石秀
出身籍贯：金陵建康府（现南京市）
职业：农民工
基本经历：石秀父母早故，随叔父贩羊马度日，叔父亡故后，他流落蓟州，打柴为生。仗义为杨雄解围结为兄弟；两人大闹翠屏山，杀了和尚裴如海，上梁山聚义。在三打祝家庄时，石秀深入虎穴，探明路径；在攻取大名府的战斗中，石秀只身到法场劫救卢俊义，虽身陷虎口，但威武不屈，表现了一副硬石子的模样。
身高：身高九尺
相貌：面似银盆，两道清眉，一双秀目，正准头，四方口，颏下没有胡须，大大两耳。
星座：天慧星
性格：多血质，外倾型。
爱好：捉奸
社会关系：结义弟兄杨雄，无父无母无叔父。
基本评价：我本姓石，与石秀是本家，但对石秀杀人的做派，比较倾向老金的说法，巧云偷人，干卿底事？
“若巧云，淫诚有之，未必至于杀杨雄也。坐巧云以他日必杀伤雄之罪，此自石秀之言，而未必遂服巧云之心也。且武松之于金莲也，武大已死，则武松不得不问，此实武松万不得已而出于此。若武大固在，武松不得而杀金莲者，法也。今石秀之于巧云，既去则亦已矣，以姓石之人，而杀姓杨之人之妻，此何法也？”
石秀杀潘巧云有点证明自己的报复心理，岂不太过也摸个？这是对个体生命的虐杀，是违背人性的，痛哉。
水浒中偷情被杀的女性潘巧云，应该说是最无辜挨的一刀。他没有杀人，如潘金莲对待武大郎；如卢俊义的老婆贾氏把老公的帽子染绿再出卖老公；如阎婆惜要挟宋江；相比起来，潘巧云是罪不当诛，情有可原。但不幸的是她遇到了拼命三郎。周作人说：武松与石秀都是可怕的人，武松的可怕是辣煞，而石秀则是凶险，可怕以至可憎了。我一直认为，石秀是小一号的武松，在扬州评话里有武十回，石秀也有石十回，石秀有很深厚的民间基础，在对待情色上面，两人如出一辙，武松面对潘金莲的挑逗，反应是：“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗。嫂嫂休要这般不得廉耻。”在潘巧云美色面前，石秀是“顶天立地的好汉，如何肯做这等之事。”不近女色，不一定没有这方面的欲望。于是这样的好汉一种心理扭曲，我不办的事情，你们出格，我也就要管。如果梁山集团革命成功之后，会和太平天国的禁欲差不多，对情色的绝缘，内心里的力就在别的渠道宣泄，破坏力更大。
黄裳上世纪四十年代的《〈水浒〉戏文与女人》指出：“……梁山泊上的英雄大部分都是有些变态的人物，他们对女人都少有好感，简直是讨厌透了，于是动不动就杀掉算数……《大翠屏山》中石秀之于潘巧云，《挑帘裁衣》中武松之于潘金莲，似乎都带了天生的厌恶，我直觉地感到并非因为他们的道德观如何浓厚，厌弃‘嫂嫂’的引诱，才杀却这不要脸的娘们儿的，那简直是没有兴趣，而且是带了浓厚的反感，什么东西一沾到女人，即使他们感到非常的污秽，所以潘金莲或潘巧云一去拍一下武松和石秀的肩头，他们即怒目回头，将袖子向下一甩，简直是想将‘传染’了来的那些‘污秽’一下甩干净……”
是的，潘巧云如果不遇到石秀，那命运就会是另一种模样。潘金莲遇见了武松，潘巧云遇到了石秀，这就是施耐庵为女人设计的命运轨迹。小叔子爱管嫂子的私生活，绿帽子戴在哥哥的头上，比戴在自己的头上更难受，不管是亲哥还是义哥。石秀本是金陵建康府人氏，“因随叔父来外乡贩羊马卖，不想叔父半途亡故，消折了本钱，还乡不得，流落在此蓟州卖柴度日。”
一次挑着一担柴进城来卖的石秀见一群无赖围殴病关索杨雄，便奋勇来助杨雄，将众无赖打得东倒西歪，赢得了路经此地旁观了这一幕的戴宗、杨林的赞赏：“端的是好汉，此乃‘路见不平，拔刀相助’，真壮士也！”
