·本籍人士·
索敞
北凉、北魏时敦煌人。字巨振。自幼笃志好学，通览经籍，以儒学见拔。北凉时任刘昞助教，专心经籍，尽能传昞之业。北魏太延五年（439），魏灭北凉，徙敞至平城，以儒学为中书博士。大族贵游之子，皆受业于敞，多所成益，前后显达位至尚书、牧、守者数十人。因丧服散在众篇，敞遂撰成《丧服要记》。后出补扶风太守。在位清贫，未几，卒官。时旧同学生等为请谥，诏赠平南将军、凉州刺史，谥曰献。子，僧养，中书议郎、京兆太守。初，敞在凉州，与乡人阴世隆文才相友。世隆至京师，被罪，徙和龙，届上谷，困不前达，土人徐能抑掠为奴。五年，敞因行至上谷，遇见世隆，语其由状，对泣而别。敞为诉理，得免。世隆子孟贵，性至孝，每向田芸耨，早朝拜父，来亦如之，乡人钦焉。
（《十六国春秋》卷九七《北凉录》四《北史》卷三四《索敞传》）
赵
北凉及北魏时敦煌人。善天文术算，驰名当世。沮渠蒙逊时，任太史令。实观河西星象，撰《七曜历数算经》。北魏世祖灭北凉，得之，谓为密，以代时《景初历》。并著成《河西甲寅元历》、《阴阳历术》、《算经》各一卷。英人李约瑟《中国科学技术史》有载。
（《十六国春秋》卷九七《北凉录》四）
范绍
字始孙，北魏敦煌龙勒人。绍少而聪敏。年十二，父命就学，师事崔光。以父忧废业，母又诫之曰：“汝父卒日，令汝远就崔生，希有成立。今已过期，宜遵成命。”绍还赴学。太和初，充太学生，转算生，颇涉经史。十六年（492），孝文帝选为门下通事令史，迁录事。令掌奏文案，帝善之。又为侍中李冲、黄门崔光所知，出内文奏，多以委之。帝曾谓近臣：“崔光从容，范绍之力。”稍迁强弩将军、积弩将军、公车令，加给事中，迁羽林监。扬州刺史、任城王澄请征钟离，敕绍诣寿春，共量进止。澄曰：“须兵十万，往还百日，涡阳、锺离、广陵、庐江，欲数道俱进，但粮仗军资，须朝廷速遣。”绍曰：“计十万之众，往还百日，须粮百日。顷秋以向末，方欲徵召，兵仗可集，恐粮难至。有兵无粮，何以克敌？愿王善思，为社稷深虑。”澄沉思良久曰：“实如卿言。”使还，具以状闻。后澄遂征锺离，无功而返。寻除长兼奉车都尉，转右都水使者，录事如故。丁母忧去职。值义阳初复，起绍除宁远将军、郢州龙骧府长史，带义阳太守。其年冬，使还都，值朝廷有南讨之计，发河北数州田兵二万五千人，通缘淮戍兵合五万余人，广开屯田。八座奏绍为西道六州营田大使，加步兵校尉。绍勤于劝课，频岁大获。又诏绍诣锺离，与都督、中山王英论攻锺离形势，英固言必克。绍观其城隍防守，恐不可陷，劝令班师，英不从。绍还，具以状闻。俄而英败。诏以徐豫二境，民稀土旷，令绍量度处所，更立一州。绍以谯城形要之所，置州为便，遂立南兖。入为主衣都统，加中坚将军，转前军将军。追赏营田之勤，拜游击将军。迁龙骧将军、太府少卿，都统如故。转长兼太府卿。绍量功节用，甄烦就简，凡有赐给，千匹以上，皆别覆奏，然后出之。灵太后嘉其用心，敕绍每月入见，诸有益国利民之事，皆令面陈。累迁至安北将军、并州刺史。清慎守法，颇得民和。值山胡来寇，不能击，以此损其声望。复入为太府卿。庄帝初，遇害河阴。
