袁绍听说三英战吕布，把吕布赶回虎牢关的捷报之后，是责备孙坚并要孙坚立即进兵。孙坚就带着程普、黄盖来到袁术的寨中理论。孙坚是找个木杖在地上画图，跟袁术讲，“董卓与我孙坚本来就没有什么怨恨。现在我是奋不顾身、身先士卒，奋力与董卓决一死战。我这么做是上为国家讨贼，下为袁家报仇。而您却听信谗言，不给我发粮草。最后造成我孙坚战败，您这样做心安理得吗？”袁术在那里听得，是恨不得找个地缝钻进去。袁术无言以对，是赶忙下令斩了那进谗言之人，以答谢孙坚。正在此时，忽然有人来报孙坚说是关上有一将，乘马前来要见孙坚。孙坚辞别袁术，回到自己的寨中，把那员大将找来一看，原来来者正是董卓的爱将李傕。孙坚就问李傕，“你来干嘛？”李傕就说，“董丞相是敬重您孙将军。今天特意派我李傕来和孙将军结亲。董丞相膝下有一女，想要配孙将军的儿子，您看这事怎么样？”孙坚一听是勃然大怒，斥责李傕道，“董卓是逆天无道、荡覆王室。我是想要灭他九族，以谢天下！怎么可能和他这个逆贼结亲！我不杀你，你快走吧！要是你们早早献出虎牢关，说不定还能饶尔等的性命。要是你们献晚了耽误事，是小心最后粉身碎骨！”李傕一听孙坚这么强硬回绝，是抱头鼠窜。回报董卓时，就说孙坚如此无礼。董卓一听也怒了，就问李儒怎么办。李儒就说，“现在吕布刚刚战败，部队士气低落。不如趁此机会带兵回到洛阳，然后迁都到长安，以应童谣。这几天街市有童谣流传，西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。我琢磨这西头一个汉，应该就是汉高祖兴盛于西都长安，传了十二帝。东头一个汉应该是汉武帝兴盛于东都洛阳，到现在为止，屈指数来也传了十二帝。现在是天运轮回。董丞相要是迁都回长安，就不会有什么事了。”董卓一听是非常高兴，就说，“要不是你这么一提醒，我还真没看出来。”于是董卓就带着吕布，星夜赶回京城洛阳，开始启动商议迁都的事情。
聚集文武百官在朝堂之上，董卓就说，“汉朝在东都洛阳，已有二百多年了，现在是气数已衰。我这么一看，发现兴盛的吉祥之气现在跑长安那了。所以我打算带皇帝朝西面去长安。你们就赶紧都准备准备吧。”那司徒杨彪赶紧说，“关中那块是残破零落。现在没有什么正当的理由，咱们在洛阳这的宗庙、皇陵都不要了？大伙往长安一跑，恐怕会使百姓都惊慌失措、惶恐不安！天下是动之至易，安之至难。望丞相明察。”董卓一听就烦，对司徒杨彪说道，“你是要阻止国家大计吗？”太尉黄琬赶紧接过来说，“杨司徒说得有道理。以前有个王莽篡逆那阵子挺乱的，结果长安焚烧为瓦砾之地。那是一地的碎砖头儿。再加上老百姓四散奔逃，人口大量减少。那里的宫室都已经废弃很久，现在都成荒地了。已经是不太适合迁都。”董卓就说，“现在关东贼起、天下****。长安有崤山和函谷关作为屏障，更是接近陇右。木石砖瓦，几天就能弄来。那宫室的营造，用不了一个月就完事了。你们别再胡说八道啦！”荀爽就建议说，“董丞相要是想迁都，那老百姓的动荡不安恐怕会持续很久。”董卓听完大怒说，“我这是为了天下大事，怎么能因为少量小民而顾惜呢？”事后当天就罢免杨彪、黄琬、荀爽为庶民。