【鉴赏】姚燮（1805～1864），字梅伯，号复庄，浙江镇海人。道光时举人。精戏曲、音乐，善画墨梅、工诗词。他的诗多反映民间疾苦与歌颂反侵略斗争的爱国将领、英雄人物，著作甚多，主要有《复庄诗词》等。这一首诗写他暮年失意的悲凉之感。“凄凉一棹江湖去，栗烈残年风雪飞。”描写诗人晚年孤苦凄凉，年华无多，如一只小船飘流江湖，度此残生。暮年之凄苦，风雪交加，集于一身，风雪残年的苦况何等深切。“凋落故人如木叶，长天寒鸟向谁依。”描写亲朋故旧已如秋天的落叶般飘散了，自己犹如广阔的长天中的一只寒鸟无依无靠。这一首诗用比喻手法，含蓄凄婉地写出了自己晚年孤苦无依的境况。
【原诗】凄凉一棹江湖去，栗烈残年风雪飞。凋落故人如木叶，长天寒鸟向谁依虎卒未去虎隶来，催纳捐欠声如雷
【出处】清·郑珍《经死哀》
【鉴赏】郑珍（1806～1864），字子尹，晚号柴翁，贵州遵义人。道光时举人。曾任荔波县训导。通经史训古之学，也工诗，其诗宗盛唐，部分作品反映民间疾苦和官吏暴行。风格奇崛，艰涩，著有《巢经巢集》等。这一首诗是诗人晚年所写的乐府诗中的一首，作于咸丰十一年。标题中的“经”是上吊、自缢的意思，“经死哀”就是哀悼上吊身死的人。诗的大意是：官府派出去催讨欠捐款的差役，如狼似虎，一批接一批。第一批还未离开，第二批又到了。他们喝斥之声如雷鸣般吓得欠捐款的人心惊胆颤，失声痛哭。欠捐款的老翁因无钱缴纳，被这虎狼之声威吓，只好上吊自杀了。差役向长官报告这一件事，长官咬牙切齿，愤怒地喝斥道：“我不要他们的命，只要他们的银钱，如果认为死了就能减免捐欠，那么所有的人都会为了逃避捐欠去寻死。恐怕这全县之内就没有一个活人了！”立即命令差役把死者的儿子捉来，先打一百棍打得皮开肉绽。并且说这儿子是不孝之子，不缴欠款，逼迫老父上吊而死。现在赶快交一百个钱上来，才能放下老父的尸体去埋葬。儿子告贷无门，只好卖掉赖以居住的房屋，几经周折，好不容易凑足一百钱，待解下父亲的尸体时，已经开始腐烂了，蛆虫都爬出来了。这里才掩埋了老父，附近又有几家人因交不出所欠捐款而上吊自杀了。此诗用白描的手法，反映了凶暴、贪焚的官府横征暴敛搜刮民财，逼死百姓的滔天罪恶。他们丧尽天良地利用统治机器，任意宰杀百姓无所不用其极。捕快差役，肆意抢掠百姓而不受处罚。特别是野蛮的满清统治者，更是残暴凶狠地对待被征服的汉人，任意贱踏，屠杀。他们的兽性主宰着他们的灵魂，视汉人如牛马，任其驱使。在清朝统治中国的二百多年里，是中国最黑暗的年代，中华民族的子孙悲惨地过着地狱般的日子。
【原诗】虎卒未去虎隶来，催纳捐欠声如雷。雷声不住哭声起，走报其翁已经死。长官切齿目怒瞋：“吾不要命只要钱！若图作鬼即宽减，恐此一县无生人？”促呼捉子来，且与杖一百：“陷父不义罪何极，欲解父悬速足陌！”呜呼，北城卖屋虫出户，南城又报缢三五手持三尺定山河，四海为家共饮和
【出处】清·洪秀全《剑诗》
【鉴赏】洪秀全（1814～1864），原名火全，亦名仁坤，广东花县人。太平天国领袖；通诗文。出身农家，生活贫困。7岁入私塾，16岁失学，助父耕田。18岁受聘为本乡塾师。曾几次科举，均失意。后创立“拜上帝会”，进行革命活动。1851年发动金田起义，建立“太平天国”，称天王，定都天京（今南京）。1851年在清军的围攻中病故。他的诗文多宣传革命思想，抒发革命壮志。风格豪放，寓意深刻。著作多散失，现存诗仅十余首。这一首诗，第一二句“手持三尺定山河，四海为家共饮和”是描写作者要用武装来推翻腐朽的满清王朝，四海为家，以革命为目的，自己也乐在其中。