（和尚）俗姓张氏，香号福庆。先苗著姓，望在清河，后嗣兴宗，传名沙府矣。和尚生之异俊，立性殊奇。仰三乘究竟之门，厌四流浮虚之幻。遂即辞亲慕道，乃落发披缁。千门洞晓于胸襟，万部精通于志府。至于四分十诵，犹涉海而女固浮囊；七聚五篇，等救头而防猛炎。故得缁伦仰重，荣迁讲义之仁师；俗吏佥提，恩奖紫彰之贵秩。恒调意马，守节范肇诫僧徒；每伏心猿。奉公旨主持梵宇。鸿基添益，丰盈而百倍光；殿刹修崇，妙好而一寺。方保耆山等寿，广扇慈风。奈何示灭同几，逝而。致使门人哀咽，痛福河而早枯；俗眷攀号，悲智光而示灭。道林忝沾释侣，奉命固邀，不度荒虚，聊陈颂曰：清河贵望，玉塞良枝。先之异俊，禀性英奇。龆年慕道，龀岁披缁。三乘奯晓，八藏精知。五篇皎洁，七聚澄晖。众佥秉义，上赐紫衣。主持寺宇，缉。将山等寿，覆护教仪，奈何示灭，魄遂云飞。僧徒叫，俗眷哀悲。留真绵账，记赞他时。
于时显德二年岁次丙辰八月（下缺）
（《敦煌学大辞典》《敦煌碑铭赞辑释》《敦煌邈真赞校录并研究》）
保宣
五代敦煌僧人，出家于灵图寺。沙州释门法律。存于敦煌遗书的《开蒙要训》及《劝善经》卷尾有其后晋天福三年（938）题记。撰有《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生因缘变》及斋文、讲经通难致语数通。保宣为敦煌变文作者唯一留下名字的人。
（《敦煌学大辞典》颜廷亮《敦煌文学概论》）
邓上座
五代敦煌僧人，俗姓邓，法名心善，亦作深善。职龙兴寺上座。敦煌遗书有其放贷契约四件。
（《敦煌学大辞典》）
金光惠
俗姓氾，五代沙州僧人。后晋开运二年（945）至后周广顺元年（951）任应管内外都僧统。
（《敦煌学大辞典》）
法嵩
五代沙州僧人。后周显德元年（954）任河西应管内外释门都僧统。
（《敦煌学大辞典》）
道林
俗姓张，五代沙州敦煌灵图寺僧人。家住敦煌县敦煌乡。僧官至法律。后周显德二年（955）任释门正僧政兼阐扬三教大法师赐紫沙州。
（《敦煌学大辞典》）
释愿清
俗姓梁氏，法名通惠。唐末五代归义军时期沙州敦煌净土寺僧人。敦煌县宜秋庄人，祖籍泾州安定。父梁幸德。弟道琳，沙州灵图寺僧人，历任法律、释门僧政兼阐扬三教大法师赐紫沙门等僧官。归义军时，都僧统司下属之儭司设在净土寺，愿清主要掌儭司事务。乾化元年（911）开始在儭司主持收支，同时兼修《百法论》。约于后唐天成三年（928）至清泰三年（936）间出任释门法律，约于后晋天福二年（937）升任释门僧政，约在后周广顺二年至三年（952—953）之间，荣升释门都僧政临坛供奉大德阐扬三教大法师，赐紫衣。至迟于北宋建隆三年（962）升为释门都僧统。曾于清泰三年继父功在莫高窟建窟一所（今莫高窟第36窟），后又于宜秋庄建浮图一所。完工后，梁道琳撰《莫高窟功德记》以叙重修佛龛事，述其功德。
（《敦煌学大辞典》）
贾僧正
一作贾清、清和尚。俗姓贾氏。唐末五代归义军时期沙州敦煌金光明寺僧人。郡望武威。早从儒学，年长而出家，受比丘具足戒，在敦煌佛教界颇有声望。僧官历释门法律都判，管内释门僧正京城内外临坛供奉大德阐扬三教讲论大法师赐紫沙门。后周时卒。后人为其作邈影赞，敦煌遗书P．3556号存有《贾僧正清和尚邈影赞并序》：
大周故应管内释门僧正京城内外临供奉大德阐扬三教讲论大法师赐紫沙门厶乙和尚邈影赞并序
窃以标祥上地，继六祖之遗踪。叶庆甲科，踵五师之后躅。而以生嗟秽土，早想灵乡。修三学以才来，驾一乘而忽去者，其惟我清和尚矣。和尚俗姓贾氏，含灵觉苑，擢秀华宗。志性天假而奇伟，器量神资而焯绝。早趋槐市，三冬学富于丘坟。夙趣杏坛，七步诗成于典素。而乃深观竹马，谛视车牛，捐镌佩于樊笼，挂饼益（瓶盂）于净境。寸阴是竟，穷八藏于心源。尺璧非珍，达五乘于性府。及乎金坛受具，护二百而油钵匪亏。宝地依师，禁三千浮囊靡失。而乃写瓶在念，传火留心。攻七关八并而穷源，击三分二序而尽体。历试法律都判，美誉独振于玄门。后迁赐紫崇秩，美响播传于莲塞。既朗万法，纳众流以一如。