“象传”说：鼎中充实，是说本身有才能，但对进行的方向，仍然要谨慎。自己的仇人有恶疾，只要坚守正道，就不会被感染，最后不会有怨尤。
这一爻，说明养贤，应排斥小人。
【易经本经】
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏，悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
【密码今译】
“革”有去的意思。“方”与将同。“九三”相当于鼎的腹部，阳爻充实，如同鼎中装满食物，但刚爻刚位，又离开中位，过于刚强，与相当于鼎耳的“六五”，并不相应，就像鼎失去了耳，所以用革字。因为“九三”在上下卦的交接处，也有正当变革时刻的含义。鼎没有耳，拿起来不方便，所以行动阻塞，象征人才没有出路。“雉”是山鸡，味道最美。上卦“离”是鸟，所以用雉比喻。吃不到用山鸡做的美肴，是说得不到君王“六五”的爵禄。虽然遭遇如此，但“九三”得正，只要坚守正道，将来会与“六五”的君王，肝胆相照，有发挥抱负的一天。“九三”是阳爻，“六五”是阴爻，阴阳相和成为雨，可使上卦“离”的火亏损，预料中的后悔，可以消除，最后仍然吉祥。
“象传”说：由于“九三”与“六五”不相应，以致失去彼此了解的正当途径。
这一爻，说明贤能不被重用时，应坚守正道，终有出头的时日。
【易经本经】
九四：鼎折足，覆公鐷，其形渥，凶。
《象》曰：覆公鐷，信如何也。
【密码今译】
“鐷”是用八珍煮成的米羹。“形渥”，一说，是重刑的意思，但与上两句的意义，似乎不连贯。一说，是湿淋淋的意思。
“九四”与下卦的“初六”相应，但“初六”是阴柔的小人。“九四”将重要的工作，交给“初六”，必然成事不足，败事有余。就像折断鼎足，打翻了王公的美食，弄成湿淋淋。“系辞传”引用这一“爻辞”说：“才能薄弱，而地位尊贵，欠缺智慧，而图谋大事，能力不足，而职责重大，就很少不会有灾祸了。”亦即，当才能不足以担当大任时，必然凶险。“象传”说：这不是信任与否，而是才能是否足以胜任的问题。
这一爻，说明应知人善用，小人不可以担当重任。
【易经本经】
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
【密码今译】
“铉”是鼎耳上的吊环。由卦形看，“六五”相当于鼎耳。“黄”是中色，“五”在上卦的中位，所以说黄金的耳。“金铉”是坚固的金属的环，指“九二”。“六五”阴爻，本身中虚，与“九二”刚爻相应，“九二”前来会合，就相当于有了黄金耳，坚固的环的鼎。在这样有利的条件下，只要坚守正道，当然有利。
“象传”说：“六五”虽然中虚，但有中庸的德性，使其得以充实。
这一爻，说明刚毅的臣，得到明智的君，才能相得益彰。
【易经本经】
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
【密码今译】
“上九”在鼎卦的最上方，相当于鼎耳的环。“上九”阳爻阴位，刚柔得到调节，就像坚硬又温暖的玉，刚毅而又不失温情，当然大吉，无往不利。
这一爻，说明刚柔兼备，无往不利。
第五十一卦：《震卦》震（雷）上震（雷）下
震为雷卦言卦语：震动戒惧
？瘙椧震卦，阐释震惊的应对法则。在发展进步的过程中，难免不发生意外的重大事故，以致震惊。唯有记取教训，凡事戒慎恐惧，才能有法则可循，发挥刚毅的力量，镇定从容应对，不致惊慌失措。即或遭受灾难，也可发生迟滞作用，使损害减少到最低限度，并能迅速复原。平时戒慎恐惧，经常反省检讨，即可防患于未然。经常保持高度警觉，在灾难未到来之前，就可使其消灭于无形·
【易经本经】
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
【密码今译】
“序卦传”说：“主器者，莫若长子，故受之以震；震者动也。”前一卦，“鼎”是祭器；祭祀祖先，应由长子担任。所以，震卦象征长子，含义是动。
“虩虩”是壁虎，引申为恐惧。“哑哑”是笑声。“匕”是匙。“鬯”是黍米酒，浸泡郁金草，洒在地上，以香气请神降临。
震
？瘙椻，是象征大地的坤
？瘙椺，由最下方发生一阳，使大地震动；也有阴阳交合，发生雷电；又有纯阴的母亲的坤卦，与纯阳的父亲的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象征地震、雷震、震撼、震动或长子·
震动，本身就能亨通。当地震来时，人人恐惧，唯有记取教训，知道戒惧，以后才能谈笑嘻嘻；也可以解释成当灾难来临，恐惧万分，过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，将不会得到任何益处。当地震来时，使百里以内震惊，但虔诚祭祀的人，手中的酒匙，却没有掉落，以比喻平时戒慎恐惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。震卦象征担任祭祀的长子，所以用“匕鬯”比喻。
【易经本经】
《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
【密码今译】
震动，就能亨通。震动来临，战战兢兢，因恐惧而知戒备，后来就会幸福。笑谈嘻嘻，因为能够记取教训，以后有了法则可循。震惊百里以内，是说远方受到震惊，而使近处恐惧，提高警觉。凡事能够戒惧的人，就可以出头主持祭祀，担当保卫国家的重任了。
【易经本经】
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
【密码今译】
“洊”是再、重的意思。震卦是两个雷三重叠，象征天怒，雷声轰轰。君子应当效法这一精神，以戒慎恐惧的态度，致力于进修德业，自我反省。
《论语·乡党》中，孔子说：“迅雷烈风，必然使人变色。”所用的比喻，与这一卦相同。
【易经本经】
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
【密码今译】
这一“爻辞”的“象辞”，与“卦辞”的“象辞”相同。“初九”是下卦的主爻，也是震卦的开始，相当于震惊来临，记取教训，能够戒慎恐惧，使以后得福，所以吉祥。
一说，“震来”是指周文王被囚禁在羑里；“笑言”是指以后周代建国。
这一爻，说明记取恐惧的教训，提高警觉，以后才能平安。
【易经本经】
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
