宋朝郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了那个告状的人，审训了一番，结果发现他在诬告郭进，就把他押送回山西，并给郭进处置。有不少人劝郭进杀了那个人，郭进设有这样做。当时正值兆汉国人侵，郭进就对诬告他的人说：“你居然敢到皇帝面前去诬告我，也说明你确实有点胆量。现在我既往不咎，赦免你的罪过，如果你能出其不意，消灭敌人，我将向朝廷保举你。如果你打败了，就自己去投河，别弄脏了我的剑。”那个诬告他的人深受感动，果然在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，后来打了胜仗，郭进不记前仇，向朝廷推荐了他，使他得到提升。
容忍别人对自己所犯的过错，不记仇，别人必然以自己的一技之长来酬答你。宽大自己的仇人，仇人会良心发现，必会找机会以死相报。原因在于你不记他的过错，给他以希望，他要报恩的感情存于胸中，所以一旦人的能量、才技被发挥出来，就能干一番大事业，对己对人，对社会都是一大贡献。那些专门去收集别人的过错，去寻找仇人的人，与郭进不杀自己的仇人相比，不是太愚蠢了吗？
东汉时有个叫苏木韦的，他的父亲苏谦曾做过司隶校尉。李皓由于和苏谦有隙，怀着个人私愤把苏谦判了死刑，当时苏木韦只有18岁。他把父亲的灵柩送回家，草草下葬。又把母亲隐匿在武都山里，自己改名换姓，用家财招募刺客，准备刺杀李皓，但事不凑巧，没有办成。很久以后，李皓升迁为大司农。
苏不韦就和人暗中在大司农官署的北墙下开始挖洞。夜里挖，白天躲藏起来。于了一个多月，终于把洞打到了李皓的寝室下。一天苏不韦和他的人从李皓的床底下冲出来，不巧李皓上厕所去了，于是只能杀了他的小儿子和妾，留下一封信便离去了。李皓回屋后大吃一惊，吓得在室内布置了许多荆棘，晚上也不敢安睡。苏不韦知道李皓已有准备，杀死他已不可能，就挖了李家的坟，取了李皓父亲的头拿到集市上去示众。李皓听说此事后，心如刀绞，心里又气又恨，又不敢说什么，没过多久就吐血而死。
李皓只因一点私人恩怨，则置人于死地，而苏不韦一生之中只为报仇，竭心尽力。李皓不忍小仇，结果招致老婆孩子被杀，死了的父亲也跟着受辱，店已最终气愤而死，被天下人笑话，实在是太愚蠢了。
只因为一点小事，就把别人的过错牢牢记在心上，这是不能忍仇的行为，这样做只能让人看到其心胸的狭隘，不足以共事罢了。
西汉人李广，曾经担任汉朝将军。有一次，他因兵败关进狱中，罪当处死，后交纳赎金免死，成为老百姓，隐居蓝田县南山中，以狩猎为生。一天晚上和别人在田间饮酒，回来时路过霸陵亭。霸陵亭的守官喝醉了酒，喝斥李广停下来。李广的随从说：“这是原来的李将军。”守官说：“现在的将军都不准晚上行路，何况以前的将军呢。”守官阻止李广，让他住在亭子里，到天明才放他走。过了不久，匈奴人打过辽西，杀了太守。后来李广又被任命为右北平郡的太守。李广把霸陵尉召到军营并杀了他，然后上书皇上谢罪，但是上并没有怪罪他。皇帝没有怪罪李广的原因，并不是他没有错误，只因为别人执行公务时，阻止了他的行动，他就记恨于心，实在是气量太小了。而一旦得势就报复他人，皇帝不罪于他，只不过是暂时要用他罢了。这样不能忍怨，枉为一个大将军。
天下还有一种更可恶的仇，那就是罗织罪名而置人于死地，为了达到个人目的，挖空心思诬陷无罪之人所结下的仇恨。
三国时，吴国有个中书郎叫吕壹，吴王孙权让他掌管各级政府文书，吕壹因此作威作福，玩弄文字以罗列罪名，低毁朝中大臣，排斥无辜的人。太常潘浚担心吕壹会搞乱国家，每次说这事就痛哭流涕。当时吕竟向孙权告丞相顾雍的状，孙权大怒，训斥顾雍。谢同对吕壹说：“顾雍如果被撤职，潘太常可能会取代他吧？”吕壹说：“差不多。”谢闳说：“潘太常曾对你恨得咬牙切齿，现在他取代顾雍，恐怕明天就会攻击你了。”吕壹很害怕，马上又转过来为顾雍解脱。后来潘浚大宴百官，想在宴会上杀了吕壹，为国除害。吕壹知道民称病不去。吕壹后来因为故意治罪左将军朱据，典军吏刘助替朱据告知皇上，孙权才醒悟，彻底查清吕壹的罪行。吕壹最终被杀。
诬陷无辜，自己没有获得益处，别人也受到了损害。所以人应该是以宽怀待人，否则总是害人，最终也会害己。
唐朝李林甫，是玄宗的丞相。他妒贤嫉能，排斥压抑那些胜过自己的人；他性格阴险，人称“口蜜腹剑”。若他当晚独自坐在偃月堂沉思，肯定第二天会有人被杀。他做丞相十几年，暗中残害许多忠良之臣，因此结下许多仇怨，所以总担心会遇刺客，出门有100多人的卫队保护，执金吾清道净街，前驱可达几百步之外。住所里加固房屋，设多重墙，就像防大敌一样。睡一晚上，要迁徙几个睡处，连家里人都不知他到底住在哪儿。
