下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
尾大不掉：掉，摇动。尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
《左传?昭公十一年》：“楚子城陈、蔡、不羹。使弃疾为蔡公。王问于申无宇曰：‘弃疾在蔡，何如？’对曰：‘择子莫如父，择臣莫如君。郑庄公城栎而置子元焉，使昭公不立，齐桓公城谷而置管仲焉，至于今赖之。臣闻五大不在边，五细不在庭，亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内。君其少戒。’王曰：‘国有大城，何如？’对曰：‘郑京、栎实杀曼伯，宋萧、亳实杀子游，齐渠丘实杀无知，卫蒲、戚实出献公，若由是观之，则害于国。末大必折，尾大不掉，君所知也。’”
（子鱼注：春秋时，楚国国君楚灵王于公元前531年在城地、蔡地、不羹筑城，并打算派弃疾做蔡公。为此，楚王向申无宇征求意见：“你看让弃疾去蔡地怎么样？”申无宇说：“选择儿子没有像父亲那样合适的，选择臣子没有像国君那样合适的。郑庄公在栎地筑城西安置了子元，使昭公不能立为国君。齐桓公在谷地筑城而安置了管仲，到现在齐国还得到利益。臣听说，五种大人物不在边境，五种小人物不在朝廷，亲近的人不在外边，寄居的人不在里边。现在弃疾在外边，郑丹在里边，君王恐怕要稍加戒备才好。”楚王说：“国都有高大的城墙，怎么样？”申无宇回答说：“在郑国的京地、栎地杀了曼伯，在宋国的萧地、毫地杀了子游，在齐国的渠丘杀了无知，在卫国的蒲地、戚地赶走了献公。如果从这样看来，就有害于国都。树枝大了一定折断，尾巴大了就不能摇动，这是君王所知道的。”）
太阿倒持：太阿，宝剑名。阿，e，一声。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
东汉?班固《汉书?梅福传》：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《穀梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时，成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰：‘......孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰（太）阿，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。......’”
晋?张华《博物志?卷六?器名考》：“宝剑名：钝钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙，五剑皆欧冶子所作。龙泉、太阿、工市，三剑皆楚王者。风胡子因吴王请干将，欧冶子作。干将阳龙文，莫邪阴曼理，此二剑吴王使干将作。莫邪，干将妻也。夫妻甚喜作剑也。赤刀，周之宝器也。”
当今之世，不但君则臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。
当今之世，不但君则臣，臣亦择君：东汉马援曾对光武帝说：“当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。”
《后汉书?马援传》：“（光武帝刘秀）建武四年冬，（隗）嚣使（马）援奉书洛阳。援至，引见于宣德殿。世祖（刘秀）笑谓援曰：‘卿遨游二帝间，今见卿，使人大惭。’援顿首辞谢，因曰：‘当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善。臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是？’帝复笑曰：‘卿非刺客，顾说客耳。’援曰：‘天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。’帝甚壮之。”
受命之主，不独创业难，守成亦不易：唐太宗在一次与房玄龄和魏征的谈话中说帝王之业，草创难，守成亦不易。
唐?吴兢《贞观政要?君道》：“贞观十年，太宗谓侍臣曰：‘帝王之业，草创与守成孰难？’尚书左仆射房玄龄对曰：‘天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。’魏征对曰：‘帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。’太宗曰：‘玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。’”
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
司马光（公元1019—公元1086年）：字君实，陕州夏县（今山西夏县）人。他出身于官宦家庭，年二十中进士。历任天章阁待制兼侍讲、知谏院、龙图阁直学士、翰林学士、御史中丞等职。神宗时王安石当政主持变法，以司马光为首的守旧派纷纷表示反对，光以判西京御史台的名义，退居洛阳。神宗卒后，守旧派当权，迎他回朝为相。任相年余，尽罢新法。司马光学识渊博，经史百家及音乐、律历、天文、书数无所不通。其著作甚多，以《资治通鉴》最为有名。
《宋史?司马光传》：“司马光字君实，陕州夏县人也。......光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴兒。自少至老，语未尝妄，自言：‘吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。’”
运用之妙惟存乎一心：意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战艺术。
《宋史?岳飞传》：“岳飞字鹏举，相州汤阴人。......迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：‘尔智勇才艺，古良将不能过，然好野战，非完全计。’因授以阵图。飞曰：‘阵后而战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。’泽是其言。”
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。
不修边幅：边幅，布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
《后汉书?马援传》：“是时，公孙述称帝于蜀，（隗）嚣使（马）援往观之。援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而（公孙）述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣、交让冠，会百官于宗庙中，立旧交之位。述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：‘天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎！’因辞归，谓嚣曰：‘子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。’”
《北齐书?文苑?颜之推传》：“颜之推，字介，琅琊临沂人也。......好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。”
和乐：和睦快乐。
蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽、灭裂，言其不精。
蕞尔：形容小（多指地区小）。如，蕞尔小国。
幺么：微笑。如，幺么小丑（指微不足道的坏人）。
清?梁启超《新民说?论尚武》：“然极韩、岳、张、吴诸武臣之力，卒不能制幺么小丑兀术之横行。”
卤莽灭裂：形容做事草率粗疏。
