文本分析——藏着秘密的木佤族叙事史诗，终于露出了神秘的面目！不多说了，今日第二更奉上！
——————————————————————————————————————
穆老爷子兴致勃勃地翻看着周若男带来的资料，李朝阳也凑上去，可是那些资料不是在说木瓦山地区的历史地理，就是在讲云南地区的各个少数民族历史、风俗、语言文化等等，看得李朝阳是头昏眼花。可穆老爷子与周若男却偏偏不做些说明，李朝阳心里痒痒的，忍了很久终于问道：“那个……周若男，你刚说的那个叙事诗，是怎么回事儿？”
周若男看到李朝阳欲言又止的样子，不禁笑出了声。原来，在返回北京之前，穆老爷子就已经将事情的经过全都告诉了周若男。周若男这才明白，原来李朝阳答应取卓雅为妻，是为了让大家伙能够顺利逃出，周若男还听到，在自己中箭昏倒之后，李朝阳是如何的着急和愤怒，甚至为了治疗自己的伤势不惜答应族长将人头祭天。误会既然消除，周若男就开始担心起李朝阳了，可她又不禁有些失望，既然自己误会了李朝阳，他为什么不向自己解释清楚？而李朝阳真的喜欢那个木佤少女吗？
李朝阳刚一回到北京就遇上了梅英这件事，也就没来得及与周若男见面。一直到穆老爷子去找周若男，她才知道居然发生了这么多事情。周若男是个懂事的女孩儿，她二话没说就四处拜托熟人，将所有与滇南地区，尤其是木瓦山地区的历史、地理、人文甚至是地质研究等等资料全都搜集过来，没日没夜地研究起来。当真是功夫不负有心人，还真让周若男找到了那个记载着木佤人历史的长篇叙事诗——《木瓦山的传说》。
当然，这连续几天不分昼夜的辛苦是不必说的。在周若男心里，这不仅是在帮李朝阳，也是在帮自己——梅英是她的好姐妹，她理当尽心尽力。周若男招呼李朝阳过来，指着被装订得十分整齐的一摞纸说道：“就是这个，《木瓦山的传说》，这是木佤族人世代相传的叙事诗，你仔细看着，秘密就在里面！”
李朝阳看了看那厚厚的资料，简直像一本书那么厚了。李朝阳虽然不懂这种资料搜集研究的过程，但看到周若男俏脸憔悴，原本灵动的双眸也布满了血丝，还有那略显凌乱随意盘起的头发，李朝阳心里知道，这些成果必然是周若男熬了多少个通宵才整理出来的。李朝阳愣愣地盯着周若男，这位大小姐虽然经常表现得冷若冰霜似的，其实比谁心肠都热，只是不愿意表露出来罢了。
周若男俏脸绯红，侧过脸去：“梅英是我的好姐妹，我当然不能袖手旁观！”言下之意，你李朝阳可别想歪了，我做这些可不是为你。
李朝阳赶忙收拾心思，将注意力集中在这不知道有多少页的叙事诗上。细心的周若男不仅将诗歌整理得格式整齐，还加上了很多注释，读起来更加顺畅、易懂了：
“巍巍的青山呦，
你用你的浑厚孕育了生命；
轻轻的白云呦，
你用你的轻盈带来了灵感；
葱葱的树木呦，
你用你的高大托起了希望；
幽幽的木鼓呦，
你用你的神秘守护着灵魂；
/
木瓦山的男子呦，
他是你们的好祖先；
木瓦山的女子呦，
他是你们的好前辈；
世世代代的子孙呦，
你们要永远地记住；
祖祖辈辈的儿郎呦，
你们要不停地传唱；
/
在那混沌初开的年代呦，
木鼓神他拨开了云雾；
在那妖魔横行的岁月呦；
木佤神他赶走了黑夜；
木鼓神他从天上飞来呦；
给我们带来了信仰；
木佤神他从地上走来呦；
为我们点燃了光明；
…………”
长长的叙事诗就像这样，以口语传唱的形式讲述了木佤人的神灵——木鼓神，以及他们的祖先——那个叫做木佤的大英雄是怎样在木瓦山地区开天辟地，造福万民的故事。这里面大概的情节，李朝阳在结婚那天就已经听族长讲过，因此读起诗歌里面的细节什么的倒也不觉得有多难。只是这些诗歌实在是太长，好多话明明一句就能说完，他们非要一问一答，或者是情绪饱满地一句拆成四句说，看起来实在是头疼。其实李朝阳却不明白，很多少数民族的创世史诗，都是依靠口头的形式代代相传的。口语不像书写体那样经得起时间的摧残，只有反复不断地重复，才能强化人的记忆，在岁月的长河中才不至于越传越少，或者遗憾地失传。
李朝阳与穆老爷子花了很长的时间才看完，两个人对视一眼，都从对方的眼里看到了希望。周若男微笑着问道：“怎么样？”穆老爷子与李朝阳不约而同地将手指向最后一页，那是整篇叙事诗最后的几段，是这样写的：
“绵绵的风儿呦，
它轻轻地吹过；
潺潺的溪水呦，
它静静地溜走；
勇敢的木佤神呦，
他砍下了自己的头；
四十九个祖先呦；
从此就睡在鬼哭林；
/
后来的人们呦，
别忘记他们的笑颜；
未来的首领呦；
要牢记木鼓的预言；
天上的星星呦，