【密码今译】
“贝”是古代的贝币。“九陵”是九重的山陵。“六二”阴柔，在“初九”阳刚的正上方。“初九”是震惊的主体。所以，当震惊来临时，“六二”首当其冲，最危险，以致丧失亿万家财，逃往九重的山陵上去避难。不过，“六二”柔爻柔位，又在中位，柔顺中正。因而，丧失的财物不必去追寻，在短短的七天里，就会失而复得。
这一爻，说明遭受震惊，坚持中正的原则，就能迅速复原。
【易经本经】
六三：震苏苏，震行无眚。
《象》曰：震苏苏，位不当也。
【密码今译】
“苏苏”是恐惧不安。“眚”是病、过失。“六三”阴爻阳位，离开中位，不中不正，地位不当，而地震是人类的天谴，以致“六三”恐惧不安。但如果因恐惧而能改过迁善，仍然不会有灾难。
这一爻，说明因恐惧而知反省检讨，即可避免灾难。
【易经本经】
九四：震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
【密码今译】
“遂”是坠、止的意思。“九四”虽然阳刚，但不中不正，上下又被两个阴爻挟持，因而力量衰弱，不够强大，就像被雷震惊坠落在泥淖中，不能动转。
这一爻，说明必须发挥刚毅的力量，才能经得起震撼。
【易经本经】
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
【密码今译】
“六五”阴爻阳位不正，当天谴发生地震时，想往上走，却是震惊极点的“上”位；要往下行，又是震惊主体的刚爻，都有危险。不过，“六五”在上卦得中，虽然遭遇重大事故，但不会有大的损失。“亿”在此处当大解释。
这一爻，说明当震惊发生时，坚持中庸原则，不偏不激，可使损害减少到最低程度。
【易经本经】
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
【密码今译】
“索索”是沮丧。“矍矍”是视线不安定。“言”是斥责的话。“上六”阴柔，不中不正，又在震惊的极点，以致在地震中惊恐沮丧，目光闪烁，心神不定。在这种状态下，任何行动，必然危险。不过，当地震发生在邻近，还没有到达自己身上以前，知道戒慎恐惧，就能够避免。然而，“上六”在最上位，身为领袖，邻居遇受灾难，而自己却得以避祸，难免就要听到亲戚们的怨言了。
这一爻，说明它处遭受震惊，自己知道警觉，就可防患未然。
第五十二卦：《艮卦》艮（山）上艮（山）下
艮为山卦言卦语：食器养贤
？瘙椨艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，在前进中，如何自我节制、适时、适地、适当的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。唯有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静和宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要·
【易经本经】
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
【密码今译】
“序卦传”说：“物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。”
艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是“综卦”，一动一静，相互为用。“艮”是违背，引申又有停止、怨恨、坚硬的含义，在此是止的意思。
艮
？瘙楁，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤
？瘙椺的最上方，是山的形象，也有止的意义·
人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动。用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。
上下卦相同的纯卦，如其他“震”、“坎”、“巽”、“离”、“兑”等卦，都具备元、亨、利、贞四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，只说无咎，因为已经到达人我两忘的境界。
这一卦，充满老庄的逃避思想。不过，宋代的儒家，对这一卦却倍极推崇，周敦颐说：“《法华经》全卷，可由这一艮卦代替。”也许这是符合宋代禁欲的伦理思想的缘故。
【易经本经】
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其上，止其所也。上上敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
【密码今译】
“艮”是止的意思。应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。艮卦所说的止，是要在应当停止处停止，《大学》中说：“止于至善。”孔子说：“于止知其止所。”亦即，君止于仁，臣止于敬，子止于孝，父止于慈，人与人之间止于信，可以与这一“彖辞”，相互参证。这一卦，上下卦形相同，阴爻与阴爻，阳爻与阳爻，都相互敌对，不能相应，所以是忘我的境界，当走过庭院时，不会看不到庭院中的人，没有灾难。
【易经本经】
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【密码今译】
艮卦是两个山重叠，稳重静止不动，君子应当效法这一精神，在其应当停止处停止，思考不可超出本分以外。
【易经本经】
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
【密码今译】
“初六”在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动。所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但“初六”阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道，因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。
