筑路是陇南永恒的主题，设桥是陇南不朽的风景。陇南山大沟深，江河奔涌，修桥筑路从未间断。有官家的，有民间。行路难、过河难的问题在逐渐地得到改变。
入蜀古道在不断整修拓展。
王家河村的悬壁上，镶嵌着明代《郭公碑》，是明侍御史徽州人郭庄率民修治白水路栈道后留下的碑刻。崖碑距地面高20米，以下皆为绝岩，只能隐隐望见是三个字的碑。过去石碑与栈道等高，如今悬于半空之上。
刻于明万历间的《白水石路记》。为侍御史钟文陆修治白水路留下的石刻：
略阳徽阶之界地名大石碑，一曰小石碑。壁立百仞，长可十数里许。其上则铁石岩不可凿，其下则溪流湍急不可渡，其路则适当孔道不可断。唐宋时，架木为桥，久而倾圮，旅人甚苦之。强渡而溺者，更仆未易数。里民谋开路以通往来，垂久远而艰于资费，即有司犹或难之。戊子夏，直指钟公按部至彼，恻然在念，爰捐金二百，鸠工作路于石壁间。里民感公之德，争先赴役，不期月而告成，舆马仆卒履若坦途。自下望之，恍然云霄之上，盖奇绩也。
万历二十九年（1601），徽州青泥岭百姓共商修建青泥岭蜀道，立碑记之曰：《玄天神路新刊修路碑记》。青泥古道乃唐置青泥驿所在地之陡绝山路。行人马匹到了这里，已是精疲力尽，人要饮餐，马要加料。碑文只有三句。第一句记修治山路的原因。山路失修后，货物运不进来，运进来后，成本见高，难以消受，百姓叫苦连天，自发起来修路。第二句记行路的艰难。青泥岭蜀道改道后，百姓仍称“官路”。青泥驿废除了，一些官员仍走青泥岭道，青泥村仍然是官员们歇马落脚的民间客栈，只是官府把维修青泥道的负担推给百姓而去关顾白水道罢了。清泥店一带的青泥道，土路坍塌，顽石滚落路上，阻隔通行。往来行人不便，人人担惊受怕，急盼整修。第三句记组织施工情况。集体商议，统一部署，划段包干，各负其责，所用钱粮也各自筹备。整修青泥山路非等闲事，有的要伐木而重修，有的要劈石而取直，有的要筑路而成道，有的要去阻而通途。其艰苦辛劳之状可以想象。
明万历十三年（1585），西和县六巷石匠出资修建六巷上巷村拄腰崖石路。拄腰崖石路是六巷通往县城的必经之路，称郡路，是最艰险的一道崖上悬阁，有的栈道要用四肢攀登，才能通过。竣工后，立碑记之曰：《重修郡路记》。石匠邓邦余见拄腰崖下河中心堵一大石，淹没古道，毁坏栈径，遂动议出资修建，并请其他石匠帮助，炸掉方石，修复栈道。
通水济，设桥事，也屡见于记载。
明万历二十九年，礼邑大潭民众修建大潭桥寺。
大潭里，宋大潭县治地。西汉水流经大潭渡口，有桥沟通东西，其位置极为重要。桥之西有寺，与桥连为一体，成为大潭的一大胜境。有碑记之曰：“余礼天嘉，虽僻居陇右西南一隅，然山川形胜，颇甲于秦属诸郡，嶓山包其灵，汉水衍其秀。循水而西至大潭里，古渡口有桥名‘龙鳞’者。遐想此桥按地志图，东接秦陇，西通巴蜀，南透广，北界番奴，江道，粤自汉、唐、宋、元以暨我明，相沿修理，民不病涉，亘古至今，往来称便，县八山巍峨，西水呈祥。桥之岸西，有古寺一所，名‘大臂’，不知创自何许。”
礼邑古称“天嘉”。天嘉者，“山川形胜，颇甲于秦属诸郡，嶓山包其灵，汉水衍其秀”。大潭桥位于麟龙村，桥为两翼，其中通寺，天嘉一胜景。一曰，此桥为南北要衢，“东接秦陇，西通巴蜀，南透广，北界番奴”。二曰，此桥相沿悠久，便利往来，为山水增色添彩。“自汉、唐、宋、元以暨我明，相沿修理，民不病涉，亘古至今，往来称便”。三曰，有桥有寺，桥通于寺，寺胜于桥，更能引人入胜，美不胜收。桥之岸西的“大臂”寺，“相传慈悲河渎，祈祷灵应，捍患御灾，荫祐福民”。四曰：桥寺宏伟壮丽，悬于宽阔的急流奔涌之上，堪称一道江流风景。“此桥经过一十二间，殿楹五丈，七座”。十二间者，指桥屋也。此桥为握臂龙桥，名“龙鳞”桥，那些连缀12间的桥屋，犹如一条长长的飞龙，而桥屋上覆盖的数以万计的筒瓦，岂不是长龙身上异彩飞扬的鳞甲！
此次重建，是因“年远日久，风雨浸敞，塌损阻隔，不便往来，神像暴露，不堪瞻礼”。新建的桥寺，“临流无难涉之叹，礼像有安妥之喜，胜桥堪比徒杠舆梁，梵宫媲美台城灵山。一十二间，焕然一新，五六七座，视其改观。”
重建桥寺，工程浩大，既要重建胜桥，又要复葺殿宇，独力难成。礼邑贤士大夫、军民人等，随心凑缘，任意施资。富贵者输之材，贫乏者效之力，遂成其好事。
嘉靖年间，阶州知州鲍德，见白龙江暴涨，城桥冲毁，遂捐俸集资，筑堤修桥。之后，知州庞公，造舟为桥。万历间，知州余公筑土城堰。后桥圮，堰泐，筑折桥。折桥状若垂虹，涉者有薄临渊之惧；又筑平桥，平桥冬建夏撤，一岁间利涉者半，观望着半。后人又筑舟桥，至于清朝。
永乐五年（1407），阶州知州陈恕，重修上下板桥。上下板桥在州北十里许，以沟通北峪河两岸村庄。
万历六年（1578），阶州平洛驿丞张友贤，捐俸修上下板桥及北峪河桥。
弘治十四年（1501年），今康县民众捐资修筑牛头山栈道。