有人说，从来就没有周仓这个人，根据是《三国志》等史书里没有关于他的任何记载。有人说，周仓实有其人。理由是他在《三国演义》里多次出现，追随关羽鞍前马后，征战多年；在戏剧舞台上的红脸关公戏里，他也是少不了的角色；在民间传说中，周仓与关羽之间发生的故事也很多；在全国众多的关庙中，都有周仓一席之位；如果没有周仓这个人，谁能虚拟得这么多？
清光绪年间的《山西通志》是这样记叙的：
周仓，河东大阳人。从关公，以忠勇见亲。公遇害，仓死之。
旧志：仓，平陆人。有武勇，板筋虬髯，仪容甚伟。初为张宝将，自恨事非其主。比遇关公于卧牛山，翻然曰：“匹夫失所依，今遇将军，如披云雾而见青天，愿步随，虽千里不辞也。”遂相从。当樊城之役，汉水暴溢，魏将庞德乘小舟欲还营，仓深知水性，驱大筏而来，冲翻小舟，生擒德上筏，其骁健如此。后守麦城，忠勇益厉，比闻关公遇害，遂死之。
谨案：将军姓名不见正史。或据《三国志·鲁肃传》：“肃往益阳，邀关想见，各驻兵百步上，但将军单刀赴会。肃因言：‘国家区区以土地借卿家者，以卿家兵败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。’语未竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’肃厉色呵之，甚切。关操刀起曰：‘此自国家事，此人何知？’目使之去。”云。所言“此人”，盖即仓也。《演义》实本以立说。又元鲁贞作《关庙碑》有“乘赤兔兮从周仓”语，则其来已久。不得以史佚其名，遽断为无稽也。然如旧志所称，究当存疑，且直书为平陆人，亦未合。姑附着之。瑐瑦清乾隆二十八年（1763年）《平陆县志》记叙的与《山西通志》相同，只是具体地说到，周仓是平陆县西祁村人。西祁村位于平陆县（平陆县在汉时为大阳县）城北30里。村里原有古将军城遗址，还有周仓庙，群众称之为周爷庙。明人杨文卿曾写有一首题为《题周仓祠》诗，称道周仓：
壮夫遇知己，愿为马前卒。一死报主恩，身亡名未没。
在周仓庙前十余米处有周仓父母合葬墓，墓前有文字介绍说：周仓父名周子义，母名白海棠。不过，这都是由民间流传下来的，并非见于文字记载。
在周仓庙西有一条沟，叫做划沟。有数十米宽，数十米深，长40多里，北从中条山向南直达黄河边。传说，周仓家里很穷，他为了养家糊口，他就经常徒步翻越中条山到河东盐池去担挑私盐，日久天长，就练就了一副铁脚板，健步如飞；磨就了一对铁肩膀，能挑千斤重担。有一次他又去挑私盐，被官员发现，便追赶来要抓他。周仓快步跑过中条山，快到西祁村时，后边的官兵就要追上他了。情急之下，周仓放下盐担，抽出扁担，在身后就地一划，立马就出现了一条深沟，将官兵挡在了沟那边；周仓这才得以逃脱。划沟便由此而得名。
黄巾军起义时，周仓也参加了，他还是个小头领，归张宝统率。平陆县隔黄河对岸的河南省陕县境内有个黄巾寨，就是当年周仓带领的黄巾军扎过营的地方。
笔者在各地采访关羽历史文化遗迹的过程中，听到许多关于周仓和关羽之间发生的故事，这些故事都把周仓描绘为朴实、忠厚、勇猛的人。
根据以上情况分析，笔者认为：在历史上曾经有过周仓这个人，他的原籍是山西省平陆县西祁村。不能以不见正史便予以否定。因为，在当时来说，周仓地位不高，仅仅是关羽的一个随从人员，地位低，名望不高；后来的史书如《三国志》《华阳国志》等没有给他立传或附录他，是因为他不够规格，并不是因为他的不存在。至于他后来的显赫，如明神宗封他为武烈侯，那无疑是沾了关羽的光；非止周仓，连关羽的坐骑赤兔马也沾了光，被封为追风伯。
