【净慈寺】位于杭州市南屏山慧日峰下，西湖周围的第二大名刹，为全国汉族地区重点寺院之一。原名慧日永明院，始建于五代后周世宗显德元年（９５４年），吴越王钱为永明禅师所建。永明（９０４-９７５年）本姓王，名延寿，字冲元，佛学造诣颇深，着作甚丰，主持杭州灵隐寺、六和塔的修建，并创建净慈寺，为净慈寺的开山祖师，北京香山碧云寺罗汉堂供奉着永明禅师像。北宋时改名为寿宁禅院，南宋又名净慈报恩光孝禅寺，简称“净慈寺”或“净慈禅寺”。寺分前、中、后三殿，中间的大雄宝殿是１９６０年重修的。寺门右边有一座“南屏晚钟”碑亭，“西湖十景”之一的“南屏晚钟”就在这里叩响。寺内西首旧有济祖殿，供奉宋代高僧道济（济公）塑像，东首旧有运木古井。道济（１１４８-１２０９年），原名李心远，台州人，１８岁在灵隐寺出家。不守戒律，嗜好酒肉，性格幽默诙谐，举止癫狂，又慷慨好义，扶危济困，惩恶奖善，好打抱不平。后移住净慈寺修行。公元１２０４年净慈寺遭大火被毁，道济募得大批木材，据传木材从寺内香积井吊出，后人称该井为“神运井”，成为净慈寺古迹之一。寿６０圆寂于虎跑寺，临终前曾书偈云：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁；如今收拾归来，依旧水连天碧。”
北京碧云寺罗汉堂把济公像塑在房梁上。
【普济寺】亦名“前寺”。在舟山市普陀山白华顶南、灵鹫峰下，普陀三大寺之一，亦为全国汉族地区重点寺院之一。初建于北宋元丰三年（１０８０年），称“宝陀观音寺”，后几经兴废。清康熙三十八年（１６９９年）三月，重建大殿，并赐寺额“普济群灵”，故名。现存大殿为雍正九年（１７３１年）奉敕重建，有庵阁堂庑２００余间，为全山供奉观音之主刹。规模宏大，建筑雄伟，占地１４万平方米，有殿宇９座、楼阁１２座、堂屋１６座。中轴线上有天王殿、圆通宝殿、藏经楼、方丈殿等。寺前有海印池，亦称“莲花池”。池中正对山门有八角亭、御碑亭。御碑为清雍正年间所立。寺东南有多宝塔，西南有石牌坊。
【法雨寺】亦名“后寺”。在舟山市普陀山白华顶左、光熙峰下，普陀三大寺之一，亦为全国汉族地区重点寺院之一。创建于明万历八年（１５８０年）。初名“海潮庵”，万历二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“护国镇海禅寺”。后毁于兵火。清康熙三十八年（１６９９年）兴修大殿等，并赐“天花法雨”匾额，因此改今名。同治、道光年间又陆续建造殿宇，现存殿宇２４５间，计７３５０平方米。全寺分列６层台基上，入山门依次升级。
中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，后依次为大圆通殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。大圆通殿就是观音殿，因内顶有九龙藻井，又称“九龙殿”。其中九龙藻井和殿顶黄色琉璃瓦等，为康熙三十八年从南京明故宫拆来。青玉涧诸水自锦屏山绕流法雨寺前，上跨海会桥。
【慧济寺】亦名“佛顶山寺”。在舟山市普陀山佛顶山上，为全国汉族地区重点寺院之一。原为一石亭，供佛其中，明时僧慧圆创慧济庵，至清乾隆五十八年（１７９３年）始建圆通殿、玉皇殿、大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年（１９０７年）请得《大藏经》，由文正和尚鸠工增广，遂成巨刹，与普济寺、法雨寺鼎立，并称为“普陀三大寺”。全寺有４殿、７宫、６楼，殿内雕梁画栋，工艺精致。寺处于高山之巅，幽深绝俗。寺周围多古树异卉，寺西北有鹅耳枥一株，是稀有的观赏树。寺东南是白华顶，上有天灯，为海上航标。寺后山上所产之茶称“佛茶”，味香清口。从寺南下的云扶石上刻有“海天佛国”四个大字，为明抗倭名将侯继高所题，笔力雄健，气势磅礴。寺西有盘山公路直达慧济寺。
【七塔寺】七塔禅寺位于宁波市江东区。为全国汉族地区重点寺院之一。历史上即为浙东佛教“四大丛林”（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、观宗寺）之一。初建于唐大中十二年（８５８年），时有江西分宁宰任景求舍宅为寺，敦请天童寺退居方丈心镜藏奂禅师居之，是为开山始祖，寺初名“东津禅院”。宋大中祥符元年（１００８年），宋真宗敕改栖心寺额为“崇寿寺”。此时，寺院已成四明地区的着名道场之一。明洪武十九年（１３８６年），普陀山宝陀寺（即普济寺前身）焚毁，崇寿寺迎千手千眼观音菩萨圣像供奉，住持惟摩石沃禅师复建“栖心寺”，第二年诏改“补陀寺”，从此遂成观音菩萨道场，人称“小普陀”。因寺前建有７座石塔，故俗称“七塔寺”。屡经兴废，于１９８０年后经过十余年苦心经营，寺院殿堂一一修复。寺院殿堂结构典雅，古朴庄严，主要建筑有：七石塔、山门牌楼、天王殿、圆通宝殿、三圣殿、法堂暨藏经楼、玉佛阁、祖堂、钟楼、鼓楼、东西厢房、综合楼等。珍贵文物有：寺院开山祖师心镜藏奂禅师舍利塔、宋代大铜钟两口、《龙藏》一部、梵文贝叶经一束、清代所刻五百罗汉造像砖及“栖心一览”文物陈列室所藏各种珍贵文物等。
