学僧一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。就在学僧这么说时，冷不防老禅师也打了他一巴掌，学僧手里的茶杯哗啦一声掉在地上。老禅师道：“刚才你说已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你。你知道什么是禅道了吗？”
学僧吓得目瞪口呆，愣在那里不知如何回答。老禅师又追问一次，学僧始终答不出来，老禅师道：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”
学僧终于体悟——“禅道”就在身边！从此就在越溪禅师座下参学。
一个巴掌使学僧终于体悟到“禅”即“道”，“禅道”就在身边。大多数父母都有这种经验，怎样跟孩子讲道理都听不进去，软的、硬的方法挨个用过，效果也都不大，但大声吼骂或是拿起棍子，则立刻见效。
洋洋妈是一位职业女性，她有一个10岁男孩，正上小学二年级。非常顽皮，每次写作业都拖拖拉拉，不按时完成。有时候两个多小时过去了，作业本上也没写出几道题。每次都是洋洋妈忍耐不住后大发脾气后，洋洋才会乖乖把作业写完。其实，对于洋洋写作业拖拉这一点，洋洋妈不知跟洋洋谈过多少次，讲述“拖拉”作法的弊端，说得口干舌燥。他的老师在学校里也想尽办法改变洋洋的这种“拖拉”行为，可一直不大见效。做作业必须有人在旁边盯着，稍不留神，他就管不住自己了，养成了很强的依赖性。万般无奈之下，洋洋妈只能用怒吼这一招。好在洋洋妈的这一招对洋洋还管用，洋洋虽然顽皮，但他很在乎洋洋妈的态度。一旦洋洋妈真的发脾气，洋洋便马上乖巧起来，迅速把作业写完。有一次，洋洋妈到外地出差，吃完晚饭后，就接到儿子的电话：“妈妈，我今天独立地完成了作业！”洋洋妈听了感动得差点流泪，她充满深情地回答儿子：“洋洋真是个好孩子，妈妈为你高兴！妈妈爱你！”
个别孩子，活泼好动，不愿意呆在家里，一放学，放下书包就往外跑。无论父母怎样苦口婆心百般教育，都全然无效。迫不得已，父母不得不采取惩罚策略，直到孩子保证以后不再重犯后而停止。有时候，适当的斥骂的确犹如当头棒喝，能够唤醒孩子的觉悟。
禅意父母
要使孩子有教养，从小就要明确规定一些他们应做和不应做的事。比如打人、骂人、糟蹋东西等是绝对不能允许的，有错则立即批评。孩子受到约束和惩处，可能会一时感到不快甚至痛苦，但是这对他们的身心健康和成长是有益的，也有助于培养孩子的独立生活能力。有位科学家说：“人类在探索太空、征服自然后，终将会发现自己还有一种更大的能力，那就是爱的力量，当这天来临时，人类的文明将迈向一个新纪元。”爱的力量是教育中最重要力量，父母的爱是博大的爱，会让孩子刻骨铭心，永生不忘。
养成被尊重的习惯
日本的云水僧挑水是一位有名的禅师，曾在好几个丛林禅院住过，可以说饱参饱学。
他所住持的这一座禅院，吸引了很多的学僧信徒，但这些人往往不能吃苦耐劳，半途而废。有一天，挑水禅师失望地对僧众们表示，他将去行脚参学，并劝他们解散，各奔前程。此后，谁也没有发现挑水禅师的行踪。
三年后，挑水禅师的一位门人发现他在京都的一座桥下，与一群乞丐生活在一起。这位门人立即恳求挑水禅师给他开示，挑水禅师不客气地告诉他：“你没有资格接受我的指导。”