第三四句“擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗”是描写要把残害中华民族的妖魔鬼怪（指满清政府），全部收在天罗地网中加以铲除。第五六句“东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌”是描写作者展望将来消灭了祸国殃民的满清政府后，四面八方的人民都会拥护太平天国，团结在天国的旗帜下，高奏凯歌，响彻云天，日月星辰将为之大放光芒。最后两句“虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！”描写太平军扫除了满清妖孽。天下统一，建立农民政权，人民安居乐业。黑暗的社会，已变成一片光明，虎啸龙吟，生机勃勃的太平景象。这一首诗气势磅礴，字里行间充满革命领袖的雄心壮志，坚信革命一定成功，满鞑子统治中华民族的黑暗时代必定要结束，阳光灿烂的太平盛世必将到来。
【原诗】手持三尺定山河，四海为家共饮和。擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何可信今夜秦淮月，有人相对数归期
【出处】清·王孟端《讽友》
【鉴赏】这是一首讽喻友人是一个喜新厌旧、移情别恋的负心男子，同情感情真挚的痴情女子。“新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。”作者用花枝比喻秦淮河的青楼女子，友人是位攀花折柳之人，有了新欢，就抛弃了旧友，一点也不思念过去的情人。“可信今夜秦淮月，有人相对数归期。”意思说：相信秦淮河边，朦胧的月色下，一位痴情的女子，还在苦苦等待她的心上人什么时候再来相聚。负心的男子，是无情无义的，把自己迷恋过的女子视作野草闲花，一旦有了新欢就把过去的女人抛弃了。而女人则是感情丰富，重情义的人，这就是多情反被无情误，导致了空闺寂寞，愁肠百结的痛苦生涯。
【原诗】新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。可信今夜秦淮月，有人相对数归期。
城外五更课妇子，城中日高人未起
【出处】清·易佩绅《城外谣》
【鉴赏】这是一首歌谣体的七言诗。诗以城里与城外的作息饮食相对比，反映了清朝政府的黑暗统治下，城乡之间的差别，官与民的差距是如此之大。“城外五更课妇子，城中日高人未起。”描写清政府连年征兵，农村的丁壮都抽去当兵了，只剩下老人、妇女、儿童，辛苦地耕种农田。城中的人，大部分是满清贵族和经商的人。城外的妇孺，天才五更就辛勤地去种地，为的是要交官府的捐税，而城内的官吏、富人在太阳已升起老高了还未起床。“城外煮糜和草根，城中列肴厌鸡豚。”写城外的农人脸朝黄土背朝天，起五更睡半夜，辛苦种得的粮食都让官府搜刮去了，自己煮稀粥还要加上草根野菜，而城内的酒筵上还嫌鸡鸭鱼肉太油腻要吃山珍海味。“城中城外远相去，何况高官与黎庶！”这两句是说城里城外有这么大的差距，更不要说当大官的与百姓的差距了，将是更大，城乡之间，官民之间的差别，是历来的不合理的社会现象。城里人的奢侈，是城外人辛苦的劳作提供的，城外人的贫穷是城里人的剥削造成的。官府靠权势，利用手中的专政工具，任意派捐款，搜刮抢掠农民的劳动成果。商人则靠投机，心黑剥削农民，把平民百姓的钱赚入自己的腰包而富起来。
【原诗】城外五更课妇子，城中日高人未起。城外煮糜和草根，城中列肴厌鸡豚。城中城外远相去，何况高官与黎庶庙堂守中立，民命等鸿毛
【出处】清·沈汝瑾《闻道》