《庄子?杂篇?则阳》：“长梧封人问子牢曰：‘君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。’”
误处皆缘不学，强作乃成自然。
缘：因为。
《采草药》：“缘土气有早晚，天时有愆伏。”
强作：成语“强作解人”的简语。指不明真意而乱发议论的人。
南朝?宋?刘义庆《世说新语?文学》：“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不可得。”
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
躐等：躐，lie，四声，超越，越过。超越等级，不按次序。
《新唐书?李峤传》：“冒级躐阶。”
足恭：足，读“巨”，过分。恭，恭顺。阿谀奉承，过分恭敬。
《论语?公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
西汉?司马迁《史记?五宗世家》：“赵王彭祖，以孝景前二年用皇子为广川王。赵王遂反破后，彭祖王广川。（汉景帝）四年，徙为赵王。十五年，孝景帝崩。彭祖为人巧佞卑谄，足恭而心刻深。好法律，持诡辩以中人。”
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
乡愿：外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人。
巨擘：擘，大拇指。比喻在某一方面居于首位的人物。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
孟浪：孟，猛然不及思考、冒冒失失。浪，没有约束、放纵。○1粗略；漫无边际。○2狂妄’鲁莽。○3放浪；浪迹。
轻浮：轻，随便、不庄重。浮，不沉静、不沉着。言语举止随便，不严肃不庄重。
暇豫：从容考虑。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
流芳百世：流，流传。芳，香，指好名声。百世，时间久远。好的名声永远流传下去。
晋?陈寿《三国志?魏书?后妃转》：“在昔帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。故西陵配黄，英娥降妫，并以贤明，流芳上世。”
遗臭万年：遗臭，死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。
《晋书?叛逆?桓温传》：“桓温，字元子，宣城太守彝之子也。......温性俭，每燕惟下七奠柈茶果而已。然以雄武专朝，窥觎非望，或卧对亲僚曰：‘为尔寂寂，将为文景所笑。’众莫敢对。既而抚枕起曰：‘既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！’”
明?张岱《夜航船?人物部?奸佞?晋》：“晋帝奕五年，大司马桓温阴蓄不臣之志，尝抚枕叹曰：‘男子不能流芳百世，亦当遗臭万年。’及枋头之败，威名顿挫，郗超谓温曰：‘明公不为伊、霍之举者，无以立大威权。’温然之。遂诣建康，宣太后令，废帝奕为东海王，立会稽王昱，是为简文帝。温卒，使弟（桓）冲领其众。冲既代温居任，尽忠王室。”
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
稔：事物酝酿成熟。
任昉《奏弹刘整文》：“恶积衅稔。”
稔恶：积恶太多。
明?宋濂《胡公神道碑铭》：“苟能去逆效顺，悉从厚宥；或稔恶不悛，城一破，悔无及矣。”
贯盈：贯，穿钱的绳子。盈，满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。
《尚书?泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
冶容诲淫：冶容，打扮得容貌妖艳。诲，诱导，招致。淫，淫邪。指女子装饰妖艳，容易招致**的事。
慢藏诲盗：慢藏，收藏不慎。诲，教导。收藏财物不慎，等于诱人偷窃。
《周易?系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
管中窥豹：从竹管的小孔里看豹子，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
《晋书?王献之传》：“（王）献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生樗蒱，曰：‘南风不竞。’门生曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’献之怒曰：‘远惭荀奉倩，近愧刘真长。’遂拂衣而去。”
南朝?宋?刘义庆《世说新语?方正》：“王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞。’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’子敬曰：‘远惭荀奉倩（荀粲），近愧刘真长（刘惔）！’遂拂衣而去。”
（子鱼注：王献之，是东晋著名书法家王羲之的末子，十分聪明。长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。
有一天，他父亲的几个学生在玩打牌。在一旁观看的献之竟然能够给他人出谋，说上几句行内话。哪知学生们都笑他道：“此郎亦管中窥豹，时见一斑！”献之看到他们这样说自己，不禁大愤，说道：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”就甩开袖子走了。
“管中窥豹”、“拂袖而去”二成语皆出于此。）
坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
《庄子?外篇?秋水》：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。”
唐?韩愈《原道》：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
（子鱼注：在《庄子?秋水》中，庄子讲了这样一个故事：
在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？”海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：“你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。”
唐朝大文学家韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”意思是说，坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。
由这两篇文章便有了两个意义相近的成语——“井底之蛙”和“坐井观天”。）
无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之思。
英雄无用武之地：比喻有才能却没地方或机会施展。
北宋?司马光《资治通鉴?汉纪?献帝建安十三年》：“（诸葛）亮见权于柴桑，说权曰：‘海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。’”
（子鱼注：东汉末年，曹操靖北后，南攻荆州。刘备势单力孤，不能与之抗衡，迫而逃至夏口。诸葛亮自请于刘备，偕鲁肃一道往东吴谒孙权。以行“东联孙权，北拒曹操”的“隆中对”策略。诸葛亮见孙权时，以“激将计”说之曰：“值天下大乱，公据江东。吾主聚众于南，与操逐鹿中原。今操已扫北，乘势南下，大破荆州，威震四海。吾主‘英雄无用武之地’，故远遁于此。望公量力而为，若能合吴越之众，戮力拒之，事宜早决。否则，按兵束甲，俯首称臣，北面而事之。观公外似臣服，内实踌躇，当断不断，祸将至矣。”孙权本欲一战，复闻此言，勃然大怒，遂从诸葛亮之言，联手抗曹。）
有道则见，君子有展采之思：天下有道君子就会出现，以施展自己的才华。