门徒问道：“要怎样才能有资格呢？”
挑水禅师道：“如果你能像我一样在桥下过上三五天的时间，我也许可以教你。”
于是，这位门人弟子扮成乞丐模样，与挑水禅师共度了一天乞丐的生活。
第二天，乞丐群中死了一个人，挑水禅师于午夜时分同这位学僧将尸体搬到山边埋了。完事之后，仍然回到桥下。
挑水倒身便睡，一直睡到天亮，但这位学僧却始终未能入眠。
天明之后，挑水禅师对门人说道：“今天不必出去乞食了，我们那位死了的同伴还剩一些食物在那儿。”然而这位门人看到那肮脏的碗盘，却是一口也吞咽不下去。
于是挑水禅师不客气地说道：“我曾说过你无法跟我学习，这里的天堂你无法享受，你还是回到你的人间吧！请不要把我的住处告诉别人，因为天堂净土的人，不希望有别人打扰！”
门人哭着跪下来，说道：“老师，您珍重吧！弟子确实没有资格跟您学习，因为您的天堂，弟子无法领会！”
天堂净土，全在人心中一念。挑水禅师因心无挂碍，所以即便在乞丐堆里如在天堂净土，门人因为心有分别而不能领会其中的真谛。要让孩子感受到父母良好品德的真谛，父母就必须要以身作则。尊重是相互的，要想让孩子尊重父母，父母首先应该尊重孩子。而且要在很小的时候就让孩子养成被尊重的习惯。
假若家长领孩子到朋友家做客，孩子不小心损坏了某个器物，家长不可以当场责备孩子或者严厉斥责，当然，更不可以因为自己的面子关系而动手打孩子，只要提醒他小心就可以了。如果物品贵重，你可以向朋友道歉，并表示愿意想办法补偿。父母在教育孩子前，首先要设法弄清楚孩子犯错误的原因，找到解决的办法。选择温和的方式去对待孩子的过失，不要因为孩子犯错就伤害孩子的自尊。
含含是一个刚满2周岁的混血儿，她的爸爸是中国人，一家跨国公司的老总，妈妈则是在中国留学的法国大学生，毕业后就嫁给了含含爸，留在了中国。因为工作关系，含含爸很少时间呆在家里，教育管理含含的责任只好交给含含妈一个人。不过，令含含爸宽心的是每次回到家，小女儿的乖巧懂事都令他十分欣慰。有一次，天突然下起雨来，含含妈必须到外面把洗好的衣服收回来。她告诉含含在门口等着，含含带头看看妈妈，点点头。虽知妈妈刚离开，她突然跟在后面蹦蹦跳跳地穿过湿湿的天井，向院子里跑去。含含妈抓住她，把她拉了回来，严厉地重复了一遍命令。但是含含妈一转身，含含又跟着跑了出去。在第三次的时候，含含妈抓住含含，用一根小棍子敲了含含小腿几下。含含哭了，含含妈没有理睬。收完衣服，将壁炉点着。含含擦擦眼泪，走到妈妈身边，伸出胳膊说：“我爱你，妈妈。”含含妈温柔地将女儿抱在怀里，亲抚了许久。含含妈轻柔地告诉了女儿服从的重要性。在惩罚之后，父母的温暖抚慰是非常重要的。否则，孩子会误以为父母不在爱他。
一般孩子对父母的话是很少一说就听的，但反复说教又变成了唠叨，而唠叨一方面使孩子反感，另一方面也容易失去威慑力，就会使孩子认为听不听大人的话也无关紧要。所以，父母必须养成重要的事情对孩子只说一两遍，如不执行要有相当的处理方法，让孩子知道后果的严重性，父母并不是说说而已。但有些关于孩子自身问题的，父母要先听取孩子的意见，如果孩子的想法和父母的不同，就要在做通孩子思想工作以后再作决定，千万不要把征求孩子意见当成走过场，问问，不管孩子有何想法，最终还是按自己意见办，孩子会说“问我干嘛？还不是你们说了算！”必须审视孩子的意愿是否合理可行，孩子的选择是否适合他们，是否能够促进他们的身心健康成长。既不要唠叨，也不要发火，心平气和，让孩子明白其中的道理。
