家长们望子成龙、望女成凤的心情完全可以理解，但作为一个成年人，谁都知道人生充满了变数，与其把自己的偌大的、遥远的希望建立在一个弱小的还需要我们扶助的孩子身上，几乎就等同于给自己预留失望。我并不反对望子成龙、成凤，但我更倾向于自己成龙、成凤。但话又说回来，成龙、成风不等于一天把所有事都做完。今天的事情必须今天做，那么，明天的事情也应该明天再说。
对另外一些人来说，他们更擅长于逼自己：逼自己不开心、逼自己睡不着觉、逼自己整天胡思乱想。
天下本无事，庸人自扰之。每当想起《杞人忧天》的寓言，很多人不禁哑然失笑：世上还有这么傻的人。其实，傻的远不止他一个，生活中自寻烦恼、患得患失的现代杞人，绝对不在少数，甚至就包括你和我。我们虽然没傻到担心有一天天会塌下来的程度，但我们却往往会不由自主地担心：有一天得了大病怎么办？将来失业了怎么办？突然遭遇了厄运怎么办？俗话说：境由心生，一个人心里顾虑太多，就会瞻前顾后，前怕狼，后怕虎，甚至寝食不安。到最后被自己搞得心烦意乱不说，还会影响身心健康。
明天永远都是个未知数。为未知的明天而烦恼，只会使原本快乐的今天也不快乐。
有些人习惯把一些得失乃至预期的得失看得很重，甚至高于一切，总是为此斤斤计较、耿耿于怀。放弃吧，总觉着自己吃了亏，心有不甘；接着追求吧，又怕最后得不偿失。整天为此头疼不已，然而就像前述故事中的小和尚无法摇下明天的落叶一样，为那些尚未发生、甚至发生了我们也无能为力的事情而烦恼，除了徒增烦恼之外，又有什么益处？
与其如此，还不如放下执著和烦恼，饮几杯生活的淡酒，试着去接受生活的不完满，认真地过好今天的生活。这种“得过且过”、糊涂处世的做法看似是消极的人生，其实却是最真实的人生态度。虽然人生不如意十之八九，但是很多事情并不像你想象的那么严重。很多事情，都有回旋的余地，都存在着变数。而习惯于为未来忧虑、烦恼的人，想到的往往是那些不好的可能、不好的变化。退一万步讲，即便明天注定要悲伤，我们也没有必要提前为悲伤埋单。
另一方面，为未来忧虑的人看似是未雨绸缪，但实际上却是不自信的表现。我们必须为自己的明天负责，尽量做好相应的安排，但负责归负责，安排归安排，变化往往比计划快。西方有句话叫作“责任与今天是我们的，结局与未来却属于上帝”，一语道破了生活的无奈和乐观豁达心态的必要性。所以，当你再为明天闷闷不乐的时候，不妨想想先哲们“难得糊涂”的轶事。当你学会了淡定，抱定了“车到山前必有路，船到桥头自然直”的糊涂心态，即使未来的生活再复杂、再多变，也不过是“兵来将挡、水来土屯”而已。
反之，若执著于那些尚未发生的烦恼，总为其疲于奔命，总是抱定一种“世人皆醉我独醒”的救世主心态，无疑会让我们心神俱疲，抛开“智者千虑，必有一失”不说，为了一个不确定的未来，却丢失了原本可以把握的现在，未来的美好又用什么去保证呢？
明天的事情明天再说，今天的舴艋舟载不动明天的许多愁。不管我们多么担心明天，明天的不如意终究会不期而至。我们能够做的，就是在过好今天的基础上去顺延明天的美好。
4．刹那即永远，当下即永恒
要能活到150岁的话，肯定是人的生活质量更高更快乐，能够活出自然给予我们人类最极限的状态，这一件很伟大的事情。对我来说，活在当下，活得高兴就行。
——张朝阳（搜狐公司董事局主席兼首席执行官，曾在清华发表演讲）
佛经中有一个著名的《箭喻经》，讲的是佛祖住世时，有个名叫曼童子的青年僧人前往拜见佛祖，连续主教了14个问题：
1．世界恒常存在吗？
2．世界不会恒常存在吗？
3．世界既恒常而又不恒常吗？
4．世界非恒常非非恒常吗？
5．世界有边际吗？
6．世界无边际吗？
7．世界有边际而又无边际吗？
8．世界非有边际非无边际吗？
9．生命即是自我吗？
10．生命与自我并非同一吗？
11．佛死后还存在吗？
12．佛死后不存在吗？
13．佛死后存在而又不存在吗？
14．佛死后非存在非不存在吗？
这14个问题，直到今天相信还有很多人问个不休，这也是14个难以回答的问题，但一点儿也难不倒佛祖，因为他根本就不回答。之所以不回答，是因为他认为这些问题根本没有意义。