就像那银箍一线牵；
水中的倒影呦，
就像那长箭穿破天；
/
英雄的族长呦，
你要唤醒那木鼓眼；
神圣的木鼓呦；
你要召唤那神下凡；
要把那恶魔呦；
变成了顽石成万千；
还有那人儿呦；
从此就长命在世间。”
周若男手握一支红色圆珠笔，分别将“木鼓的预言”、“银箍一线牵”、“长箭穿破天”、“唤醒那木鼓眼”、以及“长命在世间”这几句话重点标了出来。一边画着还一边侃侃而谈：“少数民族的叙事史除了记载创世英雄的事迹，一般还记载了那个民族最原始的信仰，以及祖先或神灵对这世界的预言和指示。很多人将这些东西当成是无稽之谈，或者是古人的一种封建迷信，但是考虑到木佤族和那个神秘的木鼓眼，我认为这最后几句话是有特殊含义的。”
李朝阳对这些字面上的分析并不在行，他的眼前似乎隐约浮现着一些字符和信息，却又捉摸不定。而穆老爷子则顺着分析道：“若男，我同意你的想法。最后两段话意思可以这样理解，木鼓很可能预言了什么躲不过的灾难，所以族长必须去唤醒木鼓眼中的神灵，借助木鼓眼中的神力消灭那些恶魔，这样才能让族人生活安宁，也就是长命在世间。”
“穆叔叔，您说的不错，可是……”周若男顿了顿，“我却有种感觉，所谓‘长命在世间’并不仅仅是说人们生活太平安宁这种套话，而是另有所指。”
“为什么这样说？”穆老爷子一向很相信周若男的判断。
可周若男却说不出清楚的理由，只是猜测道：“我也不敢肯定。但我从头到尾把这首长诗看了好几遍，我发现了它在表达方式上的一个特点，每八句话成一段落，有的段落是纯粹抒情，有的段落是半抒情半叙事，还有的段落只叙事不抒情，就只有这三种情况，没有意外。您再看这最后三段，倒数第三段明显是半抒情半叙事，而后面两端就是全叙事，作为全诗的收尾，干净利落，句句关键！”
“哦？”穆老爷子对这说法很感兴趣，又自己看了两遍，“你是说，在倒数第二段里，描写星星和水中倒影这两句，也是叙事，而不是抒情？”
“一定是！”周若男十分确定地点了点头，“您看它前面刚刚说到木鼓的语言，而下一段就直接跳到应该如何去应对这个预言，中间明显缺内容。”
这时候李朝阳也渐渐明白周若男的意思了：“你是说，那几句话是在说预言的内容？”
周若男答道：“可能是内容，也可能是时间，还可能是征兆什么的，反正我认为这四句话很关键，绝不是简单的抒情或者描写景色。”
“有道理，”穆老爷子也认为周若男的分析有理有据，让人信服，“按照这个逻辑，这最后一句话，长命在世间，就不是泛泛而谈了，有可能是顺着往下说……说得是什么意思呢……长命……时间……还能是长命百岁么！”
穆老爷子只是无心一说，可李朝阳却听得仔细明白，一拍头道：“是长生不老！”
“长生不老？”周若男与穆老爷子同时看着李朝阳，瞧得他有些发慌，解释道：“我也只是随口一说啊，你们忘了我是南华宗的传人，我的使命是什么！所以我自然就想到这儿了。”早在去大巴山寻找周教授的时候，李朝阳就曾经为了秘咒的事向大家提过正一派南华宗的一些历史，其中就说到了他们的创派宗旨——阻止张修炼成长生不老，以及在大荒沟古墓中遭遇的神秘炼尸人。
“如果真是长生不老的话……”周若男最善于将纷乱的事情一点一点理出逻辑，即使在考古中发现几片毫无头绪的瓦片，她都能顺藤摸瓜地找出它们的历史年代，而后寻根溯源，“那么天道教那些人奉命夺取木鼓眼，就是为了献给他们那位伟大的、不朽的、卓越的、闪着太阳般金光的将军阁下！如果我没记错的话，那位将军已经快八十岁了，这几年的身体状况可不乐观。从这一条路上去想，能说得通。”
“说得好！”李朝阳由衷佩服周若男敏捷的思路，“秀外慧中，这句话形容你再适合不过了。”
女孩子天生就喜欢听到别人的称赞，聪慧如周若男也不例外。周若男向李朝阳报以浅浅一笑，接着说道：“再说另一个想要木鼓眼的人，江海洋。不知道海洋他的身上到底发生了什么，但自从在模子坟失踪以后，他就像变了一个人一样。如果他想要得到木鼓眼的原因也是为了长生不老，那么江海洋与李朝阳所说的神秘道人，他们的目的完全一致目！这说明了什么？我们不妨做一个大胆的假设，江海洋在模子坟里，因为种种变故，成了那个神秘道人的同伙！”
穆老爷子毕竟老成持重，皱眉道：“这个假设未免太过大胆了吧。”
周若男歉然道：“对不起穆叔叔，我知道您担心着海洋，若男何尝不是。我也希望我的假设不成立，可是您别忘了，在大巴山的悬窟里，我们也发现了秘咒，而这秘咒，同样出现在李朝阳和他师父曾经进入的古墓，而那个古墓，正是追求长生不老术的神秘道人修建的啊！”