书城管理领导统御智慧:中国式管理实践篇
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第13章 国学经典各家会通(1)

中国文化是阴阳文化,儒家教我们“拿得起”,道家教我们“放得下”。我们要懂得“拿得起”,也要懂得“放得下”。

(第一节)各家思想的经权之道

儒家、道家、法家、墨家等各家思想的定位是什么(见图3—3),我们要了解,这对我们经营企业很有帮助。

有很多企业这几年积极学国学,但是效果不是很好,原因在哪里?我给很多企事业单位上过课,记得有位老板曾问我:“老师,我是长春的,管着几百万人的公司。我们不是不重视经典,我们找吉林大学甚至清华大学的老师来讲过,但是讲得都不太实用。”

为什么?因为过去的重点在对经典的诠释。我们请学校的教授来讲,他只能教我们,《论语》应该怎么解读,《道德经》应该怎么理解,等等。但我们不可能这样做,国学是博大精深的,几千年的东西如果照这样去学,我们一辈子也学不完。

我们应该把重点放在思想的会通上。将各家思想整合在一起,这比较重要,而分开学的话,我们最后会搞不清楚到底什么时候该用什么。因为每一家的思想在企业经营中的运用是不一样的。比如,在这一阶段用儒家的思想,在那一阶段却要用法家的思想。再如,在这一阶段儒家、法家的思想并用,但以儒家的思想为主;在那一阶段虽还是儒家、法家的思想并用,却以法家的思想为主,每个阶段所用的百分比是不一样的。

企业刚开始经营的时候,我们必须要用兵家、法家的思想。法家重视制度,遇到问题以结果为导向,制定严刑峻法,通过强硬手段来实现目的。而兵家则注重应变,其代表人物孙武强调兵不厌诈,为了实现目的,可以不择手段。兵家的观点是:“兵者,诡道也”“兵无常势、水无常形”,讲究没有一定之规,提倡通过诡道来解决问题。所以,这时候领导者一定要有才能,才能在制度的监督与应变的调和中快速致富,或者确定企业能不能生存下去。

企业经营一旦上了轨道,就要用儒家的思想,强调整个组织的道德性。组织是不是走正道体系,这非常重要。如果不是,即便做到首富有什么用?做到首富虽然很了不起,但是没有道德,就是为富不仁,最后可能走上违法犯罪的道路,一样会被抓起来。

对社会中遇到的问题,儒家的解决方案更强调从自身着手找问题,所以才有克己复礼,才有修身、齐家、治国、平天下之说。修身是平天下的前提。

中国人强调儒家道德教育的思想。在我们的思想体系中,有钱不是重点,而要富而好礼。有钱的话,应该要懂得照顾所有人,而不是说有钱想怎么花都行。早期有些企业,每次年终年会的时候都大肆铺张,讲排场,比阔气,这些不良风气让所有人都看不下去。我们常常警告这些大企业:你们可以强调大致上发了多少股票,你们也可以疯狂地给员工送轿车等,但是你们不能带坏社会风气。孔子说:始作俑者,其无后乎。有钱固然好,但有钱也要学会如何花钱,怎么花钱要好好定位,不能带坏社会风气,否则责任都会落在我们头上。

在图3—3中,虚线内的部分强调做事才能,主要是法家和兵家;虚线外的部分比较注重人的修为,比如儒家、道家、墨家等。而被誉为“群经之首,大道之源”的《易经》,是中国传统思想文化中自然哲学和伦理实践的根源,对中国文化产生了巨大的影响。

所以,像“国学《易经》与领导智慧”或者“国学《易经》与管理智慧”这样的课程很受欢迎。很多高阶领导都是EMBA、MBA出身,对管理方面的知识很了解,但对《易经》却没有研究。在企业管理的实践中,我们已经注意到,各家思想都很重要,但是跟企业经营具体有什么关系,是我们一直想探寻的。我们现在很重视“用中见体”,也就是如何在使用中去了解中华文化经典的价值,这是我们学习的重点。

我们做企业要懂得各家思想的持经达权之道。

其重点在于奇和正。经,指正道、常道。权,指奇道、变道。我们中国人很喜欢讲有所变有所不变,实际上就是一体的两面。持经达权就是有经有权。有经有权,才能够有所变有所不变,有所为有所不为。

经是王道,强调道德的重要性,是长期战略。儒家强调经,所以儒家比较重视道德。

权是霸道,强调才能的重要性,是短期战术。一个企业最大的问题是什么?就是每次危机出现的时候,发现根本没有人能处理。因为我们平时没有培养比我们能干的中高阶领导。只有有能力的人,才能够在短期内处理好紧急危机。

很多事情不是强调道德就可以解决的,所以奇、正要同时运作,以求持经达权。

中华文明为什么能够源远流长?

