子谓子产（1）：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【注释】
（1）子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
【评析】
本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。
【原文】
子曰：“晏平仲（1）善与人交，久而敬之（2）。”
【注释】
（1）晏平仲：齐国的贤大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传，“平”是他的谥号。
（2）久而敬之：“之”在这里指代晏平仲。
【评析】
孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞；另一方面则是希望他的学生，向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。
【原文】
子曰：“臧文仲（1）居蔡（2），山节藻棁（3），何如其知也！”
【注释】
（1）臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。因不遵守周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。
（2）蔡：国君用以占卜的大龟。蔡这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。
（3）山节藻棁：节：柱上的斗拱。棁：音zhuo，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。
【评析】
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
【原文】
子张问曰：“令尹子文（1）三仕为令尹，无喜色；三已（2）之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子（3）弑（4）齐君（5），陈文子（6）有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【注释】
（1）令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相。
（2）三已：三：指多次。已：罢免。
（3）崔子：齐国大夫崔杼（音zhu）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。
（4）弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
（5）齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
（6）陈文子：陈国的大夫，名须无。
【评析】
孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。
【原文】
季文子（1）三思而后行。子闻之，曰：“再，斯（2）可矣。”
【注释】
（1）季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。
（2）斯：就。
【评析】
凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢？有人说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”（官懋庸《论语稽》）当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话也不无道理。
【原文】
子曰：“宁武子（1），邦有道则知，邦无道则愚（2），其知可及也，其愚不可及也。”
【注释】
（1）宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。
（2）愚：这里是装傻的意思。
【评析】
宁武子是一个处世为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本取赞许的态度。
【原文】
子在陈（1）曰：“归与！归与！吾党之小子（2）狂简（3），斐然（4）成章，不知所以裁（5）之。”
【注释】
（1）陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。
（2）吾党之小子：古代以500家为一党。吾党意即我的故乡。小子：指孔子在鲁国的学生。
（3）狂简：志向远大但行为粗率简单。
（4）斐然：斐：音fei，有文采的样子。
（5）裁：裁剪、节制。
【评析】
孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
【原文】
子曰：“伯夷、叔齐（1）不念旧恶，怨是用希（3）。”
【注释】
（1）伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后，二人互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弑君，是不忠不孝的行为，曾加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。
（2）希：同稀。
【评析】
这一章里，孔子主要称赞的是伯夷叔齐的“不念旧恶”。伯夷、叔齐认为周武王伐纣是“以暴易暴”，既反对周武王，又反对殷纣王，但为了维护君臣之礼，他还是阻拦武王伐纣，最后因不食周粟，而饿死在首阳山上。孔子则从伯夷、叔齐不记别人旧怨的角度，对他们加以称赞，因此别人也就不记他们的旧怨了。孔子用这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。
【原文】
子曰：“孰谓微生高（1）直？或乞醯（2）焉，乞诸其邻而与之。”
【注释】
（1）微生高：姓微生名高，鲁国人。当时认为他为人直率。
（2）醯：音xi，即醋。
【评析】
微生高从邻居家讨醋给来讨醋的人，并不直说自己没有，对此，孔子认为他并不直率。但在另外的篇章里孔子却提出“父为子隐，子为父隐”，而且加以提倡，这在他看来，就不是什么“不直”了。对于这种“不直”，孔子只能用父慈子孝来加以解释了。
【原文】
子曰：“巧言令色足恭（1），左丘明（2）耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【注释】
（1）足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后说。
（2）左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
【评析】
孔子反感“巧言令色”的做法，这在《学而》篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。
【原文】
颜渊、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。”
【注释】
（1）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。
（2）盍：何不。
（3）伐：夸耀。
（4）施劳：施：表白。劳：功劳。
（5）少者怀之：让少者得到关怀。
【评析】
在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
【原文】
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
【评析】
古往今来，人们往往能够一眼看到别人的错误与缺点，却看不到自己的错误。即使有人明知自己有错，也因顾及面子或其他原因而拒绝承认错误，更谈不上从内心去责备自己了。甚至有的人，自己犯了错误，不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上，这是一种十足的伪君子。孔子说他没有见过有自知之明、有错即改的人。其实，在现实社会生活当中，我们见到的伪君子这种人还少吗？
【原文】
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【评析】
孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之”。这就从一个角度了解了孔子的基本精神。