钱。财大气粗的老公，人倒也不一定花心，可是诱惑太多，防不胜防。这样的老公，你看不住，抓不牢。而老公没有钱更不行，爱情的美好可经不起贫穷的蹂躏。如果你们俩都没钱，那么贫贱夫妻百事哀的日子，也就指日可待了。如果你有钱，他没钱，那就更糟，男人高贵的自尊往哪里搁？一天两天还没什么，如果状况一直不能改善，老公必然会心理失衡，怨天尤人，就等着吃不了兜着走吧。
香港华娱电视台主持人卜邦贻，在做女性节目时曾经说“中庸的女性很智慧”。他认为：古代儒家讲求“中庸之道”，太少或太过都会失去平衡，如今世界潮流也趋向“中性化”。既然期待男人的阳刚外表中，可以加入感性的体贴，那么女人的贤淑美德中，为何不能拥有理性的智慧？只是女人在诉求“智慧美”的同时，还是不要忘记提醒自己，别拿“脸蛋身材不重要”做懒得修饰的借口，而拥有“天使面孔魔鬼身材”的女人也不用一直引以为傲，空有美丽躯壳，没有智慧的灵魂，再动人的鲜花，总有看腻凋零的一天！
同样，对于男性来讲，被女人青睐的人也大多是“中庸”型的男人。
如今女孩爱中庸男人。记得很多年前一句“男人不坏，女人不爱”的话使得一大帮男人得到了解脱。每当女人们在他们耳边叨叨他们的缺点时，他们就拿这句话出来搪塞：你懂不懂，如果我不坏，你会这么爱我吗？言下之意大有叫对方知足的意思。
后来有关男人的流行市场规则大变，开始流行起好男人来了。于是所有的男人不管有无行动，嘴中都开始唱那句“好男人不会让心爱的女人受一点点伤”，哄得女孩子们心里发甜，脸上带笑，个个以为自己是言情小说中幸福的女主角。
再后来，当那代好男人都成为“她人家中夫”的时候，就出现了一个新名词——新好男人。虽然苏永康仍在那里继承传统地唱：男人不该让女人流泪……但是女人的标准可就变化了。一个个青年俊杰使得女孩们开始领悟——没有事业就没有一切。你现在可以没有钱，但是你必须有理想，你即使不是CEO，也要有了准备当CEO之类领导的念头，否则一切免谈。
如今，这帮新好男人还在吃香，只是规则略有变化，一股务实的“中庸风”开始在爱情市场中刮起。
首先说长相。对女人都开始流行“第二眼美女”了，对男人的长相则就更不能苛求了。只要长得不太丑，看得顺眼，带得出去，就算行了。
再说事业。经理的头衔随街都是，一家小小的快餐店都能出一个经理，七八个副经理。所以，女孩对好男人的要求已经变为：工作要追求有前途、体面，不是那种投机型的职业，也不是那种暴发型的职业。一份既安定又有发展空间的职业才是现在的女孩所希望对方拥有的。事业与经济挂钩，事业走“中庸”路线了，那么经济自然也不出左右。过去是八百一千的收入是拿不上台面了，两千左右也很难在女孩面前抬头。而现在与之相对，豪富的男人也未必吃香，“有钱的男人花心、不可靠”几乎是每个女孩的想法。剩下的便是那些赚个七千八千、一万两万的兄弟了，这样的男人赚得不错，分期付款买房买车都不算累，却又不是什么百八十万沉甸甸的身价，这样的男人最是上选。
最后来谈谈现在最吃香男人的品性，老实本分在许多女孩心目中已经没有太多分量，油头滑脑这一招在现代女孩心中也没什么地位，“能干 机智 一定的文化修养”成为新一代好男人的标准。这股“中庸风”并不是以狂风暴雨般的形式袭来的，而是在不短的一段日子里一点点一点点地渗透到女孩子的心里的。让她们意识到出格、出奇都已经是落伍了，真正的好伴侣都是踏实、可靠、中庸的。