东吴孙权虽然采用了吕蒙的计策，置关羽于死地，但是，他也知道，这事非同小可，孙、刘两家的联盟会被破坏，而且，刘备也不会善罢甘休。孙权也很狡猾，他杀死关羽以后，一方面以诸侯礼葬关羽身躯于章乡，一方面于建安二十五年（220年）正月将关羽的首级送到洛阳献给曹操。曹操对关羽的死自然是高兴的。但是，他也是聪明人，也便在死人身上做文章，捞好处，以王侯礼葬关羽，表现了他的大度和对关羽的敬重。关羽的躯体葬在当阳，首级葬在洛阳，所以，在当阳和洛阳两地都有关羽冢。
湖北当阳县关陵，在关羽初葬时仅为一个土冢，后来，由于历代皇帝对关羽的倍加推崇，封谥有加，所以，墓地规模、建筑不断扩大、增加。
关陵在县西五里，背西向东，门临沮水。陵为土阜，高二丈，甃（音皱·治也）石为垣，上加扶栏。周二十余丈。墓门有碑书汉时官爵。考吴历，孙权以诸侯礼葬之。邦人墓祭，岁以为常。宋开宝（宋太祖年号），诏置守冢三户。淳熙（南宋孝宗年号）中，襄阳太守王铢始建祭亭。环以垣墙，树之松柏。元至元（元惠宗年号）中，玉泉僧慧珍作祠门以表之。明成化三年（1467年）诏修武安王墓，邑令黄恕请立庙，春秋祀之。此庙祀之始。墓前数武为寝殿，范铜为神像，冕旒执圭。殿前左右廊各五间。又前为大殿。又前为拜殿。左右廊各十二间。又前为戟门，为马殿。左右有门。门前左右为钟鼓楼。又前为三元门。门前为汉室忠良坊。左右列华表。又前为神道碑，覆以亭。寝殿左为启圣宫。大殿左为八角亭。中勒辞行像。后为春秋楼。楼下为承祭官斋宿所。亭前为斋房，为庖厨。大殿右伯子祠。祠后为佛堂拜殿。右为僧房庙，左为博士署。垣环绕袤三百余步，广二百余步。瑐瑧关陵现在的规模，大致就如上述记载。
当阳关陵又被当地人称为大王冢。
进入关陵，首先有神道碑亭，亭内矗立有“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝汉前将军汉寿亭侯墓道”碑一通。亭前有一幅楹联，写道：
滩水夜号蛟龙饮泣三分恨，秋山昼啸草木声诛两贼魂。
从神道碑亭走过“汉室忠良”石牌坊，便是仪门。仪门后有马殿，殿内塑有关羽的赤兔马和其子关平的坐骑白马像。
马殿后是祭殿，殿的右方为斋房，过去是拜谒香客斋戒处；左方为签房。祭殿西厢为碑廊，保存有一批很有史料和艺术价值的珍贵碑刻。
祭殿后是大殿，殿门上悬挂有清同治皇帝手书的“威震华夏”匾额。殿里塑有关羽坐像。
大殿右前方为圣像亭，因亭内保存有“关羽辞曹行”像碑而得名。圣像后为春秋阁，原有关羽夜读春秋塑像。塑像已毁坏不存。大殿左边有伯子祠，也名关伯子陪享祠，祠内有关平塑像，现也不存。
大殿后是寝殿，殿内有台湾统天宫于1991年捐赠的一尊关羽铜像。
寝殿后边，左为佛堂，是陈、隋时期高僧智（智者大师）为关羽亡灵授菩萨戒，尊关羽为玉泉寺伽蓝神的纪念处所。右为启圣祠。
寝殿后便是关羽墓。墓高7米，周长68米，甃石为垣，上加石雕栏杆。墓前有祭亭，亭里有明万历四年（1576年）墓碑一通，上书“汉寿亭侯墓”，祭亭石柱上有一幅楹联：
杯土涵太虚，群山拥神宅。
当阳关陵里有一些奇特的自然生态景象。一是关陵里的树虽然长得挺拔苍劲，但是，所有的树都没有树梢，传说是葬埋在这里的关羽无头，所以，这些树也不长顶梢（头）；二是陵墓周围的古树，都一致向陵墓方向倾斜，形成一种朝拜、护围的姿态，人称“百龙捧圣”；三是关陵墙里墙外的树木，虽是同一品种，仅一墙之隔，长势却然不同，长在墙外的光秃，长在墙里的葱绿。这三种自然生态现象，被人们称为“关陵三怪”。除此之外，在陵墓周外，还生长着一种一人多高的节香树，从上到下，每一个枝都分为三个枝，而且，自然地扭曲在一起，当地人说，这是象征着桃园三结义。据说，这种节香树在外地栽不活，即使栽活了，也是只开花不结果，只有在这关陵里，才开花又结果。这些自然生态的奇异现象，需要研究、破译。
