为人处世要能屈能伸，在力量弱的时候就要委曲求全，这样才能保存实力，为以后的发展奠定良好的基础。如果当时燕王非要逞一时之勇，在没有做好充分准备的情况下就去攻打齐国，很可能早就成了刀下冤魂了。
做人能懂得弯曲并敢于弯曲，是一种本领，更是一种境界。懂得弯曲，是为了不折断正直。有时候，适当的弯曲是一种理智。弯曲不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让。弯曲不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。弯曲不是毁灭，而是为了退一步海阔天空，是为了让生命锻炼得更坚强。
老子曾言：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。”
意思是，委曲便会保全，屈枉会直伸；低洼会充盈，陈旧会更新；少取会获得，贪多会迷惑。所以，有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我张扬，反而得聪慧；不自以为是，反倒明察；不自己夸耀，反得功劳；不自我矜持，所以才能持久。正因为不与人争，所以普天下没有人能与之争。其中的道理似乎并不深奥，那就是学会“曲中求直”。
在人生的道路上，学会向生活低头，就是学会“蓄势”，为将来“待发”做好充分的准备，懂得厚积薄发。余秋雨先生在《为自己减刑》一书中提到了他的一位狱中朋友因受其启发，在监狱里勤学英语，并学有所成。刑满释放时，带出了一本60万字的英语译稿，且出狱时神采飞扬，丝毫不像受过牢狱之灾的人！他的这位朋友学会了向生活低头，学会了“利用”生活，学会了先“委屈”于生活，后“俘虏”了生活，也就是学会了能屈能伸，并最终能够主宰自己的命运，获得了成功。
待人要真诚，方直感人
“诚”是《中庸》道德观念中最重要、最不可缺失的一环。它将天、地、人三者有机、合理地结合在一起，并且用它来启承三者，而三者又是以“诚”为轴心相辅相成的，天下万物则各用其能，各尽其职。“致中和”，从而使人与人、人与天、人与地相互协调，天下太平。
“诚”具体体现在人身上就是中“性”，而“至诚”则符合了“中庸之道”，是道德品行最理想的境界，为了达到这个理想境界而修身养性，则能上通天道，下通万物生息病患，是人与人之间和谐相处的最佳途径。
只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性，才能充分发挥众人的本性；只有充分发挥众人的本性，才能充分发挥万物的本性；只有充分发挥万物的本性，才可以帮助天地培育生命，就可以与天地并列为三了。所以，只有先对自己真诚，才有可能在与人交往中对别人真诚。
宋明理学的开山鼻祖周敦颐，在他的《太极图说》中把“人”放在最重要的地位：“万物生生而变化无穷，惟人也得其秀而最灵。”而何谓之“秀”呢？即人纯粹至善的品质——“诚”。“诚者，圣人之本。”“圣，诚而已矣。”
人极则圣，圣人则诚。所以，人只有得到“诚”，用以身作则的方法去诠释它，把它当做一面镜子，才能从中更加透彻地认识到自己的“真性”，从而推及他人以及整个天地万物的“真性”，正所谓“至诚可以参天地”。
试看，在中华民族博大精深的文化底蕴中，因为讲诚信，诸葛亮感恩图报，鞠躬尽瘁，死而后已；因为讲诚信，关羽铭记“桃园结义”的誓言，身在曹营心在汉，千里走单骑，历尽千辛万苦也要回到刘备身边。人们崇拜诸葛亮、敬仰关云长，就是崇拜敬仰他们这种讲诚信的可贵品质。
《管子》有云：“诚信者，天下之结也。”诚信是人与人之间和谐相处的道德准则。为人处世，要想拥有自己独特的人格魅力、让人觉得亲善的性格，就需要先要求自己做到“诚于心”，“诚”与“信”是一个整体，有“诚”才使人“信”。“信于外”，即是在实际与人交往中“诚”的最完满的表达。真诚是一个人最大的也是最值得骄傲的资本，没有人能将真诚置之脑后。真诚是自我完善的根基，也是与人交往的发端和最终的归宿，如果没有了真诚，人性和事物就无法达到统一，也就无法谈及家庭的和谐、社会的和谐。
