白朴
黄芦岸白蘋渡口［1］，绿杨堤红蓼滩头［2］。虽无刎颈交［3］，却有忘机友［4］。点秋江白鹭沙鸥［5］。傲杀人间万户侯［6］，不识字烟波钓叟。
【注释】［1］黄芦：枯黄的芦苇。白蘋：水中的一种浮草。［2］红蓼：蓼的一种，多生于水边，花淡红色。［3］刎颈交：可以共生死的朋友。《史记·张耳陈余列传》：“富人公乘氏以其女妻之，亦知陈余非庸人也，余年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。”司马祯索隐：“言要齐生死，断颈无悔。”［4］忘机：消除机巧之心。指甘于淡泊，与世无争。李商隐《太仓箴》：“海翁忘机，鸥故不飞。“［5］沙鸥：水边的鸥鸟”。北齐刘昼《刘子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，毎旦之海上，从鸥鸟游。鸥乌至者，百住而不止。其父曰：’吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。‘明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”［6］万户侯：食邑万户的公侯，泛指身居高位的官僚。
【鉴赏】本首曲子咏渔夫，实事上也是为本身画了一幅小照。前两句用了四种花草树木，代表了一年四季的水边沙岸，这种写法很别致，构思也很巧妙。表现水边沙岸并不是诗人的目的，而只是为渔夫，或者说是为自己选择了一片忘却世俗的理想场地。这种铺垫既自然又有序，与下文的衔接也很顺畅。下面的五句由自然景物转到对人的描写上，在诗人看来，所谓刎颈之交也未可信，张耳、陈余最终还不是反目成仇？倒是那些无心之物可以为友，因为它们没有利益的争夺，没有嫉妒，没有怨恨，没有人世间一切卑劣的本性。
我国封建时代的知识分子，都生活在儒道两种思想的作用之下，儒家主张入世，以积极的态度去参与社会，改造社会；道家主张生活在虚空之中，把无为看成最高的人生境界。当一个人获得了入世机会的时候，他会以很高的热情投身于变革社会的活动中，一旦遭贬或无缘入世时，他又会投入道家的学说，用无为来寻求心理上的平衡。就此曲而论，诗人反复地强调“忘机”，强调“不识字”，强调白鹭沙鸥之悠然、烟波钓叟之适志，但一句“傲杀人间万户侯”，还是流露出他对入世无门的无奈之情，这种复杂的心态，才真正符合人性，因为诗人毕竟生活在现实中，而不是真空中。