尊重孩子并不等同于完全俯就他们、满足他们。善待孩子，体谅他们，不对孩子施加暴力，并不等于就是尊重孩子，还包括对孩子人格、思想、个性的尊重以及兴趣与爱好的尊重，对孩子朋友的尊重。父母尊重孩子，那么他们也就会养成尊重别人的习惯。我们给孩子展示什么，孩子就会习得什么。
禅意父母
父母应当满足孩子正当的愿望，而以坚决的态度来拒绝无理和任性的要求。只有这样才能指导孩子分辨对与错、好与坏、善与恶，才能有利于孩子人格的健康成长。如果父母无法制止孩子的哭闹，那就让孩子独自呆一会儿。对孩子的无理要求一味地迁就和妥协，只能膨胀他们的欲望，而不能令他们明白世间的事物有些可以有些不可以。孩子自我约束的能力是需要长期的训练才能够形成的，父母不要试图通过一时一事就改变孩子。但无论怎样，父母都不要对孩子采取暴力。一个儿童在他的生活中受的屈辱越少，长大后才越能懂得自己的人格尊严。
溺爱是一种罪过
日本的真观禅师在中国学佛参禅，走遍中国的名山丛林。20多年后，真观禅师终于证得禅门自我，整装回国，在东都、奈良等地弘扬禅法。各地学者蜂拥而来参禅求道，大家都争相提出各种难题，要禅师解答。
面对种种问题，真观禅师总是闭着眼睛，不予回答。禅师不愿和人议论禅门公案，认为大家对公案禅搬来说去，并不能得到真正的受用。
一天，有一位研究天台教义30余年的道文法师慕名而来，非常诚恳地问道：“我自幼研习天台法华思想，有一个问题始终不能理解。”
真观禅师非常爽朗地答道：“天台法华的思想博大精深，圆融无碍，应该问题很多，而你只有一个问题不解，不知是什么问题？”
道文法师问道：“《法华经》说：情与无情，同圆种智。这意思就是认为树木花草皆能成佛。请问：花草成佛真有可能吗？”
真观禅师不答反问：“30年来，你挂念着花草树木能否成佛，这对你有何益处？你应该关心的是你自己如何成佛。”
道文法师先是讶异，然后说道：“我没有这样想过。那请问我自己如何成佛？”
真观禅师道：“你说只有一个问题问我，关于第二个问题就要你自己去解决了。”
情与无情，同圆种智。水之所以能溺死人，是因为水淹过了人的头，人因为吸不到氧气而窒息。同样，对孩子的爱过了头，就会变成“害”。过分的溺爱与娇惯会使孩子遭到毁灭。“严家无悍虏，慈母有败子”，这是千百万父母家教实践的正确总结，值得每个父母记取。
调查发现，不少受家长溺爱的孩子，心理发展速度缓慢，语言表达能力和行为规范、智力和性格等方面，都比正常发育标准降低一个阶段。依赖性强，自理能力很差。很多家庭中，父母对子女的爱是无条件的。家里好吃的，好玩的都尽量让着孩子，惟恐让孩子受委屈，或孩子不高兴。有时孩子把好吃的给父母，父母却总推说：“我们不吃，你吃。”渐渐，孩子不在谦让，反正爸爸妈妈也要给他。久而久之，孩子便会很自然地忽略父母的需要以及感受，而把自己的需要放在第一位，认为家里的好东西理所当然地是归他的，自己是家里最重要的人物，人人都应关注他，优先考虑他，稍有不周到，便自觉受到了莫大的委屈，埋怨父母，乱发脾气。在这些孩子眼中，父母就是自己的“钱袋子”、“跟班”“司机”“老妈子”，是专门伺候自己的。所以他们对待父母颐指气使，呼来唤去，指使父母团团转，毫不尊重，更不用说体谅父母疾苦，减轻父母负担了。