董卓出门上车，看见有两个人望着他的车子行礼。董卓仔细一看，正是尚书周毖、城门校尉伍琼。董卓就问他们有什么事。周毖就说，“今天听说董丞相要迁都长安，是来提一些建议。”董卓那前面的火还没消，一听周毖也来提建议就急了。董卓说道，“我当初就是听你们俩的馊主意保用袁绍。现在袁绍造反，你们是同党！”随即命武士把他们推出都门斩首。然后立即下令迁都，并且限定日期执行。李儒就跟董卓讲，“现在钱粮都缺少，洛阳的富裕人家非常多。可以把他们的财产都登记造册，然后再没收充公。而对袁绍他们的门下，就要诛杀他们的宗党、抄家掠财，必然会得到很多资产。”董卓觉得这注意不错，就派铁骑五千在洛阳全城捉拿富户，共计上千家。然后定为反臣逆党，尽斩于城外。之后他们的家产就都归董卓了。李傕、郭汜驱赶洛阳数百万百姓前往长安，是每一队百姓中间，就安排一队军兵。沿途互相拖押，死于沟壑的百姓是不可胜数。再加上军兵对民众是***女、夺人钱粮，这黎民百姓啼哭之声震动天地。要是有走的慢的，后面三千军士督促。那军士是手持白刃，在路上就肆意斩杀。董卓离开洛阳之前，命士卒四处放火。居民房屋、宗庙宫府全都起火，就连皇宫都不放过。南北两宫是火焰相连，长乐宫庭是尽为焦土。董卓又派吕布挖先皇及后妃的陵寝，取出其中的金银财宝。那军士一看董卓连皇陵都敢挖，就也都趁势把许多官宦、百姓的坟墓都给刨了。董卓装载金银珠宝、锦衣绸缎，这些上好的物品是有几千车。然后劫持天子与后妃等人，是直奔长安而去。
孙坚与华雄对战是由于后方粮草供应中断导致败阵，现在又受到讨董联盟盟主袁绍的责备。孙坚怎么处理这个局面？孙坚是跑去找袁绍告状，说你弟弟扣着粮草不发给我，才造成我战败的吗？孙坚没有找袁绍。因为如果孙坚把这个事情交到袁绍那里，的确是可以澄清事实，把没打过华雄的责任归结到袁术身上。但是接下来会如何发展？袁绍能把袁术怎么样吗？袁术是十八路诸侯讨董联盟当中的一员。如果处理不当，就会造成袁术离开，使整个联盟遭至分裂。所以从为公的角度来讲，孙坚是宁可自己背黑锅，也不想使联盟搞分裂。并且从为私的角度来讲，袁术与袁绍是一家人。孙坚如果把事情上交给袁绍，实际上是递给袁绍一块烫手山芋。我们通常称这类情况为两难。袁绍如果不处罚袁术，就是公私不分、袒护家人。那诸侯联盟的盟主都这么赏罚不明，下面调动指挥就难以持续。袁绍如果对家人徇私情，就会失去团队领袖的权威性与号召力。而另一方面，如果袁绍秉公执法，那怎么处理袁术。袁术暗中破坏联盟军队的粮草供应，并因此导致诸侯孙坚战败，孙坚的大将被杀。要是严格来讲，袁术的罪过大了，斩首都不为过。所以袁术所犯的错误太严重，要是按律处理可是都该杀头了。但是袁绍能说把袁术给砍了吗？那个诸侯罪过太大，而处理方式按律当斩的情况下，就没法处理了。要是诸侯联盟杀袁术，那就逼得袁术跑去跟董卓一拨也说不准。所以孙坚看到这个事情如果上报给袁绍，是让袁绍左右为难。因此孙坚没有去跟袁绍辩解。但这个袁术不给孙坚供应粮食的问题必须要解决。如果现在孙坚不说话，那后面再遇到打仗的时候，袁术又不给粮草怎么办？所以孙坚是直接去找袁术，当面讲说清楚。