虞集
鸾舆三顾茅庐［2］。汉祚难扶［3］，日暮桑榆［4］。深渡南泸［5］，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术［6］，悲夫关羽云殂［7］。天数盈虚［8］，造物乘除［9］。问汝何如，早赋归欤［10］
【注释】［1］蜀汉：三国时刘备自称为中山靖王刘胜之后，立志兴复汉室，自为正统，建国号为汉，因其地在蜀中，故后人称该政权为蜀汉。短柱体：词曲中巧体之一种，通篇每句两韵，或两字一韵。［2］三顾茅庐：刘备艰难之际，闻南阳诸葛亮有经世之才，于是三次亲往南阳卧龙冈请他出山，扶助自己兴复汉室。［3］汉祚：汉王朝的江山基业。祚，君位、国统。［4］桑榆：日落时光照桑榆树端，指日暮。《文选》曹植《赠白马王彪》诗：“年在桑榆间，影响不能追。”李善注：“日在桑榆，以喻人之将老。”此处指汉朝政权行将瓦解。［5］南沪：蜀汉建国后，南中诸郡并皆反叛。诸葛亮于建兴三年（225）率兵南渡泸水，平定了叛乱。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”沪水，即金沙江，在今四川省宜宾市至东川市以南。［6］周瑜妙术：指东吴周瑜联合刘备于赤壁大破曹操八十万军队，是中国历史上以弱胜强的光辉战例。［7］关羽云殂：蜀汉大将关羽随刘备南征北战，屡建殊勋，却不慎为吴将所获，与子关平同被斩于临沮。云，句中语气词，无义。［8］天数：旧时人们将不可解的事及不能抗拒的灾难都归于上天安排的命运，称为天数。盈虚：盈满或虚空。谓事物变化或盛衰成败。晋葛洪《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会。”［9］造物：造物主，指创造万物之神。《庄子·大宗师》：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也”乘除：算术中的乘法和除法，喻人事的消长盛衰。［10］赋归欤：赋《归去来兮辞》。指归隐。
【鉴赏】作者（1272-1348）字伯生，号道园，崇仁（今江西省崇仁县）人，南宋丞相虞允文五世孙。成宗大德初年，任大都路儒学教授，累官秘书少监、翰林直学士兼国子祭酒。文宗天历中，除奎章阁侍书学士，主修《经世大典》，进侍讲学士。卒，封仁寿郡公，谥文靖。虞集是延祜、至顺间最负盛名的峙人，与杨载、范德机、揭侯斯并称元诗四大家。所著有《道园学古录》、《道园类稿》等。
本首是一曲怀古之作，名为怀古，实事上也是借古喻今，并由此生发出避世退隐的主题。曲子的前半部分从刘备三顾茅庐说起，铺排了诸葛亮的鞠躬尽瘁，关羽的纵横驰骋，周瑜的智勇双全，这些叱咤风云的英雄人物，组成了一首三国交响曲，可见诗人提炼融汇之功。正当读者要为此感慨之际，诗人笔锋陡然一转，说这些英雄无所谓功过，无所谓荣辱，他们和一切凡人一样。是造物者算盘中的一颗颗普通的算珠，人生一世，加减乘除，最终都等于零。明白了这个道理，眼下的自己与友人应该采取什么样的人生态度，也就不多说了。元朝的汉族士子大都情绪消沉，这是因为他们纵然有指点江山、建功立业的雄心大志，但很难有所施为。像这首曲子，表面上看起来很达观，实际上却隐含着作者深深的伤痛：为什么刘备、诸葛亮、关羽、周瑜之辈至今为人所乐道？自己何尝不愿像他们一样为后人所乐道？欲之而不能得，其内心的压抑可想而知。就拿晋朝那个赋《归去来兮辞》的陶渊明来说吧，他是心甘情愿隐遁逃名吗？他真觉得“结庐在人境，而无车马喧”是最高的人生境界吗？不，他只不过不愿为五斗米折腰罢了。这与虞集内心深处的想法并无二致，也正因为如此，他欲学陶渊明隐于南山，就是顺理成章的事了。这其中的苦涩，不是粗读一过就能领悟的。