【训主简介】
父母是子女人生的第一位老师，而做母亲的由于在抚育儿女方面具有独特的本能，在家庭教育中扮演了特殊的角色，因此人们往往受母亲的影响最大最深。在中国历史上，许多名人的成长都离不开慈母的言传身教，其事例是不胜枚举的。本书选取了中国历史上70多位名人的母亲或女性的家训文章，做了严谨准确的编著，分为训主简介、原文、注释、译文、评析几个环节，有利于读者在了解历史人物，理解中国古代思想学说、古汉语知识、历史知识的同时，在这些耐人寻味、发人深省的家训中取得教育子女的真经。
敬姜，春秋时鲁国贵族季悼子的儿子公父穆伯的妻子。她要求自己的子女和亲属都很严格，留下的一些家训对后世颇有教益。
答季康子问[1]
【原文】
吾闻之先姑曰[2]：“君子能劳[3]，后世有继。”
——节录自《国语·鲁语》
【注释】
[1]季康子：春秋时鲁正卿。名肥，季桓子之子。敬姜是他的叔祖母。
[2]先姑：古时媳妇尊称死去的婆婆。
[3]君子：西周、春秋时对贵族的通称。
【译文】
我听死去的婆婆说：“君子能做到勤劳，他的后代才会延续下去。”
【评析】
这是敬姜回答季康子请她给以教诲时所说的话。语虽简短，但却道出了君子应当做到贵而不骄，才能“后世有继”这一深奥的道理。
论劳逸
【原文】
鲁其亡乎[1]！使僮子备官而未之闻耶[2]？居[3]，吾语女[4]。昔圣王之处民也[5]，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下[6]。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫[7]，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材[8]，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日[9]，与三公、九卿祖识地德 [10]。日中考政[11]，与百官之政事，师尹[12]、惟旅[13]、牧[14]、相宣序民事[15]；少采夕月[16]，与大史[17]、司载纠虔天刑[18]；日入监九御[19]，使洁奉禘[20]、郊之粢盛 [21]，而后即安。诸侯朝修天子之业命[22]，昼考其国职，夕省其典刑[23]，夜儆百工，使无慆淫[24]，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政[25]，夕序其业[26]，夜庀其家事[27]，而后即安。士朝受业，昼而讲贯[28]，夕而习复，夜而计过无憾[29]，而后即安。自庶人以下[30]，明而动，晦而休[31]，无日以怠。
王后亲织玄[32]，公侯之夫人加之以纮[33]、[34]，卿之内子为大带[35]，命妇成祭服[36]，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫[37]。社而赋事[38]，蒸而献功[39]，男女效绩[40]，愆则有辟[41]，古之制也。君子劳心[42]，小人劳力[43]，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位[44]，朝夕处事[45]，犹恐忘先人之业；况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我[46]，曰：“必无废先人。”尔今曰：“胡不自安？”[47]以是承君之官[48]，余惧穆伯之绝嗣也[49]。
——节录自《国语·鲁语》
【注释】
[1]其：语气词，表示不肯定的推测语气。恐怕、大概之意。
[2]僮子：未成年的男子。备官：做官。闻：闻道。
[3]居：坐下。
[4]女：女通“汝”。你
[5]处民：治理百姓。
[6]王（w伽ng）：统治。
[7]淫：放荡。
[8]材：名词用为动词，成材。
[9]大采：五彩衣服。朝日：祭日。
[10]祖：熟习。识：知。地德：大地生育万物的恩德。
[11]日中：中午。
[12]师尹：大夫官。
[13]旅：众士。
[14]牧：州牧。
[15]相：国相。宣：遍。序：按次序排列。
[16]少采：三彩衣服。夕月：祭月。
[17]大史：即太史。官名。西周、春秋时掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事、编写史书，兼掌国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。
