原宪（前525一？），姓原，名宪，字子思，也称原思、仲宪。春秋末年鲁国人。小孔子36岁。曾任过孔子家宰（管家），先生给他棒禅粟米九百解，他推辞不受。孔子死后，隐居于卫国，终身未仕在孔门众贤中，原宪以安贫乐道着称，后人常将他与颜回并提，“论古则知称夷、齐、原、颜，言今则必官爵职位。”（《潜夫论·交际》）他曾问孔子何为“耻辱”，孔子教导说：“邦有遭，谷；邦无道，谷，耻也。”（《论语·宪问》）即如果国家政治清明，做官领取薪傣；如果国家政治黑暗，仍做官领傣禄，这就是耻辱。对先生的教诲，他始终遵循，并以终身不仕来实践自已的信念。在修身方面，主张不行“克、伐、怨、欲”，即一生之中避免“好胜、自夸、怨恨、贪心”四种毛病。虽然孔子不同意做到这些就可以称“仁”，但还是肯定了这样做是难能可贵的。（《论语·宪问》）孔子死后，虽然他还很年轻，埠没有去追求官职，投靠权贵，而是坚持自己的信念，努力追求“仁”的目标，退隐到卫国，过起了隐居生活。《史记·仲尼弟子列传》说：“孔子卒，原宪遂亡在草泽中。”原宪在卫国过着“不厌糟糠，忍于穷巷”的生活（《史记·货殖列传》），“清净守节，贫面乐道”（《孔子家语·七十二弟子解》）。保持自己品行的纯洁。此期间，子贡闻知原宪隐居在卫国，特别专程“结驯连骑”前往看望但见原宪居处，“环堵之室，茨以生篙，蓬户瓮墉，揉桑以为枢，上漏下湿。”再看原宪，则“冠桑叶冠，杖藜杖而应门。正冠则缨绝，枉襟则衬见，纳屡则踵决。”（《新序·节士》）子贡见如此狼狈情景，怀疑原宪是不是生病了。哪知原宪慷慨陈词：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”（《史记·仲尼弟子列传》）又说：“若夫希世而行，比周而交，学以为人，教以为己，仁义之匿，舆马之饰，宪不忍为也。”（《新序·节士》）原宪认为他自己是个贫穷的人，但不是那些学道而不能行的人，因而没病。并进一步阐述他的主张：凡是那些为他人而学习，为自己的利益而授徒，不合干仁义的行为，纵使有荣华富贵，也不愿去做。子贡听了原宪一席话，自觉非常惭愧，又无言以对，于是不辞而去。而原宪则曳杖拖展行歌《商顺》而反，声满天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。（《新序·节士》）原宪穷不失志，“虽贫与残尚荣其行，以自好而乐生。”〔《春秋繁露·身之养重于义》）其品行与颜回、曾参相类似。但其旷达的性格，又远超颜、曾二贤。东汉明帝永平十五年，汉明帝祭孔子，原宪配祭。此后历代不断封祭。唐玄宗开元二十七年，封原宪为“原伯”。宋真宗大中祥符二年。又追封为“任城候”。