（《魏书》卷七九《范绍传》）
宋云
北魏敦煌人。少慕佛法，明帝神龟元年（518），胡太后遣使如西域求佛书，与沙门慧生、法力、王子伏、子统等西行四千里，至赤岭，乃出魏境。又西行，再期，至乾陀罗国，得佛书百七十部，皆大乘妙曲，至正光三年（522）二月，始还。著《使西域记》，行于世。杨衒之《洛阳伽蓝记》存有其事。
（《资治通鉴》卷一四八、一四九）
宋显
字仲华，北魏时敦煌效谷人。性果敢，有干用。初仕尔朱荣为军主，擢为长流参军。永安中，除前军，襄垣太守，转荣府记室参军。从平元颢，加平东将军。荣死，世隆等向洛，复以显为襄垣太守。普泰初，迁使持节、征北将军、晋州刺史。后归孝文帝，为行台右丞。樊子鹄据兖州反，前西衮州刺史乙瑗、谯郡太守辛景威屯据五梁，以应子鹄。孝文帝以显行西兖州事，率众讨破之，斩瑗，景威遁走。拜西兖刺史。时梁州刺史鹿永吉据州外叛，西魏遣博陵王元约、赵郡王元景神率众迎接。显勒当州士马邀破之，斩约等，仍与左卫将军斛律平共会大梁。拜仪同三司。显勇决有气干，在州多所受纳，检御左右，咸能得其心力。及河阴之战，深入赴敌，遂殁于行阵。赠司空公。
（《北齐书》卷二Ο《续敦煌实录》）
宋绘
北朝敦煌人，显从弟。少勤学，多所博览，好撰述。魏时，张缅《晋书》未入国，绘依裴松之注《国志》体，注王隐《晋书》及何法盛《晋中兴书》。又撰《中朝多士传》十卷，《姓系谱录》五十篇。以诸家年历不同，多有纰缪，乃刊正异同，撰《年谱录》，未成。河清五年并遭水漂失。绘虽博闻强记，而天性恍惚，晚又遇风疾，言论迟缓。乃失所撰之书，乃抚膺恸哭曰：“可谓天丧予也！”天统中卒。
（《北齐书》卷二О《续敦煌实录》）
宋游道
北朝时敦煌人。宋繇玄孙。弱冠随父任，父亡，吏人赠遗，一无所受。事母以孝闻。孝庄即位，除左兵中军。后入北齐，为尚书左丞。游道刚直，疾恶如仇，见人犯罪，皆欲致之极法。弹纠见事，又好察阴私，问狱察情，捶挞严酷。天保之年，游道兼太尉卿，于少府覆检主司盗截，得钜万计。奸吏反诬奏之，下狱。寻得出，不归家，径之府理事。卒，遗令薄葬，不立碑表，不求赠谥。赠瓜州刺史。武平中，以子士素久典机密，重赠仪同三司，谥曰贞惠。
（《北史》卷三四《北齐书》卷四七）
令狐崇哲
北魏敦煌人。敦煌镇经坊典经师和写经师。敦煌遗书存其署名典经五部，写经三部，凡八部。
张穆
敦煌人。博通经史，才藻清赡。沮渠蒙逊克姑臧，擢拜中书侍郎，委以机密之任。蒙逊西至苕，遣前将军沮渠成都将骑五千袭卑和虏，蒙逊率中军三万继之，卑和虏率从迎降。遂循海而西，至盐池，祀西王母寺。寺中有《玄石神图》，命其中书侍郎张穆赋焉，铭之于寺前，遂如金山而返。
（《续敦煌实录》）
令狐虬
北朝（西魏）时敦煌人。世为西土冠冕。虬早以名德著闻。仕历瓜州司马、敦煌郡守、郢州刺史，封长城县子。魏大统末，卒于家。周文帝伤悼之，遣使者监护丧事，又敕乡人为营坟垄，赠龙骧将军、瓜州刺史。子，整。
（《周书》卷三六《令狐整传》）
令狐整（511—572）