[18]司载：掌管天文的官。纠虔：察举罪行而惧行法令。刑：上天的法则。
[19]九御：九嫔之官，掌粢盛、祭服。
[20]禘：古代祭名。
[21]郊：祭天。粢盛（z侃ch佴ng）：盛在祭器内以供祭祀的谷物。
[22]朝（zh佟o）：早晨。业命：事务和政令。
[23]省（x佾ng）：检查。典刑：常法。
[24]慆淫：怠惰纵乐。
[25]讲：谋划。庶政：各种政事。
[26]序：整理。
[27]庀（p佾）：治理。
[28]讲贯：讲习。
[29]憾：恨。
[30]庶人：平民百姓。
[31]晦：日暮；夜。
[32]玄：黑色。 （d伲n）：古代冠冕上用以系瑱的带子。
[33]纮（h佼ng）：古代冠冕上的纽带，由颔下挽上而系在笄的两端。
[34]（y佗n）：古代冕上的装饰。
[35]内子：古代称卿大夫的嫡妻。
[36]命妇：古代妇女有封号者之称。这里指大夫之妻。
[37]衣：做衣。
[38]社：祭土地神。赋事：祷告农事。
[39]蒸：祭祀名。时间在冬天。
[40]效绩：效力。
[41]愆：过失。辟：法；刑。
[42]君子：统治者。
[43]小人：被统治者。
[44]下位：大夫。
[45]处事：处理事务。
[46]冀：希望。而：你。
[47]胡：此处作疑问词用，为什么；何故。
[48]承：担承。
[49]嗣：继承。
【译文】
鲁国恐怕要灭亡了吧！为什么让你这种未成年的男子做官却没让你学习过道义呢？坐下来，我告诉你。古时圣贤君王治理百姓，选择那些贫瘠的土地，要他们住在那里，使用他们并让他们感到劳苦，所以能够长久地统治天下。人民劳累，就会去思考，经常思考就会产生善心；无所事事就会放荡，放荡就会忘掉善心，忘掉善心，恶念也就随之而生。居住在肥沃土地上的人大多不成材，就是因为无所事事；贫瘠地区的人没有谁不向往道义的，就是由于太劳苦。因此天子在春分这一天早晨要穿着五彩衣服去祭日，并和三公、九卿一起熟悉认知大地生育万物的恩德。中午要考察政治和百官的政事，大夫官、众士、州牧、国相，都要把所有的民事按次序排列好。到了秋分这一天，天子就要穿上三彩衣服去祭月，并与太史和掌管天文的司载察举罪行，慎行上天的法则。到了晚上，要监督九御把大祭和祭天的祭品弄洁净，然后才可以安息。诸侯早上要研究天子的命令和应办事务，白天要坚守他所担负的国家职位，傍晚要检查国家的常法，夜里儆戒百官，使他们不怠惰纵乐，然后才可以安歇。卿大夫早上要研究他的职责，白天要谋划各种政事，傍晚整理一天来所做的工作，夜里料理他的家事，然后才可以休息。士子早晨从师学习，白天讲习，傍晚复习，夜里反思有无过失，觉得没有什么值得悔恨了，然后才去休息。平民百姓们，天亮就起来劳作，直到夜里才能休息，没有一天敢懈怠。
王后要亲自编织用来系瑱的黑丝带，公侯夫人要加做系帽的纽带和帽上的装饰，卿的妻子要做大带，大夫的妻子要做祭服，列士的妻子要加做朝服。庶士以下的妻子，都要给丈夫做衣服。春天祭土地神的时候，向神灵祷告农事开始，冬天祭祀时向神灵禀告农事成功。男女效力，有了过失就要受到责罚，这是古代的制度。统治者从事脑力劳动，被统治者从事体力劳动，这是先王的遗训。从上到下，谁敢心思放荡而不劳动？如今我是个寡妇，你又处在大夫的职位，就是早晚勤奋做事，还怕忘了先人的事业，更何况有了怠惰之心，又凭什么逃避责罚呢？我希望你早晚都要勉励自己说：“一定不要废弃了先人的事业。”你现在却说：“为什么不能自求安逸？”你用这种想法来担任国君的官职，我深怕穆伯将要无后了。
【评析】
这是《国语》上一篇有名的家训。家训的作者敬姜是鲁大夫公父文伯的母亲。一天，公父文伯退朝回家，看见母亲正在织麻，就对她说：“我们这样的家庭，主母还要织麻，恐怕引起季孙生气，以为我不能侍奉母亲。”季孙即季康子，他和公父文伯是叔侄，敬姜是他的叔祖母。季孙当时担任鲁国的正卿，所以文伯怕他斥责。敬姜却不以为然，他认为这是儿子不懂得治国的道理，就对儿子讲了一番“论劳逸”的话，敬姜也因这篇家训而成了有名的贤母。当然，篇中所谓“君子劳心，小人劳力”的观点，是敬姜受到时代和阶级的局限而作出的错误认识，应当给以批判。但是，她作为一位贵族妇女，能够懂得劳动的重要，亲自对儿子进行反对好逸恶劳的教育，确属难能可贵。好逸恶劳是一种可耻的行为，它将会导致一个家族的没落，甚至会导致一个民族、一个国家的衰败，决不可掉以轻心，这对我们教育子女仍具有十分重要的借鉴作用。