迈克尔爬了五天后就开始自言自语。第七天结束时，他知道自己没有成功的希望了，因为还有1000英尺在等着他，而他的力气连500英尺都爬不到了。他的耐力和精力都耗尽了。一个人目标再坚定，也只能量力而行了。
没有向导的这次攀登竟然如此艰难，把迈克尔推到了极限，用尽了积蓄的所有体力。迈克尔告诉自己如果现在放弃的话没有入会责备自己，因为他已尽了全力。而且如果他最终不能成功的话，再爬高一点也没有任何意义。他知道自己被击败了。现在是放弃的时候了。迈克尔准备休息一夜后，第二天一早就下山去。迈克尔刚决定举白旗投降，这时有一个质问的声音在他耳边轻语：“你的目标呢？试着爬到山顶怎么样？是什么把你带到这里，让你坚持爬了七天？”是呀，到底是什么呢？突然，他对放弃梦想的想法感到厌恶。一想到现在就放弃，他就觉得恶心。虽然他筋疲力尽，决心也在动摇，但他仍渴望实现梦想。他不能就此放弃，对这一切说再见。
迈克尔处于这样一种境地，独自一人在厄尔卡皮坦山宏伟的侧面，一个距地面2000英尺、离山顶1000英尺的地方，经受着渴望和软弱的考验。
当迈克尔在岩脊上打瞌睡时，这些矛盾的幻想在他昏睡的头脑里游荡，最后他找到了答案。这个答案看上去极为平常。它向他提出一个简单迂回的问题：“为什么不考虑再爬高五英尺？即使再爬高五英尺，你在下山时也会像现在所处的高度一样轻松。况且达到一个新的高度，也更光荣一些。”是的，他想自己能做到。他可以再爬高五英尺，这是退缩和坚持登顶之间的妥协。
第八天早上，迈克尔爬了五英尺，然后对自己说：“为何不再爬五英尺？即使再高五英尺，下山时也会像现在所处的高度一样轻松。而且你还会到达一个新的高度，也更光荣一些。”于是，他爬了一个又一个五英尺。就这样，迈克尔又爬了两天。这时，他离山顶已如此之近，成功几乎伸手可及。接下来，他不再感到胜利渺茫了，只要继续爬就可以了——不再是下一个五英尺，而是向着顶点。
有时情况就是这样，我们的梦想、目标、内心深处的渴望离我们如此之遥远，我们看不出有什么办法能实现它们。也许我们并不需要明白用什么方法。我们只要坚持远景目标，紧紧抓住它，就像用吸铁石牢牢吸住那样。现实和理想之间的差异给我们带来了痛苦和不安，而这种痛苦和不安会激起我们内心的创造精神，从而为我们找到一条攀登任何高峰的道路。
让我们以假设下一年你想通过阅读36本书来增长你的阅读能力为例。这听起来好像是天方夜谭，是不可能实现的梦想。但是如果你把这个目标分成一系列小目标，你能很容易地用一个月读三本书来完成，如果你坚持每月都这样做，你就会在一年中读完36本书。同样的道理也适用于你确定的每一个目标。把每个目标都分成易于处理的小目标，如果你把它看成你完成长远目标中的必经的过程，即使一件特别烦人的工作也会迎刃而解。你能在平凡的工作中体会出成功的激动，倘若它们能指引你到达你想到达的目标。
综上所述，只要你每天坚韧不拔，做引导你走向成功的事情，你就能正确对待生活中的各种坎坷，走向胜利。
圣经箴言
热情而无知不足取，步履急躁容易失足。复活的耶稣：只有努力拼搏，才能获得永生
下界的苦味，我要一概承担。我要跟暴风雨奋斗，即使在破船里，也不张皇。
《圣经》上对耶稣复活有这样的描述：
耶稣被钉在十字架3天后死而复活，彰显上帝的万能，使一切相信耶稣的人有了永生的期盼。
耶稣复活后的身体为荣耀的灵性之体，永不朽坏，能行走说话，与人共同生活，行动不受时空限制。复活的耶稣多次向他们的门徒显现肉身，有40天之久。他向众人讲述上帝的事，并答应在世界末日再次降临人间，审判人世。他指出，信他的将和他一样复活得到永生；不信他的，将被打入地狱，处以永久的刑罚。基督复活，是基督教信仰的核心内容之一，也是区别于其他宗教的根本点之一。基督复活，打破了生与死的界限，使信徒相信自己今世的肉体消亡后，灵魂将到上帝的乐园里安息。待到世界末日基督再次降临世界、审判世界万民时，他们将得到复活的灵魂，在精神上获得新生，并永远不死，与上帝同在，和基督同行。我们常常在他人的死亡之中，了解一些有关死亡的体验、死亡的痛苦，所以有着对死亡的恐惧，而宗教，总是无一例外地给了我们不死的承诺，至少是灵魂的不死，这可以满足人们对永生的渴望，消除对死亡的恐惧，这成为宗教信仰的一个重要的心理基础。
不管你对人生的态度是什么，也不管你如何处理这个今生，到头来我们可能都会问自己：这一切都为了什么？难道这就是我的一生？那时，我们就都应该做进一步的探索，你我共同所向往的，可能就是“永生”。
虽然“今生之终结只是永生的开始”，但这个永生是否会幸福或痛苦，则完全由今日之人生所决定，今生、人生与永生，三者是永远不能分离的！也因此，只有为了自己的事业不断拼搏的人，才有资格谈“永生”这个话题。而为自己事业不断拼搏的一个明显的表现，就是今日事，今日毕。