大量事实说明，溺爱会造成孩子品德素质发育不良，酿成人格疾患，这样的孩子将来一旦走上社会，则很难在社会立足。所谓惯子如杀子，自古以来皆是如此。古人云：“君子之爱也以德，小人之爱也以姑息。”溺爱、姑息和迁就孩子，不仅害孩子，也害父母自己，所以，为人父母要切记深思，都应该学会怎样爱孩子，怎样教孩子学会爱。
禅意父母
过分溺爱是当今大多数父母家教中的一个通病。对孩子溺爱的结果。往往使孩子永远也长不大。因此，凡是具有溺爱倾向的家庭，孩子的自理能力都非常缺乏。试想，一个孩子连自立的能力都不具备，他将来怎能成为社会的栋梁之才呢？所以说，父母如果真爱孩子的话，那么就必须放弃对孩子的溺爱。
该拒绝时就拒绝
云门禅师去参访睦州禅师，到了睦州禅师的道场，此时正是薄暮时分。云门禅师用力敲着两扇紧闭的大门，很久以后，睦州禅师才来开门。云门禅师道明来意之后，便迈脚进门。正当云门禅师一只脚刚刚跨入门槛的时候，睦州禅师出其不意地用力把门一关，云门禅师当时痛得大叫：“哎哟，好痛呀！”
禅师：“是谁在喊痛呀！”
云门：“老师！是我，我的脚好像断了。”
禅师：“你在哪里呢？”
云门：“我在门外呀。”
禅师：“你人在外面，为什么叫痛呢？”
云门：“因为你把我的脚关在门里面了。”
禅师：“脚在门里，为什么人在门外呢？”
云门：“你把我分成里外了。”
禅师：“尽痴！一个人还有里外之分？”
闻听此言好像一记重锤击在心上，顿时粉碎了虚妄的身心世界：世间万物，说什么分别？云门禅师当下大悟。
睦州禅师出其不意地用力把门一关，使得云门禅师在疼痛中获得大悟。当今父母是否也有如此用心，为了孩子的健康成长而能坚决拒绝孩子的无理要求呢？
今天的孩子，得到了前所未有的爱护、照顾和物质享受，相比父母在童年时的生活，可谓天壤之别。可是，如今的孩子似乎永不知足，在物质上，他们可以说是想要什么就有什么，从各种各样的传统儿童玩具，到花样翻新的时尚逸乐玩具，以及父母为了提升孩子智力的益智健脑的电子产品，从吃到穿，极尽父母所能。在家中，他们真的可以堪称“小皇帝”、“小公主”。父母唯他们意志是从，但即便是这样，孩子们仍不满足，因为现在的社会完全是一个消费型的社会，每天都会有各种各样的不同商品涌上市场，商家更是看透了如今独生子女父母为了孩子不惜一切的弱点，紧紧抓住这块市场不放，不断研制出更诱人的商品，令孩子们眼花缭乱，欲罢不能，他们的欲望也变得强烈。
其实，孩子的心灵本是一片白纸，他们的思想行为既受社会的影响，也与父母的思想品格、道德水准、教养方式、行为准则息息相关。孩子是没有自立能力的，他的需求很自然要靠家长来满足，如果家长不知道分寸和适度，不管孩子提什么样的要求都千方百计地满足，并不断以周围人的尺度来攀比，来满足孩子的好奇心以及自己的虚荣心。可是人的欲望永无止境，小孩亦是如此，甚至更为强烈。不要说以有限的精力、财力、时间去满足孩子无休无止、花样翻新的欲望几乎是不可能的，况且，对孩子的需求全部都予以满足首先就是一种错误的引导，使孩子养成随心所欲、惟我独尊的不良思想，不仅不会体恤父母的辛苦，而且很容易滋长虚荣心，势必导致他们品格的健康发展，甚而误入歧途。