《老子》中说：“损之又损，一直到无所作为。”亦即，应当将有为、聪明、欲望减损，恢复到无为无欲的自然状态，这是老子的哲学思想。但在处世哲学方面，由《易经》的“谦”、“损”、“艮”、“节”各卦中，就可以发现，老子与孔子的思想，是一致。
【易经本经】
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：已事遄往，尚合志也。
【密码今译】
“已”是竟、止。“遄”是速的意思。“尚”与上同。
“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“六四”相应。“初九”本身，刚健有余，“六四”则阴柔不足。于是，“初九”停止自己的工作，急速去协助“六四”。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。
“象传”说：这是由于上方的“六四”与“初九”相应，志同道合的缘故。
这一爻，说明应损则损，但必须量力、适度。
【易经本经】
九二：利贞，征凶，弗损益之。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
【密码今译】
“九二”阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利。如果积极向外发展，就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的，但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人，却往往不了解这一道理。
“象传”说：这是以中庸为志向的缘故。
这一爻，强调不损而益的道理，原则应当灵活运用，不可拘泥。
【易经本经】
六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
【密码今译】
损卦是由泰卦转变而来，泰卦的下卦，减少一个阳爻，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。亦即，泰卦下卦的三个阳爻，损失了一个，所以说，三人行，减损了一人。同时，泰卦的上卦，有一个阴爻下隆，阴阳相遇，所以说，一人行得到朋友。天下万物，都是由一阴一阳结合而成立，因而，一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；三人一起前往，就会猜疑，不知道应当与哪一人结为同志，其中的一人，就会因另外找到同伴而离去。亦即，平均的原则，是要损有余，益不足，三人就要减损一人，一人就得增益一人。
这一爻，说明损有余益不足的原则。
【易经本经】
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【密码今译】
“疾”即病，引申为缺点。“使”是假定的意思。
“六四”的立场，要由相应的“初九”处得到助益。“初九”是刚毅的君子，“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以“初九”的优点，减损“六四”的缺点。不过，就像治病，愈快治疗，治愈的机会愈大，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。
这一爻，说明以损增益，行动必须迅速。
【易经本经】
六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上岉也。
【密码今译】
“十朋之龟”是说古时用龟甲作钱历，两龟为朋，十朋之龟为天下之大宝。“上”指天。
“六五”阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君主，大多数的人，会减损自己，使君主增益。在此处，“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。亦即，柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持，所以说大吉。
“象传”说：所以如此，是上苍保佑这样的人。
这一爻，说明以损增益，必须得到大多数人的支持。
【易经本经】
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【密码今译】
“弗损益之”与“九二”、“爻辞”的句字相同，但由于地位不同，含义也不同。“上九”是损卦的结束，损极而益的时刻。“上九”刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反的，应当以自己的多余，使下面的人受益才正当。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利，并且可使天下的人臣服，一心为国，忘了自己的家。
“象传”说：这样做，就可以大展抱负了。
这一爻，说明损益完全依状况而定，应损则损，应益则益，才能使民众心悦诚服。
第四十二卦：《益卦》巽（风）上震（雷）下
风雷益卦言卦语：增多受益
有失必有得，有损必有益。这一卦，阐释损己益人的原则。损己益人，急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美。而且施就是受，诚心诚意助益他人，必然也会得到诚心诚意的回报。获得信任与支持，就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，而且把握时机，适切运用。在受益的一方，也必须柔顺、谦虚、中正，他人才会乐于助益。急难时向他人求助，并不违背原则，但应以适度、诚信为条件；而且应向乐于损己益人的人求助，对象要有选择。不可贪多无厌，不但得不到助益，反而招致攻击·
【易经本经】
益：利有攸往，利涉大川。
