风流一世八面威风的宋若宪做梦也没想到，下一个轮到的就是她了。王守澄原与宋若宪有私情，但他深怕宋若宪日后把他弑君罪行说出来，就也假传皇帝诏旨，把宋若宪幽囚在外第。可就这样他还是不能放心，到底赐宋若宪一死，他才最后放了心。
宋若宪死后，她母家的在朝掌大权的弟侄十三人都被流配到岭表去。
著名诗人王建写了《宋氏五女》诗，对五姐妹的评价很高：“行成闻四方，徵诏环佩随。”
谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。
——《过宋氏五女旧居》七言绝句：
◆皇宫的另一现象：女官
在几乎都是男人沉浮的宦海中，竟然还有一些数量少得可怜的女官。
她们全都集中在宫廷里，陪伴在君王的周围。她们身份特殊，有奇异的二重性，一重类似正常官员，担任某项宫内职务；一重几同嫔妃，可被君主随时占有。
女官一般具有嫔妃的身份，只要君主有闲情逸致，可以和她们任意交欢。宋朝李宸妃初入宫职任司寝，在为真宗铺床叠被时，被拥入绡帐。
明朝纪太后早先任女史，旋主管内藏库，德宗偶去视察，见纪氏应对如流，当即演出了龙凤呈祥。
凡有文才的女官，常被任命负责内宫教育。刘宋时韩兰英上献《中兴赋》，被召入宫任博士，教宫人书学。她因学问渊博，且年高有德，受到大家的尊重，被敬称为“韩公”。
女官一般不容许抛头露面，但才华横溢者能被准许破除此例。唐中期的宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹以才学蜚声于当世，被德宗召入禁中，授以官职。德宗喜诗，每与诗臣唱和，必召五人前来共尽雅兴。德宗给了她们极大的体面，不以妾相待，一直呼为学士。
其中宋若昭历仕三朝，人皆称先生，后妃、亲王、公主相见都行以师礼。
女人被视为祸水，在常态下是不准参政的。但当君主无视这一原则时，便会对她们取消限制，甚至授予要务及要职。在中国历史上职位最高的女官，大约是北齐的陆大姬，她官拜侍中（宰相），权势显赫。她见宫人黄花有幸于后主，遂认为养女，并力荐为弘德夫人。黄花不久生下皇子，使膝下无子的后主有了储嗣。陆大姬为了长保官运，进行了巨大的政治赌博，用诬构的手法把皇后胡氏逼下台，随即帮助黄花母子分别成为皇后和太子。唐朝的上官婉儿也是个人物，她文才颇高，且熟谙政务，受到中宗重用，专掌君主文件，百官奏事多由她裁决。
女官制度是比较畸形的制度，它不是国家的工具，而是君主手中的玩物。
◆规范唐代女性的《女论语》
宋氏姐妹是女性，而当时对于女性的标准是“贤妇”，所以对于终身不嫁的她们而言，立德是没机会了；也不能立功，唐朝不让女子来科举，入仕更是妄想；因此，唯一的出路是立言。于是她们写了《女论语》。她们说：“恐女教未修，乃编撰此书，名曰《女论语》。”
以“敬戒相承，教训女子。若依其信，是为贤妇。罔俾前人，独美千古”。这五个宋姓女子的野心很大，她们想出了男人的最高价值不是功名利禄，而是指向了未来，指向了历史，指向了永垂不朽。
勤做女工：
凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗细不同。车机纺织，切勿匆匆。看蚕煮茧，晓夜相从。采桑摘拓，看雨占风。滓湿即替，寒冷须烘。取叶饲食，必得其中。取丝经纬，丈匹成工。轻纱下轴，细布人筒。绸绢苎葛，织造重重。亦可货卖，亦可自缝。刺鞋做袜，引线绣绒。缝联补缀，百事皆通。能依此语，寒冷从容。衣不愁：
破，家不愁穷。莫学懒妇，积小痴慵。不贪女务，不计春秋。针线粗率，为人所攻。嫁为人妇，耻辱门庭。衣裳破损，牵西遮东。遭人指点，耻笑乡中。奉劝女子，听取言中。
古代老百姓的衣服可不是买来的，女孩子没有逛街买衣服这一享受，大部分都是靠小农家庭自家生产，至今我们还可见很多年长的老人家精致细密的针线活。《女论语》上记载的整个女工过程，从养蚕、抽丝、纺织、成衣，样样亲自动手，而且文章用朴素的语言警戒大部分懒惰的妇女“遭人指点，耻笑乡中”。
行动守礼：
凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具。整顿衣裳，轻行缓步。敛手低声，请过庭户。问候通时，从头称叙。答问殷勤，轻言细语。备办茶汤，迎来递去。莫学他人，抬身不顾。接见依稀，有相欺侮。如到人家，当知女务。相见传茶，即通事故。说罢起身，再三辞去。主人相留，相筵待遇。酒略沾唇，食无义箸。退盏辞壶，过承推拒。莫学他人，呼汤呷醋。醉后癫狂，招人怨恶。当在家庭，少游道路。生面相逢，低头看顾。莫学他人，不知朝暮。走遍乡村，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。辱贱门风，连累父母。损破自身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。
会招呼客人，交际有礼，安守本分，否则就“引惹恶声，多招骂怒。辱贱门风，连累父母”。早起劳作：
凡为女子，习以为常。五更鸡唱，起着衣裳。盥漱已了，随意梳妆。拣柴烧火，早下厨房。摩锅洗镬，煮水煎汤。随家丰俭，蒸煮食尝。安排蔬菜，炮豉舂姜。随时下料，甜淡馨香。整齐碗碟，铺设分张。三餐饱食，朝暮相当，莫学懒妇，不解思量。日高三丈，犹未离床。起来已宴，却是惭惶。未曾梳洗，突入厨房。容颜龌龊，手脚慌忙。煎茶煮饭，不及时常。又有一等，哺缀争尝，未曾炮馔，先已偷藏。丑呈乡里，辱及爷娘。被人传说，岂不羞惶。
五更就要起床把饭做好，把自己收拾好，否则就“丑呈乡里，辱及爷娘”。对自己的父母：
女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。父母检责，不得慌忙。
对自己的公婆：
如有使令，听其嘱咐。姑坐则立，使令便去。早起开门，莫令惊忤。洒扫庭堂，洗濯巾布。齿药肥皂，温凉得所，退步阶前，待其浣洗。万福一声，即时退步。整办茶盘，安排匙箸。香洁茶汤，小心敬递。饭则软蒸，肉则熟煮。
对自己的丈夫：
夫有言语，侧耳详听，夫有恶事，劝谏谆谆。莫学愚妇，惹祸临身。夫若外出，须记途程。黄昏未返，瞻望相寻，停灯温饭，等候敲门，莫学懒妇，先自安身。夫如有病，终日劳心。多方问药，遍：
处求神。百般治疗，愿得长生。莫学蠢妇，全不忧心。
对自己的儿女：
年已长成，教之有序，训诲之权，亦在于母。男人书堂，请延师傅。习学礼义，吟诗作赋，尊敬师儒，束脩酒脯。女处闺门，少令出户。唤来便来，唤去便去。
对自己的家庭开支：
营家之女，唯俭唯勤。勤则家起，懒则家倾，俭则家富，奢则家贫。凡为女子，不可因循。一生之计，唯在于勤。一年之计，唯在于春。一日之计，唯在于寅。奉箕拥帚，洒扫秽尘。撮除邋遢，洁静幽清。
总结一下，这个平民里的“贤妇”一天是这样度过的：每天五更起床，去厨房做好饭，清洁卫生，进行纺织，孝敬老人，照顾丈夫，料理家务，计算开支，勤谨持家……一句话，能忙活死人。和柔章：
处家之法，妇女须能，以和为贵。孝顺为尊。翁姑嗔责，曾如不曾。上房下户。子侄宜亲。是非休习，长短休争。从来家丑，不可外闻。东邻西舍，礼数周全。往来动问，款曲盘旋。一茶一水，笑语忻然。当说则说，当行则行。闲是闲非。不入我门。莫学愚妇，不问根源。秽言污语，触突尊贤。奉劝女子，量后思前。
守节章：
古来贤妇，九烈三贞。名标青史，传到如今。后生宜学，勿曰难行。第一贞节。神鬼皆钦。有女在室，莫出闲庭。有客在户，莫露声音。不谈私语，不听淫音。黄昏来往，秉烛掌灯，暗中出入，非女之经。一行有失，百行无成。夫妻结发，义重千金。若有不幸，中路先倾。三年重服。守志坚心。保持家业，整顿坟茔。殷勤训子，存殁光荣。
所谓和柔、守节，大多是针对丈夫来说的，老公死了要守寡一辈子，不能破坏礼教名节。有观点认为和柔、守节两章非宋氏姐妹所作，因为唐朝社会还是一个父权社会，夫权色彩并不浓重，且宋氏姐妹并没有出嫁，并且更为重要的是，在她们选择男性化生存方式的意识里，女人既然可以当男人，就存在着跟男性平等的可能。
因此，所谓女性就应该爱丈夫、顺从丈夫，并不是流传下来的夫妻关系的逻辑，其逻辑应该是：“我爱你，你也得爱我，咱俩谁也不欠谁。”
萧笙吹断了婉约，夜风吟殇了清雅。烟波浩渺，沉甸甸的往事浸透了寒露。冰川穿透桑田，地正冷，天正寒。萧风猎猎昭示，寒意浸透。流光匆匆，分分合合，你们与年华携手而去。季节被光阴掳掠着呼啸而过，那些旖旎的深情因牵绊而风生水起，岁迟暮晚，而你们，又将起于何方，止于哪里？