当东吴孙权差人将关羽的首级送到洛阳献给曹操时，曹操便将他安葬在洛阳城南门外，即现今的洛阳市南14里的关林，民间呼为关冢，可见，关冢在最初的规模不会很大。至于修庙，据说是在明代万历年间。建庙经过被镌刻在清康熙五年（1666年）立的一通碑上。
万历中，有皇华如秦，道出于洛，夜宿邮亭，梦帝求构新宅。及觉，询及父老，遂展拜于冢下。时有白气腾起，直凌霄汉，见帝隐耀云间，与梦相符。乃移之抚按司道，请敕褒封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。加冕旒十二，如帝制，遣使致祭于墓，特建庙貌。
这个记载是说庙宇的建筑起因是朝廷使臣（皇华）路过洛阳夜宿驿馆时，梦见“关帝求构新宅”，这才施工建筑。这种传说不可信，但是，倒可以佐证洛阳关庙建筑成型是在明代万历年间。清道光元年（1821年）洛阳关庙才被称为关林。
洛阳关林的规模，以前的志书有这样的记载：
雒阳（按：雒阳原名洛阳，三国时魏改洛阳为雒阳。）关帝冢祠在城东南十五里。季汉书云：汉建安二十五年（220年）正月，操还雒阳。权袭害帝，传首至雒。操以王侯礼葬，故无祠。今祠制：中为正殿五间，后为寝殿五间，寝殿之北为帝冢。周甃砖，垣外植松柏。正殿之南为仪门三间。又南为大门三间。左右回廊四十余间。东偏有道院，司香火者居之。又巽隅有坊，题曰：关圣帝冢。瑐瑨现今的关林规模要比上述记载大一些。它占地百亩，有殿宇廊庑150余间，古碑刻70余通，石坊4座，大小石狮110多个，古柏800余株；在全国现存关庙中是比较大的一个，被誉为全国五大关庙之一。
关林的大门为五开间三门道硬山式建筑，门额上悬有“关林”金字匾额。
进入大门后，便是仪门。再往后走，便是大殿，两者之间有一条石雕栏板护围的通道。从通道两侧东边有钟楼，西边有鼓楼。从通道走前去，先有一个长方形月台，月台后边有拜殿，也名启圣殿，是每年举行祭祀的地方。拜殿上方悬有清乾隆皇帝“声灵于铄”题匾。殿前同时还镌有他书写的一幅楹联：
翊汉表神功龙门并峻，扶纲伸浩气伊水同流。
拜殿后是大殿，内有关羽坐像，头载十二冕旒帝王冠，身着锦缎滚龙袍。关平立于左，周仓站于右，还有文臣武将侍立在旁。
大殿之后，依次为二殿、三殿（寝殿）。在三殿后有石牌坊，三门道，正中题的“汉寿亭侯墓”。石坊后边是一座八角亭，亭里有石碑一通，上书“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”。碑阴镌有清康熙五年（1666年）董笃行撰的《关圣帝君行实封号碑记》，记叙了关羽生平事迹和历朝封谥以及建庙的情况。
关羽的墓在八角亭后，呈不规则的八角形。占地250平方米。墓高10米，一周有砖砌围墙环绕。墓上边长有许多树木。墓前有一块清康熙四十六年（1707年）修筑的石墓门，额题为“钟灵处”，旁有一幅楹联：
神游上苑乘仙鹤，骨在天中隐睡龙。
洛阳关林里的800多株柏树，都有300多年的树龄。树干粗壮，枝叶繁茂，郁郁葱葱，柏香袭人。“关林翠柏”被誉为洛阳小八景之一。
笔者在考察众多关庙时发现，但凡那里有古树，便会有一些神奇的传说。在洛阳关林，也不例外。洛阳关林众多的柏树中，也有自己奇特的故事。
在关林大殿前，西边有一株龙头柏，东边有一株凤尾柏。龙凤柏是怎样形成的呢？
一种传说是：每年在关林祭奠关羽的时候，天上的龙，地上的凤，都赶来参加；他们分别落在东西两株柏树上，年复一年，就分别长成了龙头凤尾。