【密码今译】
“序卦传”说：“损而不已，必益；故受之以益。”“益”与“损”，含义相反，所以卦形也相反，彼此是“综卦”，一损一益，相反相成。
这一卦，是将否卦的上卦，减少一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，上损下益，象征统治者减损财富，使人民增益。益卦的“六二”与“九五”，都中正而且相应，加以下卦“震”是动，所以前进有利。又，上卦“巽”是风、木，下卦“震”是动，被风吹动的木，象征船，因而，用有利涉过大河来比拟，暗示可以冒险犯难。
【易经本经】
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上而下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
【密码今译】
“彖辞”说：卦名益，卦体损上益下，是君能减常赋，行补助，自损而益民，民受其益，而欣悦无穷。惠泽自朝廷之上，直下民间，遍及四方，虽穷乡僻壤乃至边远绝域，也无一不到。其益下之道，直如天道之下济，广大光明，此亦民悦之所以无疆也。
益下之道固然光大，然非无才德者可以担当，正是九五、六二居中得正，都有中正之德，君臣同心合力，以之益天下，天下必受福庆。益卦上体巽，巽为木，可以济川，木道乃行，即利涉意。
此卦下为震，上为巽，震动巽顺。震动奋迅有为，巽顺，深入有渐，所以德业和功业日日上进。无疆者，不可限量也。卦体阳下阴上，是天地一施一生，天施是天道下济，地生是地道上行，一施一生而化育万物，生生化化之益无有方所矣，这是说造化之益。凡此益之道都因时而变化，如人事之穷通得失，物理之虚盈消长，莫不出于时之自然。因此，益下之道也必须与时偕行。
损上益下除制产外，还有蠲租弛禁等等，不然说不得损上。恩出望外，所以民悦无疆。恩泽真正遍及四方，虽最下之处亦无不到，所以称大称光。效天地造化之益以益民，其道自日进于无可限量。时之所在即道之所在，时所当益，其道自不容于不益。
【易经本经】
《象》曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
【密码今译】
益卦的上卦“巽”是风，下卦“震”是雷，风愈强烈，雷也愈响亮；雷愈响亮，风也愈急速。风与雷相互助长，使气势增益。君子应当效法这一精神，见到他人比自己优秀善良，就应当毫不迟疑，像风一般立即追随；自己有过失，就应当毫不忌惮，像雷一般果断改过。这是使自己获得增益的大原则。
【易经本经】
初九：利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
【密码今译】
“大作”是大事。“厚事”也是重大事项的意思。
“初九”在最下位，本来不能有作为。但现在正当上损下益的时刻，由于在上者的施予，使“初九”增益，就会回报，可以担当大事。
但如“象传”所说，在最下位的民众，本来不能胜任大事，所以必须以“元吉”为先决条件，亦即，大事必须绝对是善事，才不会有过错。
这一爻，说明施才能得到民众支持，从事伟大的事业。
【易经本经】
六二：或益之，十朋之龟弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
【密码今译】
“或益之，十朋之龟弗克违。”在损卦“六五”的“爻辞”中，也有同样的句子。损卦倒过来，成为益卦。所以，益卦的“六二”相当于损卦的“六五”，但受益的在下位。“六二”柔顺、虚心、中正，与“九五”相应。因而，任何人都会施以助益，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜，如果得到这一爻，举行祭天的大典，会是吉祥的。亦即受益与祭天，所需要的虔诚相同。
“象传”说：“六二”的增益，是外来的。亦即，否卦的外卦，减少一个阳爻，使内卦增多一个阳爻，成为益卦。
这一爻，说明柔顺、谦虚、中正，必然得到助益。
【易经本经】
六三：益之，用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【密码今译】
在《周礼·大宗伯》中，有“以凶礼哀邦国之忧”的记述。周代有这样的惯例，当诸侯各国发生君主死亡、饥馑、天灾、战乱等重大事故时，就报告天子，并通知邻国，请求援助。这一惯例，到春秋时代依然盛行，在《左传》、《国语》中，可以见到很多这样的事例。这时派往邻国的使者，通常都带着礼物。例如《国语·鲁语》中记载：“鲁庄公二十七年，鲁国发生饥馑时，藏文仲带着圭与磐的礼物，前往邻国的齐国，请求援助。”正相当于这一“爻辞”。
“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接，下卦“震”是动，所以“六三”自动前往，向“六四”请求援助。对君子来说，乞求别人，是可耻的行为，但当发生凶险事故时，则是例外，不是过失。但不是过失，有两个条件：第一，行为必须符合中庸的道理；第二，在向王公报告时，须带着圭当做礼物，王公指“六四”。圭用玉制成，方正有棱角，以象征诚信。亦即，在发生凶险事故时，可以向他人求援，但不可背中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗。所以“象传”说：当然这是可以的。
这一爻，说明诚实的求助，并不违背原则。
【易经本经】
六四：中行，告公从，利用为依迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
【密码今译】
这一爻辞，与前“六三”的“爻辞”，意义连贯，“公”指“六四”，前来求告的是“六三”。当否卦变为益卦时，自己损失一个阳，增益下卦的“初”的，就是“六四”，所以，求告这一损己利人的王公，就会听从。前一爻，“六三”是将凶事告诉邻国，实际上并不限于凶事，有吉事时，也会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。不过，必须以履行中庸的原则为条件。可惜“六四”不在中位，因而特别强调。能够这样，迁移国都，以获得强大友善的邻国庇护，当然有利的。