然而，当我们进入这个充满竞争的经济社会时，随着经济的腾飞，我们的道德水准却正在走向滑坡，有许多人已经丧失了“诚信”这一为人的本性，取而代之的是耍小聪明，使用阴谋诡计，弄虚作假。难道我们的社会和人都犯了什么病了吗？实际上，经济有经济的规则，做人有做人的规则，处世有处世的方和圆，从过去到现在，从国内到国外，都一样有规则。做人如此，交朋友如此，做生意也是如此。李嘉诚说：“一个企业的开始，就意味着一个良好信誉的开始。有了信誉，自然就会有财路，这是具备的商业道德。”如果没有了“信誉”，这个社会将是个什么样子？人际交往又会是什么样子？那么一个人又怎能谋求长远发展？
因此说，不论在生活上或是工作上，只要真诚的桥搭到彼此的心里，那么嫉妒、猜忌、勾心斗角还会有容身之处吗？如果相互依赖，互相信任，那么无疑你会从中得到充分的自由，创造和享受自己的人生。
有一天，张良闲着没有事情做，就出来随便走走。当他走到下邳桥的时候，看见一位身穿粗布麻衣的古稀老人在桥头站立，看老人的衣着打扮像是一个生活贫苦之人，从老人的神色看，似乎是在等什么人。张良也没放在心上，还是走自己的路吧。但当张良走过老人身边时，老人却把自己的鞋子脱下，故意让它掉在桥下，然后很生硬地指着张良说：“孩子！到桥下把我的鞋子取上来。”
听着这样无礼的要求，一股怒火从张良的脑门直往上窜，心想：“我与你一点不认识，凭什么要我给你拾鞋？”但当他想到老人年岁已高，身体已经不自如了，下到桥底拾鞋的确有困难的时候，便忍着怒火，从桥下为老人取来了鞋子。看着张良拿着鞋子走上桥来，老人沧桑的脸上还是露出了一丝笑容。他慢慢地伸出脚，对张良说：“把鞋给我穿上！”语气还是很霸道、生硬，根本就不是求人的语气。张良虽然很不愿意，也很生气，但他又想了想：“既然已经为他拾了鞋，好人做到底，穿鞋就穿鞋吧！”于是，张良挺直身跪在地上，小心翼翼地把鞋穿在老人的脚上。
等张良做完这一切后，老人一句话没说，只是看着张良哈哈大笑后转身而去。
老人怪异的行为，很是让张良吃惊，他看着老人远去的身影，怎么也想不明白是怎么一回事。自己也悻悻地继续走自己的路。谁知，过了一会儿，这个做事显得无礼的老人又返回来了，说：“你这孩子，还值得我来教导，你在五天后天刚亮时，到这儿来等我。”张良对老人的异常行为虽然感到诧异，但还是恭敬地说：“是！”
五天后的早晨，天刚蒙蒙亮，张良便穿戴整齐，急急忙忙向下邳桥赶去，谁知老人早已等候在那里了。看到张良后，老人很生气地说：“和老人相约，反而比老人晚到，这怎么能行呢？过五天你早点来等我！”说完，就头也不回地走了。
又过了五天，天还没亮，张良早早地起床梳洗，完毕后匆忙向下邳桥奔去。老人又已等候在那里了。老人大怒道：“怎么又迟到了？过五天再早一点儿来！”
又过了五天。张良想：“这次无论如何也不能迟到了。”于是，半夜时分就等候在下邳桥的桥头。过了一会儿，老人步履蹒跚地走来。张良急忙上前扶住老人，老人看见张良早早来了，终于露出了笑容，说道：“年轻人就应该如此！”他拿出一卷书说：“这是一本世上少有的奇书，我一直找不到合适的的年轻人来传授，现在我把它传给你！读了它，你就会有远大的谋略，实现自己的宏伟抱负。”听了老人的话，张良很是感动，深深谢过老人，很虔诚地用双手接过书来看，原来是《太公兵法》。张良又对老人表示了一番感谢后，带着书回家了。回到家以后，张良反复诵读，认真体会，增长了不少的才干。学成后，张良协助刘邦开创了汉朝。
那么，我们怎样才能做一个真诚的人呢？以下几点可以借鉴：
首先，要做到真诚，不能只在外表上下功夫。说话表情虽好，而你的内心不诚，至多只是“巧言令色”罢了。对方如不是糊涂之辈，定会看出你的虚伪，因为内心不诚，凭你巧言令色，终有若干破绽给对方看出，岂不成为心劳术拙吗？相反，内心真诚，即使拙于辞令，拙于表情，却能体现出你的朴实：诚且朴实，效力更大，只要对方对你素无误会，你的真诚，必能感人。
其次，最忌的是平时好用欺骗手段，欺骗也许能得一时之利，却不能维持长久。如果你的欺骗为人察出，即使你真的有诚意，仍会被认为是另一种姿态的虚伪。因此，一生不可有任何欺骗行为。也许你曾遇到过这种人，你以真诚相待，他却以诡诈回报你，于是，你便对于诚的效用发生了怀疑。其实，真诚的力量是绝对的。所以会发生例外，是由于你的真诚不足以打动对方的心。对一切你要“反求诸己”，不必“求诸人”，这是用真诚打动别人的惟一原则。