另一传说是：关羽的神灵每天晚上都要在在殿里秉烛夜读《春秋》。有一次，东海的龙王和南岭的凤凰来到这里，看见关羽夜读烛光很暗，便分别栖息在大殿前的两株柏树上，龙眼如灯，凤尾放光，将大殿映照得通明透亮，使关羽夜读时不再吃力。日久天长，那东海龙王就长在树顶，成了龙头；那南岭凤凰长在树根，成为凤尾；岁岁月月，日日夜夜，陪伴着成了神的关圣君。
美丽的传说，寄托着人们对关羽的一处爱慕之情。
笔者在洛阳关林实地采访期间得知，在洛阳，关羽首级的葬处还有一地，是在偃师县佃庄乡关庄村。
偃师县属洛阳市管，在洛阳市东部。关羽在这里的葬处称关冢，位于207国道上跨越洛河的洛阳桥南，路西侧紧靠洛河河堤下边，关庄村外的烧砖窑院里。据偃师县志等有关资料记载：关帝冢高约10米，直径20米。明代嘉靖年间，墓前立有一通石碑，上书：“汉寿亭侯武安王协天护国大将军关侯之墓”。佃庄乡关庄村原名潘窝，因为村里有这座关帝冢，才改名为关庄。关庄村里没有关姓居民。
1979年，关帝冢塌陷，经考古队发掘，冢内有石砌的墓道，墓道有两米宽，墓道前有石门两扇，每扇都重约千斤。在墓室里没有发现棺木，只有一个人头骨，没有躯体或配制的躯体。还发现了一些陪葬的陶制猪、羊、酒具等器物。
在关帝冢的北边，原先还有一个高大的台子，老百姓叫它实圪塔。兵荒马乱的年月，是村民躲避乱兵和土匪的处所。有人说这土台子是疑冢，不大可信。因为，如果这里果真是关羽首级葬处，何须用疑冢？而且，谁又会为他修疑冢？
当地民间传说：以前村里人办红白喜事，待客需要桌椅和盘碗之类的用具，只要事主事前去关帝冢前烧一炷香，说明情况，求告一番，第二天，所需要的什就会如数出现在冢前，事主用完后再送回去，对群众很是方便。后来，有一家人很贪财，用完以后，却没有送回去，据为己有。从此之后，谁也从关帝冢借不出来什了。真是一个贪心人，祸害了全村人。
洛阳关林和偃师县关庄村关帝冢，哪一个是真冢，哪一个是假冢？笔者曾就这一个问题求教过洛阳市一位文物工作者，他认为：偃师县关庄村关帝冢可能是真的。
从洛阳古城发展演变的历史来看，她曾先后建筑过东周王城、隋、唐洛阳城、明、清洛阳城。这三个时期的洛阳城都位于现今的洛阳市区；而关林正好位于她的南部。另外，还有汉、魏时期建筑的洛阳城，其遗址在洛阳市的白马市东，孟津县的金村一带。偃师县关庄村关帝冢正好在魏、晋洛阳城遗址的南边，与传说中曹操葬关羽首级于洛阳城南5里是相符的。
偃师县关庄村帝帝冢是关羽首级的真正葬处，可能性极大。但是，她也有令人不解之处。一是，发掘出仅有一个头骨，既无棺木又无配制的躯体，与传说中曹操为他配制了沉香木躯体，并予厚葬的情况不符；这也可能是曹操并没有厚葬关羽，也没有为他配制躯体。所谓厚葬与配躯之说，是曹操散布的假象，或者说是民间流传的一种想象。二是，既然偃师关庄关帝冢是真墓，为什么会长期受到冷落？而关林却特别得到重视和扩展，成为世人心目中关羽首级葬处？一方面可能是与汉、魏、晋时期洛阳故城败落有关，另一方面也可能与人为地在关林方面宣扬有关，造成喧宾夺主之势。
洛阳市近郊有两个关帝冢——关羽首级葬处，这是客观存在。谁真谁伪，是未解之谜。也许有朝一日能够得到破译，解开其中的奥秘。
笔者还注意到：有人写文章称：在关羽的故里解州（今属山西省运城市）也有关帝冢，并说这是：“身葬当阳，头在洛阳，魂归故乡”。说关羽在故里解州有葬处是不确的。关羽自从在汉灵帝光和二年（179年）杀人出逃后，就再也没有回过故乡。他在当阳身亡之后，也没有迁葬故里之说，甚至，在他的故里连衣冠冢也没有建过。所以，笔者认为：称关羽在故里也有墓地，是讹传，没有任何根据。