“象传”说：这是王公有损己利人的志向。
这一爻，说明中庸是获得助益的条件。
【易经本经】
九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
【密码今译】
“惠心”是施予恩惠的心。“德”与得相同。“九五”在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正。在下卦，又有同样中正的“六二”相应，所以有力量，也有诚意，对民众布施恩惠，用不着问卜，就知道这是非常吉祥。这样，民众必然也诚意回报，使自己也有收获。
“象传”说：这样就可大展抱负了。
这一爻，说明施即受的道理。
【易经本经】
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
【密码今译】
“上九”阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬，甚至引起愤怒，加以攻击。正如《论语·里仁》中所说的：“行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。”何况，只看重利益，意志必然摇摆不定，当然结果凶险。“系辞传”说：“在危险时采取行动，民众不会参与；在疑惧中说的话，民众不会响应；彼此意志不能沟通而有所要求，民众不会给以支持；不给以支持，伤害就要来临了！”
“象传”说：没有人给以协助是因为“上九”所说的，都是自己片面的说辞。甚至有人攻击，是说攻击将来自意料不到的场所。
这一爻，告诫不可贪得无厌。
第四十三卦：《夬卦》兑（泽）上乾（天）下
泽天夬卦言卦语：切断决裂
？瘙検夬卦，阐释消除邪恶的原则。过度增益，必然又会盛极而衰，小人势力再度伸长，又得将其决断。小人诡计多端，决断小人不能不戒慎恐惧，首先应有万全准备，不可妄动。应当刚柔并济，提高警觉，不可冒进。应当不畏非议，隐忍不动声色，暗中进行，把握时机，一举歼灭，以免被反击。既不可迟疑不决，也不可冲动，应有决心，审慎行动。决断小人，应把握不偏不激的中庸原则，最理想的方式，是用柔，以感化使其改过迁善。总之，小人势力，无法长久，虽得意一时，终将毁灭·
【易经本经】
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
【密码今译】
“序卦传”说：“益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也。”
“夬”本来是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思。大凡夬旁的字，如决、快、诀、缺等，都有离的含意。夬卦有五个阳爻，一个阴爻，是强大的阳将阴切断的形象，所以称作夬卦。这一卦，也是“消息卦”，代表三月。
这一卦阳盛，象征君子势力强大，仅有少数的小人，有待驱除。但仍应在朝廷上，先宣告他们的罪状，然后以诚信号召群众，合力将小人排除。不过，小人诡计多端，仍然会有危险，不可掉以轻心。所以，首先应当告知自己领地的人，先获得支持，不可立即动用武力，这样进行，才会有利。亦即，本身应先有万全准备，然后才可以发动攻击。
【易经本经】
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长仍终也。
【密码今译】
“夬”即决，以卦形来说，是刚阳将阴柔决断的形象。以上下卦的性格来说，下卦“乾”是健，上卦“兑”是悦，虽然可以刚健的勇往迈进，但在作法上，仍应当使人心悦诚服。先于朝廷上宣扬，因为一个阴爻的小人，高坐在许多阳爻的君子头上，就已经是罪恶。以诚信号召，强调其危险性，这样才能警惕，使君子的作为发扬光大。先告知自己的领地，获得支持，立即以武力攻击不利，因为只崇尚武力，反而会有行不通的情形发生。
又，这一卦再上升一步，最后的阴爻，也变为阳爻，就成为纯阳最吉利的乾卦三，阳刚的伸长，到此时才终结，所以说，前进有利。
【易经本经】
《彖》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
【密码今译】
夬卦的上卦“兑”是泽，下卦“乾”是天，泽中的水蒸发，升到天上，当成为雨时下降。君子应当效法这一精神，将思泽施予在下的民众。但不可因此就以为有了恩德，因为一切的恩泽，都来自天赐，并非个人力量所能及。
【易经本经】
初九：壮于前趾，往，不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
【密码今译】
前面的脚趾健壮，与大壮卦“初九”的字句相同。不过，夬卦阳刚的伸长，比大壮卦又进了一步。“初九”是下卦“乾”，亦即刚健的一部分，所以壮大，意气洋洋，要往前走。然而，却在最下位，心有余而力不足，并不能胜任决断小人的使命。所以，事先必须有万全的策划与准备，否则失败。“象传”说：不能胜任而勉强前往，必然是灾难。
这一爻，说明决断小人，要先有万全准备。
【易经本经】
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎无恤，得中道也。
【密码今译】
“惕”是忧惧。“莫”是暮的本字。“恤”是忧患。“九二”正当要将小人决断的时刻，刚爻柔位，正象征刚柔并济，不会冲动冒进。“九二”又在内卦的中央，能把握中庸的道理。所以，能够时刻忧惧警惕，呼叫提醒防范敌人的袭击，就是夜间遭遇敌人的攻击，也不必耽心失败了。
这一爻，说明决断小人，应提高警惕，防范反击。
【易经本经】
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
【密码今译】