中国文化是阴阳文化。老祖先给我们最宝贵的资产,就是儒、道两家的思想。道家思想以阴为主,儒家思想以阳为主。

儒家教我们“拿得起”,道家教我们“放得下”。我们既要拿得起,又要放得下。一般来说,我们要么重视儒家,说道家太浮浅了,太不积极了;要么重视道家,觉得儒家太辛苦了。

这都是分别性的看法,是因为没有全面性的思维。一个领导者,一定要有全面性的思维。什么叫全面性的思维?中国文化之所以能够流传到今天,儒、道两家文化的双向圆成有着重要的作用。

中国文化是很生活化的,在顺境的时候,我们要懂得拿得起;在逆境的时候,我们要懂得放得下。比如我们身体很健康,当然会积极乐观,但是不可能每天像过年一样,因为总有生病的时候,一旦生病我们该怎么应对?我碰到过很多这样的老板,生病了居然还在强调自己很认真,在病床上批公文,结果不幸去世了。生病了还拼命工作,这是放不下。生病了,就应该好好休息。

放得下的人,才可以避开人生的负面伤害。拿得起、放得下,这两者是相随的,就好像汽车有油门就一定有刹车一样。我们不能只有油门没有刹车,那样会很危险;也不能只有刹车没有油门,那样车根本就动不了;有油门,也有刹车,在两者的协作下才能很好地行驶在路上。

懂得肯定人生的正面价值,也知道避开人生的负面伤害,是大部分中国人最大的优势。所以,儒家告诉我们什么是好的,道家知道如何启发成全我们的好。领导者们本身要有一个配套:中坚干部要学儒家的思想,高阶领导要懂得道家的思想。干部要积极认真地做,告诉领导什么是好的;领导要清楚,如何启发成全干部积极认真地去做。

但是,高阶领导也要明白,不是认真做就对了,有时候认真做结果也会不尽如人意。比如,某个商品做得时机不对就会亏大钱,这时候我们要看得开、放得下。

在古代太平盛世的时候,统治者自然而然就会很重视儒家的思想。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,唐太宗、康熙、雍正时期治国思想的哲学基础也是儒学,就是这个道理。相对的,在魏晋南北朝以动乱为主的大时代,不用道家的思想来治理能行吗?不行。因为在那样的时代背景下,一定要懂得避开伤害,乱世则隐。这也是当时玄学崛起的原因。

(第二节)各家思想的缘由分析

我们对各家思想的缘由来进行一下分析(见表3—5)。

《易经》让我们了解了阴阳调和的道理,学了儒家、道家文化后再学《易经》,就能够将儒家、道家的思想用在关键时刻。

知识是给有智慧的人用的,儒家、道家的思想都没有错,但是什么时候用哪种思想我们自己要弄清楚。“上台靠机会,下台靠智慧”,有的人上台以后都不知道怎么下台,就是因为他没有智慧,不懂得儒家与道家的双向圆成,只知道踩油门不知道踩刹车,最后被逼下台。

所以,我们不仅要了解儒家、道家的思想,也要懂得在适当的时机做适当的调整,以达阴阳调和。

另外,兵家思想我们要想学得好,一定要先把道家思想弄清楚。兵家能够诡变,就要懂得道家的无,以无应变。也就是说,我们不让对方知道自己的下一步,才能恰到好处地应变。如果我们还没打仗,人家就知道我们下一步要做什么,那我们还需要打仗吗?

无为的境界是最高的。《孙子兵法》很强,《道德经》也很强,但我们要想读懂《孙子兵法》,先要把《道德经》弄清楚了,因为“无”才是真正的大用。

孙子说:兵形象水。老子说:上善若水。中国人的人生哲学就是水的哲学。中国人的心态就像水一样。水,往下流,各种脏乱它都可以冲刷掉,它是任劳任怨的。所以,我们很少抱怨领导。不管是天灾,还是人祸,我们不会怪别人,反而越是患难,越见真情。

和谐地生存,正跟奇都很重要。我们要想正常运作,就要懂得奇正相生之道,保证所有的东西都符合奇正的系统。

我们要想明白法家的思想,必须先了解儒家的道理。荀子的“性恶论”其实背负了很多不必要的骂名,因为很多人常常把“性恶论”跟“性善论”做对比,总是在讨论人到底是性善还是性恶。事实上,这根本就没有抓住重点。