北朝敦煌人。本名延，字延保。曾祖嗣，祖绍安，并官至郡守。父虬，早以名德著闻，历瓜州司马、敦煌郡守。整少年有胆识，善骑射。东阳王元荣任瓜州刺史时，征为主簿，加荡寇将军。孝武帝西迁后，河右扰乱，因遣整理防务，州境获宁。及邓季彦窃瓜州，拒不受代，整与开府张穆、使者申徽密议，于驿馆执季彦送京师。魏太祖嘉其忠节，表为都督。又计杀叛据瓜州张保，被州人推为刺史，不受。诏征赴朝，援寿昌郡守，封襄武县男，食邑二百户，立瓜州义首。北周时，累迁骠骑大将军，开府仪同三司，加侍中，赐姓宇文氏。天和六年（571）进位大将军，增通前二千一百户。建德二年（573）卒，时年六十一，谥曰襄。子熙。
（《周书》卷三六《令狐整传》《敦煌学大辞典》）
令狐休
休，整弟，幼聪敏，有文武材。起家太学生。后与整同起兵逐张保，授都督。累迁大都督、安乐郡守。入为中外府乐曹参军。时诸功臣多为本州刺史，晋公护谓整曰：“以公勋望，应得本州，但朝廷藉公委任，无容远出。然公门之内，须有衣锦之荣。”乃以休为敦煌郡守。在郡十余年，甚有政绩。进位仪同三司，迁合州刺史。寻卒官。
（《周书》卷三六《令狐整传》）
张保
西魏瓜州人。大统十二年（546），杀刺史成庆，与凉州刺史宇文仲和图谋割据河西。晋昌人吕兴也杀郡守郭肆，举郡响应，西魏瓜州都督令狐整表面亲附张保，实欲暗图之。保不知，命整统精兵援凉州。大军行至玉门郡，整召集豪杰，揭露张保叛乱，率大军回师袭保，保众叛亲离，逃奔吐谷浑，叛乱平息。
（《周书》卷三六《令狐整传》《敦煌学大辞典》）
释道法
俗姓曹，魏晋南朝刘宋时敦煌人，生年不详。西晋前，佛门弟子多随师姓。东晋时，释道安认为佛以佛主释迦为尊，佛门弟子应随佛主姓氏。故佛门弟子改姓释氏遂成传统。道法弃家入道，专精禅业，亦学习神咒。后游成都，王休之、费铿之，请为行乐、香积二寺主。训众有法，常行分卫，不受别请及僧食。乞食所得，常减其分以施虫鸟。每夕辄脱衣露坐，以饴蚊虻，如此者累年。后入定，见弥勒放斋中光，照三途果报。于是深加笃励，常坐不卧。元徽二年（474）于禅定中灭度。平坐绳床，貌如恒日。
（《高僧传》卷一一《习禅·释道法传》）
释法丰
俗姓竺氏，生卒年不详，南朝刘宋时期敦煌人。法丰在敦煌出家，修行勤奋。为弘扬佛法，远赴西域求法，至龟兹。建法丰寺，亲任寺院主持，颇有名望。后因居功自傲，独断专行，招致僧众不满。寻卒。
（《法华传记》卷七《书写救苦之一·宋释法丰》）
释法颖
一称释玄颖。俗姓索，南北朝时。生于东晋安帝义熙十二年（416）。敦煌人。十三出家，师从法香为沙门弟子，住凉州公府寺。与同学释法力，俱以律藏知名。元嘉年间至江南，往灵根寺。研精律部，传涉经论。元嘉末，下都止新亭寺。孝武南下，改治此寺，以颖学业兼明，敕为都邑僧正。后辞任，还多宝寺。常习定闲房，亦时开律席。及齐高帝即位，复敕为僧主，资给施事，有倍常科。颖以从来信施，造经像，抄写经书。并撰成《十诵律比丘戒》一卷、《十诵比丘尼戒》一卷和《十诵律羯磨杂事并要用》一卷。齐建元四年（482）卒。春秋六十有七。