欺负杨雄的主叫踢死羊张保，这是和泼皮牛二一样的货色。金圣叹在点评《水浒传》说：“杨志被‘牛’所苦，杨雄为‘羊’所困，皆非必然之事，只借勺水，兴洪波耳。”“没毛大虫”牛二和“踢杀羊”张保，他们都是破落户泼皮。这两个人物有个性、也有代表性，是泼皮类的典型人物，但不是作者真心要刻画的对象，而是借题发挥，其艺术的意义就在于“兴洪波”，引出情节、引出人物，像催化剂一样，只起着故事情节的催化作用。牛二、张保这两个泼皮并不参与主体故事情节的活动。当主体故事发展和人物活动波澜壮阔地发动起来后，他们的使命终结，也就失去了本身存在的价值。牛二更重要的作用是将杨志送到梁中书那里，引出杨志“大名府校场比武”、“智取生辰纲”的故事等，从而突出杨志多侧面、多层次、立体化的性格特征和复杂的生活经历，此外牛二没有任何存在的意义。“踢杀羊”张保本身也无多大价值，他的作用就是让石秀和杨雄认识、结拜兄弟，引出“智杀裴如海”、“大闹翠屏山”的情节，从而和杨志一样，促使他们完成逼上梁山的使命。其实水浒里的很多汉子，是和踢杀羊张保相似，如穆弘外号“没遮拦”，与弟弟同是揭阵镇上的一霸，专拣外地人欺辱。但杨雄作为刽子手确实窝囊，以杀人为职业，天天靠在刀头上舔血过活，杀了人还要收人家的红包，在街头流氓踢杀羊张保把红包抢走了，打也打不过人家。杨雄是刽子手却“生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天”，而且好打扮“鬓边爱插翠芙蓉”，真是温柔一刀。
于是杨雄石秀便结拜为兄弟，在《水浒传》里，人们的结拜是很普通的一件事，但王学泰先生在《中国流民》里分析说：“《水浒》虽然到处以兄弟相称，很多萍水相逢的好汉，一见如故，情逾骨肉，但这并不普施于所有人。贪官污吏不必说，他们是水浒英雄的打击对象。就是许多无辜的平民也常常死在好汉们的板斧或朴刀之下，他们心中决不会产生半点兄弟之念。因此，‘兄弟’这个称呼仅仅是给予能够互相救助的自己人，或有可能加入自己的群体的游民的。换句话说，就是属于自己帮派或有可能属于自己帮派人的。”
既然是兄弟，那就要替弟兄们做事，于是杨雄就把游民身份的石秀弄到家里，为老丈人潘公的肉铺打点。于是好戏上演，我一直以为石秀有点暗恋潘巧云的意思，这从他第一次见潘巧云就可看出蛛丝马迹。只见布帘里面应道：“大哥，你有甚叔叔？”杨雄道：“你且休问，先出来相见。”布帘起处，摇摇摆摆，走出那个妇人来。
然后以石秀的眼睛看去，一连用了十七个排比写面前的嫂子：黑鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧绉绉、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西。
石秀见那妇人出来，慌忙向前施礼道：嫂嫂请坐，石秀便拜。这石秀慌忙向前施礼我们也可看出，石秀此时内心的早已如汤煮，有点打熬不住，施蛰存先生《石秀之恋》对此有过铺陈：
石秀分明记得，那个时候，真是窘乱得不知如何是好，自己是从来没有和这样的美妇人（卖见）面交话过，要不是杨雄接下话去，救了急，真个不知要显出怎样的村蠢相来呢。想着这样的情形，虽然是在幽暗的帐子里，石秀也自觉得脸上一阵的燥热起来，心头也不知怎的像有小鹿儿在内乱撞了。想想自己年纪又轻，又练就得一副好身手，脸蛋儿又生得不算不俊俏，却是这样披风带雪地流落在这个举目无亲的蓟州城里，干那低微的卖柴勾当，生活上的苦难已是今日不保明日，哪里还能够容许他有如恋爱之类的妄想；而杨雄呢，虽说他是个豪爽的英雄，可是也未必便有什么了不得的处所，却是在这个蓟州城里，便要算到数一数二的人物，而且尤其要叫人短气的，却是如他这样的一尊黄皮胖大汉，却搂着恁地一个国色天香的赛西施在家里，正是天下最不平的事情。那石秀愈想愈闷，不觉地莽莽苍苍地叹了一口浩气。