这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。
【易经本经】
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
【密码今译】
“腓”是腿肚。“六二”在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是“九三”，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动。所以“六二”以“腓”比喻。“六二”柔顺中正，而“九三”刚爻刚位，过于刚强偏激。“六二”要拯救“九三”，却阴柔力量不足，只好勉强追随。“九三”又不听他的忠告，刚愎自用，当然“六二”心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告，又不得不追随，以致闷闷不乐。“象传”说：这是由于“九三”不能退一步听从。
这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。
【易经本经】
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
《象》曰：艮其限，危熏心也。
【密码今译】
“限”是界限，人体上下的界限，在腰部。“夤”是脊背的肉。“列”是裂的本字。“九三”正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴地停止在腰部，使腰不能屈伸。在近接腰部的上方，是脊背的肌肉，“九三”横在四个阴爻的中间，形状像是将背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。亦即，“九三”与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火熏似的不安。
这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。
【易经本经】
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
【密码今译】
“九三”相当于腰，“六四”就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。“六四”阴爻阴位得正。因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。
这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。
【易经本经】
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
【密码今译】
“辅”是颚的关节。“六五”在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。“六五”不正，应当有后悔，但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使担心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避免后悔。
这一爻，说明言语，也应当适可而止。
【易经本经】
上九：敦艮，吉。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
【密码今译】
“上九”是重叠艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此终止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落；学业在进修接近终了时，也容易荒废。所以，最后的坚持最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。
又，大畜、小畜卦，也有止的含义，但都是强制的停止。而艮卦，则是自发的停止。
这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。
第五十三卦：《渐卦》巽（风）上艮（山）下
风山渐卦言卦语：渐进
？瘙椩渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状况，把握时机，脚踏实地，一步步地循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停地冒进，就有脱离大家的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱于世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致·
【易经本经】
渐：女归吉，利贞。
【密码今译】
“序卦传”说：“物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。”“渐”是水浸透，有渐渐前进的含义。
这一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是顺，柔顺地停停进进，有渐进的意义。当女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象征出嫁的女子品德纯正，当然吉祥。但这一纯正，必须坚持，才会有利。
【易经本经】
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
【密码今译】
渐进是在前进，但与其他各卦前进的方式不同，是要像女儿出嫁般渐进。由卦变来看，渐卦是由涣卦或旅卦变化而来。亦即，涣卦的“九二”与“六三”交换，或旅卦的“九四”与“六五”交换，都成为渐卦；而且都是不正的刚爻，升进一位，成为得正，以比拟前进就会成功。正因为前进而得正，象征这一婚姻，可以正家，进而可以正国。卦中最重要的爻是“五”，渐卦的五位是刚爻，在中位；而且上卦是止，下卦是顺，不会妄进。所以，行动自由没有任何限制。
【易经本经】
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德，善俗。
【密码今译】