【天童寺】在宁波市东太白山麓。为全国汉族地区重点寺院之一。我国佛教“中华五山”之一，属禅宗。西晋永康元年（３００年）僧义兴来此结庐。唐开元十二年（７２４年）僧法璇始建寺，其废址今称“古天童”。至德二年（７５７年），僧宗弼等择地另建新寺，即今天童寺址。乾元二年（７５９年），赐名“天童玲珑寺”。咸通十年（８６９年），更赐名“天寿寺”。
北宋景德四年（１００７年），又赐名“景德禅寺”。明洪武二十五年（１３９２年），册定天童寺名。寺建后屡毁，现存建筑系清代重建，１９７９年经过全面修整。中轴线上依次有外万工池、七塔苑、内万工池、天王殿、佛殿、法堂。佛殿重檐琉璃顶，高１８９米，正中供奉三世佛坐像３尊，莲座各高９３８米。前设阿难、迦叶立像。三世佛背壁后，有以观音像为中心的海岛群塑。殿前有古柏一株，传为唐代遗物。法堂之上为藏经楼。法堂后西侧有罗汉堂。中轴线东侧有钟楼、御书楼、御碑亭。寺周群山耸峙，层峦叠嶂，有南山晚翠、东谷秋江、深径回松、风岗修竹、清关喷雪、西涧分钟、双池印景、平台辅月、玲珑天凿、太白生云十景。王安石游天童寺云：“山山桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。”南宋以来，天童寺僧众云集，高明辈出，南宋乾道四年（１１６８年）以后日本僧人荣西、道元曾先后来寺求法。荣西归国后创立日本佛教曹洞宗，从此禅宗在日本正式弘传，该宗教徒便尊天童寺为本宗祖庭。
【阿育王寺】在宁波市鄞州区宝幢镇。为全国汉族地区重点寺院之一。
我国佛教“中华五山”之一，属禅宗。西晋太康三年（２８２年），刘萨诃于此得一舍利塔，内悬宝磬、中缀舍利，传是阿育王所造八万四千塔之一，内藏舍利传释迦牟尼涅后的遗骨，为中外佛教徒所崇敬。东晋义熙元年（４０５年）建亭供奉此塔，南朝宋元嘉二年（４２５年）始建寺院，梁普通三年（５２２年）赐额阿育王寺。北宋大中祥符元年（１００８年）改名“广利祥寺”，明洪武十五年（１３８２年）定名为“育王禅寺”，素有“东南佛国”之称。一千多年来，几经兴衰，现存建筑为清以后陆续重建，１９８０年曾全面整修。中轴线上有阿耨达池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂。舍利殿高１５３米，重檐琉璃顶，殿中设石舍利塔一座，内置七宝镶嵌的木塔一座，木塔内置有传为刘萨诃当年持来之塔。石塔后有释迦牟尼涅时卧像。
殿后壁外嵌有唐代石雕护法神４尊，殿前月台两侧置历代碑刻多种，中以唐大和七年（８３３年）唐范的书《阿育王寺常住田碑》尤为着名。寺西侧有元至正二十五年（１３６５年）建的砖塔一座，高３６米，７层６面，仿木构建筑形式，具有典型的元代特点。每层壁龛内，原有陶塑佛像。有磴道可通顶层。
【国清寺】在天台县城北天台山麓，是我国佛教天台宗的发源地。为全国汉族地区重点寺院之一。隋开皇十八年（５９８年），晋王杨广承智者大师遗愿建立。经过历代多次整修，现存建筑系清代重建，１９７３年又作了全面整修。有殿宇１４座，房屋６００余间。主要建筑都依清代宫式营造，分布在３条轴线上。中轴线上依次有弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿。雨花殿前两侧有钟楼、鼓楼。大雄宝殿重檐顶，正中设明代铜铸释迦牟尼坐像，莲座高６８米，重１３吨。像背壁后，有以观音像为中心的慈航普度群塑。殿两侧列元代楠木雕制的十八罗汉坐像。殿东侧小院中有古梅一株，相传为隋代寺院初建时天台宗五祖章安手栽。主干枯而复生，枝丫茂盛，逢春繁花满树。西轴线上依次有安养堂、观音殿、文物室、妙法堂。妙法堂上为藏经阁，楼下即为台宗讲席，为寺僧讲经说法之处。文物室中陈列大量与佛教有关的文物。东轴线上依次有斋堂、方丈楼、迎塔楼。此外还有修竹轩、禅堂、静观堂等建筑。寺门前有一行墓、寒拾亭、丰干桥等古迹。东侧小山上有相传初建于隋代的砖塔一座，高５９３米，六面九级，历代曾多次整修，形制挺秀。寺内外多长松巨樟，寺周五峰环峙，双涧绕流，景色清幽秀丽。天台宗是我国佛教的主要流派，它的影响远及海外。唐贞元二十年（８０４年），日本僧人最澄来寺，从天台宗十祖道邃习教规，次年回国创立了日本佛教天台宗。该宗教徒尊国清寺为祖庭，时时来华参谒，促进了中日文化交流。