李林甫实在是不知忍受妒嫉，而由妒生恨，由恨害人，害人则结仇，以至于吓得日夜不宁，最后也没有好下场。
确实，天下最难的事，莫过于以德报怨，不记前仇，宽怀待人。这是需要很大的毅力和勇气去忍受住他人对自己的伤害，对自己的背信弃义，没有大志，没有高尚修养的人是做不到的。
西汉人韩安国，曾在梁惠王手下做大夫，后来犯罪入狱，狱中的小吏田甲侮辱他。韩安国说：“死灰难道不会复燃吗？”田甲说：“真是这样，我就用尿熄灭它。”过了不久，梁国内史一职空缺，汉朝派使者韩安国为梁孝王内史。田甲知道这个消息后很害怕，就逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就职，我就诛灭他一族。”田甲负荆请罪，韩安国笑着说：“你这种人还值得我去报复吗？”
唐代李吉甫，凭着祖上的功德，补了一个太常博土的缺，他很精通典章制度，所以李泌、窦参都很器重他，待他很优厚。当时陆贽怀疑他们是一党，就奏明皇帝，让李吉甫出任明州长史。后来陆贽遭贬到忠州，宰相想加害陆贽，起任李吉甫为忠州刺史，以图让他惩办陆贽。李吉甫到任之后，把以前的怨化置之脑后，反而与陆贽结为好友，当时人们因此都很看重李吉甫的气度。
仇恨越积越深，仇争不忍，则会以仇报仇，无休无止，这样对个人，对事业都没有益处。要忍仇不争，做到以德报怨，确实需要有宽广的胸怀。只要能认识到仇争的害处，相信大多数人都能尽量地化解矛盾，团结共事。
君子爱财，取之有道
见到利益，人都想得到，而且得到越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪，则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人如果食心不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利益也没有得到，祸害反而先来临了。
《郁离子》一书中记录了这样一个故事：一只老虎追赶一只麋鹿，麋鹿为了生存狂奔不止，仓皇之际从悬崖上跳了下去，老虎赶到了也随着它跳了下去，结果都摔死了。麋鹿从悬崖上跳下去，是不得已而为之，因为前面是悬崖，后边是老虎，向前是死，后退也是死，向前冲去虽然必定坠落，但万一还有一线生的希望呢？也胜过坐以待毙，被老虎吃掉的好。而老虎进退完全可以由自己决定，只是由于贪欲，随麋鹿一起摔死了。
冯梦龙曾讲过这样一个故事：明朝嘉靖年，松江有一个监生，傅学有口才，本来还是可以有所作为的，但他酷信炼丹术，被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔很干。这个监生自然又气又恨，想到各地去漫游，能抓住那个炼丹的人。事有凑巧，忽然有一天，他在苏州的闾门碰上了那个炼丹的人。不等地开口，炼丹的骗子就盛情邀请他去饮酒，并且诚恳地向他道歉，说是上次很对不起监生，请他原谅。过了几天，那个炼丹的人又跟监生商量，说：“我们这种人，银子一到手，马上就都花了，当然也没有钱还给你。现在我有个办法，东山有一个大富户，和我已经说好了，等我的老师一来，就主持炼丹之事，可我老师一时半会儿又来不了，您要是肯屈尊，权且当一回我的老师，从那富户身上取来银子，作为我对您的抵偿，那就又快又容易，怎么样呢？”这个监生因为急着找回自己损失的银子，也顾不得许多，就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼丹人就让监生剪掉头发，装成道土，自己装作学生，用对待教师的礼节对待监生。那个大户与扮成道土的监生交谈之后，深为信服，两人每天只管交谈，而把炼丹的事交给了监生的“徒弟”，觉得既然有师傅在，徒弟还能跑了？不想，那个炼丹的骗子看时机成熟，又携了大户的银子跑了，那个大户家人抓住“老师”不放，要到官府去告他。倒霉的监生大哭，说明了情况才得以脱身。像监生这样的人因为想要尽快地把自己的利益收回来，不计是否会损害别人，投有忍一时之贪，反而落得被人取笑的地步。
吴兢在《贞观政要．贪鄙》中说：“为主贪，必丧其国，为臣贪，必亡其身。”说得很有道理。
贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会方寸乱，计算谋虑一乱，欲望就更加多，欲贪多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致把事做坏、做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事物都会办不好，受贪欲的影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获，稍不如人，便气很不已，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会失掉。
邓攸是晋元帝时的吴郡太守，他自己带着干粮去上任，不要公家的钱，只喝吴郡的水。在吴郡时政治清明，老百姓都很高兴，认为他是过江之后最好的地方官。后来日病离职，吴郡的人去送他，他一点钱都不要。老百姓1000多人拉着他的船不让他走，他只好在晚上逃走。吴地的人唱道：“槌击打，大五鼓，鸡叫天要完，邓攸留不住，谢令推不走。”
蜀人安重霸，担任简州刺史。他贪图贿赂永不满足。简州有个姓邓的油客，家里很富有，还会下棋。安重霸希望得到他的财产，就叫他到衙门来下棋，但只让姓邓的站着。他每放一个棋子，就必须退到窗子下去等着，等安重霸想好了再上来，结果一整天也没下几十个子。姓邓的又饥又饿，几乎忍受不了。第二天姓邓的又被召去。有人私下告诉他：“刺史本来就不是为了下棋，你为什么不贿赂？”他送给刺史三锭金子，安重霸就不再叫他来了。
人有贪心，则心有私欲，这样做事就不能坚持公道，会以私废公。为官的贪婪，则百姓遭殃。如果是一个为商的人过于贪心，那么他恨不能一天就收获十倍、百倍的利钱，可实际上根本做不到，内心的贪欲不知道忍，则必然要想办法去满足，这样一来只能是采用不正当的手法，或是缺斤少两，或是以次充好，或是以假当真，欺骗他人，以获暴利，这实际上是眼光短浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获，但时间一长，大家识破了你的贪心，也就不会再有人和你合作了。为商不贪，要让利于众、这才是会经商者的行为。
贪的对立面就是廉洁。廉洁是一个人像秀品质的一个方面，廉可以养德，也可以奉公，不为自己个人的利益定侵犯社会和他人的利益。忍贪就是要培养自己廉洁的作风，严格要求自己，生活朴素，反对奢靡，这样为官能为民作主，为土自有其高贵的品行。世界上的一切恶人恶事全都是起于贪。贪欲不能不忍。贪权则附贵，贪利则忘义，贪财弄不好就要去抢夺，去害命。贪不能不戒，戒贪才能清正廉洁，戒贪才能志存高远。
从大处着眼
孔子说：“小不忍则乱大谋。”要做大事，需纵观全局，不可纠缠在小事之中，摆脱不出。《郁离子》中讲了这样一个故事：赵国有个人家中老鼠成患，就到中山国去讨了一只猫回来。中山国的人给他的这只猫很会捕老鼠，但也爱咬鸡。过了一段时间赵国人家中的老鼠被捕尽了，不再老鼠害，但家中的鸡也被那只猫全咬死了。赵国人的儿子于是问他的父亲：“为什么不把这只猫赶走呢？”言外之意是说他有功但也有过。赵国人回答说：“这你就不懂了，我们家最大的祸害在于有老鼠，不在于没有鸡。有了老鼠，它们偷吃咱家的粮食，咬坏了我们的衣服，穿通了我们房子的墙壁，毁坏了我们的家具器皿，我们就得挨饿受冻，不除老鼠怎么行呢？没有鸡最多不吃鸡肉，赶走了猫，老鼠又为患，为什么要赶猫走呢？”
这个故事包含了这样一个简单的道理，任何事情有好的一面，自然也有存在问题的一面，但是我们应该看其主流。赵人深知猫的作用远远超过猫所造成的损失，所以他不赶猫走。日常生活之中确实有像赵国人家的猫那样的人，他们的贡献是主要的，比起他们身上的毛病和他们所做的错事来，要大得多。如果只是盯住别人的缺点和问题不放，怎么去团结人，充分发挥人才的积极性呢？
同样在处理事情的时候，一味地强调细枝节末，以偏盖全，就会抓不住要害问题去做工作，没有重点，头绪杂乱，不知道从哪里下手做起才是正确的。因此无论是用人还是做事，都应注重主流，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。须知金无足赤，人无完人，我们要用的是一个人的才能，不是他的过失，那为什么还总把眼光盯在那过失上边呢？
古人对小节不究看作是一个人能否成大事的关键。他们提倡的是胸怀大局，不纠缠于细枝末节，看重的是人的才干，而非是他的问题。能够宽恕他人的短处和过错，不因为人才有哪一方面的缺陷就放弃使用，这是忍小节的中心内容。所以《列子·杨朱》篇中讲：“要办大事的不计较小事成就大功业的人，不追究琐事。”
历史上那些明智的统治者正是认识到了这一点，广泛地招贤纳士，集合起天下有智慧的人为自己的统治服务，进而完成自己的雄心壮志。相反，嫉贤妒能，因为别人有一点小问题，就置人才于不用的人则十分愚蠢。