时天保寺又有慧文律师，亦善诸部毗尼，为瑯琊王奂所事云。
（《高僧传》卷一一《明律·释法颖传》）
法相尼
本姓侯，十六国时期敦煌人。履操清贞，才识英拔，笃志好学，不以屡空废业；请安贫窭，不以荣达移心。初适傅氏，家道多故，东晋太元八年（383），苻坚败绩，眷属散亡。遂出家持戒，信解弥深，常割衣食好者施。慧宿、尼寺僧，谏曰：“慧宿算野，言不出口，佛法经律，曾未厝心。欲学法定，又无师范，专顽拙讷，足下愚（慧）人，何不种以上田，而修此下福？”答曰：“田之胜否，惟圣乃知。我既凡人，宁立取舍，迂有如施，何关作意耶？”慧宿后建禅斋七日，至第三夜，法相与众共坐，众起不起，众共观之，坚如木石，牵持不动，或谓已死。后三日起复如常，众方异之，始悟法相深，相领照矣。其如此类，前后非一相。年逮桑榆，操行弥笃。元嘉（425—453年）末卒，年逾九十。
邓隆赞曰：“按慧宿之谏，以施衣食为修下福。”犹达摩所谓：“人天小果有漏之因也。”相法谓：“迂有如施，何关作意？”是不住色，布施不住声，香味触法，布施所得，福德自尔，不可思议。禅斋不起，坚如木石，是入大定矣。
（《比丘尼传》卷二《重修敦煌县志》）
释超辩
俗姓张，南北朝时期敦煌人。生于东晋元熙元年（419），幼而神悟孤发，年少出家，履操深沉。诵《妙法华经》、《金刚般若波罗密经》。闻京师盛于佛法，乃越自河西，路由巴楚达于建业。顷之东适吴越，观瞩山水，停山阴城傍寺少时。后还都，止定林上寺，闲居养素，毕命山门。诵《妙法华经》日限一遍，心敏口从，恒有余力。礼泄千佛，凡一百五十余万拜，足不出户三十余载。以齐永明十年（492）终于定林寺，春秋七十有三。葬于寺南，沙门僧祐为其造碑墓所，东莞刘勰制文。
（《高僧传》卷一二《诵经·释超辩传》《重修敦煌县志》）
释慧远（523—592）
俗姓李氏，敦煌人也，后居上党之高都。天纵殊朗，仪止冲和，局度通简，崇履高邀。幼丧其父，与叔同居，偏蒙提诱，示以仁孝。年止十三，心乐出家，每见沙门，爱重崇敬。七岁在学，功逾常百，神志峻爽，见称明智。十三辞叔，往泽州东山古贤谷寺，时有华阴沙门僧思禅师见而度之。思练行高世，众所宗仰，语远云：“汝有出家之相，善自爱之。”初令诵经，随事训诲，六时之勤，未劳呼策。登为虐暴不安，携以南诣怀州北山丹谷。每以经中大义问师，皆是玄隐，深知长有成器也。年十六，师乃令随阇梨湛律师往邺。大小经论，普皆博涉，随听深隐，特蒙赏异，而偏重大乘，以为道本。年满进具，又依上统为和上，顺都为阇梨，光师十大弟子并为证戒，时以为声荣之极者也。便就大隐律师听《四分律》，流离请诲，五夏席端，淘简精粗，差分轨辙，灭诤犍度，前后起纷，自古相传，莫晓来意。远乃剖析约断，位以单重，原镜始终，判之即离，皆理会文合，今行诵之。末专师上统，绵笃七年，迥洞至理，爽拔微奥。负笈之徒，相喧亘道，讲悟继接，不略三余，沐道成器，量非可算。乃携诸学侣，返就高都之清化寺。众缘欢庆，叹所未闻，各出金帛，为之兴会，讲堂寺宇，一时崇敞，韩、魏士庶，通共荣之。