尽管如此，佛祖又不能简单地以“没有意义”4个字为由一推了之，于是他给曼童子及众弟子讲了这样一个譬喻：“这就好比有人中了一支毒箭，极其痛苦，他的亲人们非常着急，马上为他寻找医生，治疗箭伤。但中箭的这个人却认为在拔箭疗毒之前，自己必须先弄清下列问题才行：你们要给我请的医生姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白抑或不黑不白？出身于何等种姓家庭？是婆罗门、刹利还是贱种？其籍贯属东还是在南、在西、在北？那把射我的弓是用桑木、柘木抑或牛角制成的？弓弦是牛筋还是鹿筋抑或丝制成的？弓的颜色是黑是白？是赤是黄？箭杆是竹制还是木制？箭羽是雕鹫翎还是鹤羽、鸡毛？箭头的形状像矛还是像刀？制箭头的工匠姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白抑或不黑不白？出生地是南还是北？这实在是个愚人，因为他根本就等不到弄清这些问题，便会毒发身亡。解决这些问题有什么意义呢？解决中毒的问题不仅是当务之急，也是根本问题。”
受历朝历代封建阶级的误导，很多人都认为，学佛解决的是来生的问题，即轮回、因果、天堂、地狱，等等。其实，佛法讲来世，更讲今生；讲永恒，更讲当下。
活在当下——这是佛家的劝世语。所谓当下，它本是佛教的时间单位，在普通人的概念中，秒是最小的时间单位，但在佛教的时间概念里，最小的时间单位是当下。60个当下为一刹那，60个刹那才抵得上一秒钟。换言之，我们要把一秒钟分成3600份，活在每一个细微的当下。活好每一个当下，也就是活好了永恒。
为什么要活在当下呢？因为我们永远只能活在当下。清华大学教授吴维库老师在讲到这一理念时讲过一个典故：
有一天，佛陀对波斯匿王说讲了一个故事：从前，有个人在旷野上游玩，突然来了一只凶恶的大象，狂暴地追逐他，他非常害怕，想逃跑却没有地方躲避，他左看右看，发现前面不远处有一个空井，旁边有棵大树，于是他就攀着树根下到井中。下到一半时，他又发现有黑白两只老鼠，正在一起啃啮树根；井的四边有四条毒蛇，一个个吐着信子要咬这个人；再看井底，还有条毒龙。这个人心里畏惧龙、蛇，又恐怕树根断了。这时他又看到触手可及的地方生着一颗熟透的草莓，看上去好不鲜美。
现在，这个人有上去、下去、悬挂在空中和吃草莓四种选择，他应该选哪个？答案是吃草莓，因为他能把握的只有那颗草莓。有人会说，马上就要死了，还有心情吃吗？问题是——他不是还没死吗？机会在动态中出现，没准一会儿大象就走了，他还可以爬上去来。
活在当下，不是让人得过且过，只要今天不管明天，而是让人在踏踏实实地过好今天的基础上去争取未来。
活在当下，就是让人放下对生命的执著，把握惟一能把握的当下，做好手边能做的事。
汉朝时，有个名叫夏侯胜的大儒因为不小心得罪了皇帝，和一个名叫黄霸的小官一同被打入死牢，等待处死。黄霸生性乐观，他早就仰慕夏侯胜的学识，只是无缘亲近，如今却因意外的灾祸被关进同一间牢房，他心想：“原来天天忙工作没时间，现在时间也有了，良师也近在眼前，为什么不赶紧补上这一课呢？”黄霸便将求教之意告诉夏侯胜。夏侯胜苦笑着说：“咱们都犯了死罪，明天就要被处死了，读书还有什么用？”黄霸说：“孔子有言：‘朝闻道，夕死可矣。’人应该活在当下，抓住现在，学有所得，心有所悟。今天就是快乐的，何必管虚无缥缈的明天呢？”夏侯胜听了精神为之一振，内心里大为感动，当即答应了黄霸的请求。从此俩人席地而坐。每天夏侯胜都悉心向黄霸传授《尚书》，黄霸尽心听讲，二人日夜讲学，津津有味，研读到精妙处，还时不时抚掌大笑。弄得监狱的看守莫名其妙，怎么也搞不懂两个将死的人为什么这么快乐？后来，这事传到了皇帝耳里，也感叹二人之贤，不忍杀之。后来适逢天下大赦，二人不仅免除了死罪，还被直接宣进朝廷，再次为官。
“对酒当歌，人生几何”？人活百岁，不过三万多天，白驹过隙，忽然而已。有人把人生分成三天，明天、明天和今天。其实，人生不过一天。因为昨天已经过去，好也罢，坏也罢，都已经过去，永不会再来；明天还未到来，好也罢，坏也罢，都还是未来，我们没法让它提前。说残酷点儿，明天仅是“可能存在”的，谁也不也保证自己肯定能见到明天的太阳。我们可以把握的，只有今天。今天把握不好，就会成为痛苦的昨天。今天把握不好，明天也好不到哪儿去。
活在当下，往深层次里说，是要我们活得潇脱、活得自在，不要为无谓的事情去劳神。
往小里说，两个人在昨天吵架了，在今天，他们仍然怒气相对——他们这是没有活在今天，而是活在昨天。
往大里说，我们要惯看秋月春风，要适应当下的社会环境，适应人生的风风雨雨，接受那些让我们不开心的人和事，修出最宽广的胸襟。
5．人生没有后悔键
曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出，便是对人生最好的珍惜。
——沙库石长（清华大学教授）