清朝人文嘉有一首著名的《今日歌》，其内容是：“今日复今日，今日何其少，今日叉不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜，若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。”
这首诗歌告诉人们：一定要珍惜今天，今日事，今日毕。今日事，今日毕，也是我们提高工作效率保证落实的重要途径与方法。
“今日事，今日毕”要求组织成员：今天的工作不要拖到明天去做，上午的工作不要拖到下午去做，白天的事情不要拖到晚上去做。看看邓小平同志是如何做到的：
邓小平同志就非常珍惜“今日”。他处理文件都是当日事，当日毕，看完、批完就让秘书把文件拿走，办公室内不留文件。“文革”期间，发生过这样一件事：造反派们去查抄邓小平同志的家。在他的办公室，造反派们搜了大半天，一点“稻草”都没捞着，便气鼓鼓地说：“一点笔记都没有，这个总书记，也不知道是怎么当的！”原来，他的办公室内确实干净简单，除了书籍以外，几乎什么都没有。
拖延的习惯最能损害及减低人们做事的努力。因此你应该今日事，今日毕；否则可能无法做大事，也不太可能成功。所以应该经常抱着“必须把握今日去做完它，一点也不可懒惰”的想法去努力才行。
歌德说：“把握住现在的瞬间，把你想要完成的事物或理想，从现在开始做起，只要做下去就好，在做的过程当中，你的心态就会越来越成熟。能够有开始的话，那么，不久之后你的工作就可以顺利完成了。”有些人在要开始工作时会产生不高兴的情绪，如果能把不高兴的心情压抑下来，心态就会愈来愈成熟。而当情况好转时，就会认真地去做，这时候就已经没有什么好怕的了，而工作完成的日子也就会愈来愈近。周恩来总理也是坚持每日事，每日毕的典范：
原中央统战部副秘书长李佐民同志在《言传身教益我终身——周恩来鼓励我学好藏语》一文中，曾经记载过这样一件事：有一次，周总理同达赖喇嘛的谈话持续了一整天。在开始谈话时，周总理对我说：“我们一大段一大段地谈。这样可以把一个问题谈完整，你也好翻译。估计我讲半小时，你翻译可能需要一小时。这期间我要睡一会儿，你翻译完了叫我一声。”这样，周总理每讲完一大段话，便在沙发上向后一靠，很快睡着了，睡得很香。我翻译完后轻轻叫一声“总理”，他立即醒来，用手帕揉揉眼睛，开始谈下一段。中午吃完饭，我请总理正式休息一下，他却说：“谈话就是休息，我在谈话过程中不是已经休息过了。工作很多，要抓紧时间，已安排好的一天的工作还没有做完，怎么能想到休息呢？不是有句话叫当日事，当日毕吗？你去问达赖喇嘛，看他是否要睡午觉。如果他不睡我们接着谈。”我问过达赖喇嘛后，谈话又接着进行，一直谈到下午7时。
我们应该向邓小平、周恩来同志学习，工作一旦开始，就要一鼓作气地把它做完，完成一项，接着再做下一项，这样会使工作速度加快，工作任务早日完成。
凡事都留待明天处理的态度就是拖延，这不但是阻碍进步的恶习，也会加深生活的压力。对某些人而言，拖延是一种心病，它使人生充满了挫折、不满与失落感。虽然大多数人拖延的主要原因只有一个，如害怕失败，但是喜欢拖延的人总是有许多借口：工作太无聊、太辛苦、工作环境不好、老板脑筋有问题、完成期限太紧等。在海尔，曾经发生过这样一件事：
在海尔洗衣机厂，每天下班前，依照规定工人们要进行每日的清扫工作。一天，有一位员工在清扫地面时，在地上发现了一个螺丝钉。他非常紧张，因为他知道若是地上多了一个螺丝钉，就代表着有一台洗衣机少了一个螺丝钉。这关系到产品的品质，也关系着企业的信誉与形象，因此他立即向上呈报。
厂长知道后，立即下令要求对当天生产的1000多台洗衣机做全部复检。
全体员工经过细心检查后，发现所有成品没有缺少螺丝钉。大家感到很奇怪：“问题到底出在哪里？”虽然已经过了下班时间，但没有一个人离开，他们还在寻找原因。又花了两个多小时的时间，他们终于发现了原因。原来，物料仓库在发材料的时候，多发了一个螺丝钉。
所谓“日清日高”，就是对工作中的薄弱环节不断地进行改善、不断提高。公司算了一笔账，职工“坚持每天提高1％”，70天工作水平就可以提高一倍。
“日事日毕，日清日高”的载体是“3E”卡。“3E”卡，就是用来记录每个人每天对每件事的日清过程和结果。“3E"’是英文Everyday、Every—thing、Everyone的缩写，即每天、每件事、每个人。“3E”卡是“日事日毕，日清日高”的具体化。
每天，每个员工干完今天的工作后，必须要填写“3E”卡，填完之后，他的收入就跟这张卡片直接挂钩。“3E"’卡，把海尔整个的工作、大目标分解落实到每个人身上。比如冰箱生产的156道工序，都要落实到每个人头上。也是通过“3E"’卡的考核，通过对企业每件事、每个人的表扬与批评来形成员工共同的价值观念，创造优秀的产品。
总而言之，人生在世，贵在把我们的每一天都用努力拼搏来填充，只有在不断奋发中才能有所成就，才能获得永生。
圣经箴言
被砍下来的树，仍能回复生机，长出幼芽嫩枝。纵使根已衰老，枝已腐烂，一有充足水分，仍能发芽、长枝。