爰悟四生，修六度而咸等。三衣五缀，赈济不替于初终。五夜六时，精练岂疲寒火爰。可谓法场师子，德侔安远之先。惠地麒麟，道齐腾兰之后。将冀芳年永茂，燃智炬普照于幽途。盛志长新，驾慈舟大乘于苦海。奈何月未满月（衍文）而还缺，悲恸人天。化始舒而早收，哀伤鸟兽。君侯仰恋，惧景落而行迷。僧俗叹思，痛梁摧凶极。厶忝恒山一翼，忽值分飞；幽显两政，俄然阻隔；泪穷朱血，恨无路而碎身。聊扣愚衷，故赞扬于盛德。其词曰：极乐知何吉，阎浮如此凶。上人生厌见，示疾早归中。道俗徒哭泣，耆童尽缀（辍）春。三光愁暗噎，四部喷愤胸。吾师将去处，坐化尽硕研。图写平生影，标留地世踪。后来瞻眺者，须表世间空。
（《敦煌学大辞典》《敦煌碑铭赞辑释》《敦煌邈真赞校录并研究》）
戒珠尼
俗姓张。晚唐五代归义军时沙州敦煌灵修寺尼。河西节度使张议潮之侄女。父张议潭（另有传）。戒珠德行高超，极具威望，任灵修寺阇梨尼临坛大德，负责教诫寺众。后周时病卒。敦煌遗书P．3556号尚存《张戒珠邈真赞并序》：
周故燉煌郡灵修寺阇梨尼临坛大德沙门张氏香号戒珠邈真赞并序
阇梨尼者，即前河西陇右一十一州张太保之贵侄也。父，墨离军诸军使（事）[持节]守瓜州刺史金紫光禄大夫检校工部尚书兼御史大夫上柱国张公之的子矣。阇梨乃莲府豪宗，叶巫山之瑞彩；清河贵派，禀落雪之奇姿。自生神授于坤仪，立性天资于妇道。而乃妙观五蕴，解绵绣于入奉之年。审察三空，挂毳絺于出适之岁。四依细碎，言下受而纤隙无亏；八敬幽微，耳畔听而毫釐岂失。是以名因德播，贵以能升，迁秉义大德之高科，授教诫临坛之上位。导之以德，近者肃而远者钦；齐之以仪，时辈重而人世仰。方欲聿修异范，治寺宇而诫门徒；再艺残灯，耀缁林而光道俗。奈何流星运促，逝水波长；寿已逐于四迁，果未圆于三点。六亲哀切，恨珠溺于深泉；九族悲号，痛光沉于大夜。攀之不及，徒泣断于肝肠；望之有思，写仪形于绵帐。其词曰：张公贵子，巫岫膺灵。辞荣慕道，戒行孤精。天降灾崇，命逐时倾。四众伤悼（下未写）
（《敦煌学大辞典》《敦煌碑铭赞辑释》《敦煌邈真赞校录并研究》）
清净戒尼
俗姓张氏，晚唐五代归义军时期沙州敦煌普光寺尼。张议潮之孙女。任普光寺法律尼临坛大德，人称“张法律阇梨”。后周时卒。敦煌遗书存《张法律尼清净戒邈真赞并序》：
附：《张法律尼清净戒邈真赞并序》（P．3556）
大周故普光寺法律尼临坛大德沙门清净戒邈真赞[并序]
法律阇梨者，即前河西一十一州节度使张太保之贵孙矣。天资别俊，应世多奇。貌超洛浦之姿，影夺巫山之彩。雍雍守道，亚南越之佳人；穆穆柔仪，比西施之雅则。而又辞亲割爱，捨烦恼于龆年。不恋世荣，弃嚣尘于龀岁。三千细行，恪节不犯于教门。八万律仪，谦和每遵而奉式。普光寺内，广展鸿资。冬夏不失于安居，春秋无亏于旧积。芳名远播，懿行杰出于众流。训习经文，才器超过于群辈。方欲宣传戒学，为释教之栋梁。秉义临坛，教迷徒而透众。何奈上苍降祸，丧及仙颜。孤兄泣断于长波，贤姊悲流于逝水。略题数字，用记高踪，聊述芳猷，乃为赞曰：间生异俊，奇艺天然。幼而别众，实可名贤。坚持戒学，秋月齐圆。立性恪节，不犯烦谊。安居守道，广展金田。训诲后辈，经教精研。方保延寿，登历戒坛。何兮逝逼，魄散九泉。孤兄叫切，贤姊悲煎。隔生永别，再睹无缘。略留数韵，用记他。
（《敦煌学大辞典》《敦煌碑铭赞辑释》《敦煌邈真赞校录并研究》）
妙施尼
俗姓张氏。吐蕃统治末期至归义军初期沙州敦煌人。出家后在普光寺修行。兄张潜建，金光明寺僧人。（另有传）。与兄一道倾舍房资，贸工兴役，修造佛龛。
（敦煌文献P．4640）
释凝公
俗家姓不可考。晚唐五代归义军时期沙州敦煌僧人。凝公年幼出家，在灵图寺修行。熟知三藏典籍，精通儒家经典，名闻四方，有“空门硕德，法海纪纲”之誉。任灵图寺者维那、沙州释门法律等职。卒后张球为其撰写邈真赞，其辞曰：
大唐河西道沙州故释门法律大德凝公邈真赞
军事判官将仕郎守监察御史上柱国张球撰。
空门硕德，法海纪纲；威仪有则，礼范铿锵。
内苞三藏，外学九章；律通幽远，禅寂无疆。