孙坚跟袁术说的话是比较有份量的，但是孙坚也有借题发挥的含义在其中。就是孙坚对战华雄在前，关羽温酒斩华雄在后。其实袁术不给孙坚发粮草那时候，袁家与董卓的仇还没那么大。而袁术扣押粮草肯定不对，所以孙坚是借势发力。那孙坚讲得也算是头头是道。首先孙坚与董卓之间没有什么私人恩怨，所以孙坚讨伐董卓完全是出于为国正义。孙坚是因为天理良心，才参加讨伐董卓的诸侯联盟。而袁绍与袁术跟董卓之间的关系，除了为国正义还多了一层私人恩怨。就是袁绍当讨董联盟的盟主，并且讨董联盟斩杀华雄之后，董卓把袁绍在京城的叔父全家都给杀了。所以应该说袁绍、袁术都应该全力支持打击董卓的诸侯力量。现在袁术倒好，人家孙坚跟董卓没仇没怨，而孙坚本人还比较能打。孙坚去攻打汜水关的华雄，本来应该是稳操胜券。但他袁术非但没有全力支持，反而在后面捣乱，结果导致孙坚战败。袁术的行为与讨董联盟的立场，是已经发生冲突。袁术这是在胳膊肘往外拐，掉炮往里揍。而袁术其实是自知理亏。现在孙坚过来找他理论，可是摆事实、讲道理。袁术是真的无言以对，所以才下令斩杀进谗言之人。当然袁术这样做，也是在稍微推卸一下自己的责任。就是在表达自己是一时糊涂听信谗言，而不是本身好坏不分。实际上别人再怎么提建议，最终做决定的人还是你袁术自己。但袁术总不能把自己给砍了吧？所以通过诛杀进谗言者的行为，在表达袁术自己有歉意，并且用行动表示知错就改的态度。当然这也就达到了孙坚的目的。孙坚这次来找袁术当面对质，不是要把袁术怎么样。而是要达到日后袁术不给他孙坚捣乱。现在既然袁术已经有悔过的表现，也就见好就收，不要使袁术太过难堪。以免过犹不及，使袁术恼羞成怒。那以后很多问题都会出来，那个局面就难以收拾。孙坚是有勇有谋，不愧为当世英豪。要是按照正规的行政管理，孙坚受到袁术的捣乱与袁绍的冤枉，就应该去找袁绍上诉。但是孙坚顾及整体联盟的团结，才自己忍受没有声张。而如果什么都不做，难免以后还会出现袁术捣乱的情况。所以孙坚才自己找袁术当面理论，并给袁术留下颜面。因此孙坚是既没有大吵大闹，也没有无动于衷。有礼有节，有进有止，有所为有所不为，才是为官之道。
董卓为什么要派李傕来和孙坚结亲？势力的基础是实力，但每个团队组织的相对实力都是有限的。士兵数量与训练标准、武器是否精良、将领能力是否超群、谋臣策略是否有效等等，这些因素在制约着一个团队组织的实力上限。那么如果自身实力已经接近所能到达的极限，在短期内肯定无法超越的情况下，怎么壮大实力基础？怎么扩展势力范围？那就需要通过结盟来扩展影响。当然结盟的方式有很多种，可以是和其他诸侯结为兄弟，也可以达成协议。但是这两种都属于比较明显的利益结盟。就算是结为兄弟，恐怕彼此之间的感情基础也会比较淡泊。而利益结盟作为彼此之间的关系基础，就更是非常不牢固。一旦出现其他竞争对手的离间或是用利益引诱，就很容易使利益结盟破裂。所以董卓现在想与孙坚结为更加牢固的联盟关系，就采取和亲的方式。就是董卓与孙坚两人做儿女亲家，董卓的女儿嫁给孙坚的儿子。诸侯之间的婚姻关系，实际上是政治需要，而不一定是爱情驱使。但婚姻关系是除去血缘之外，比较靠得住的结盟手段。两个不同的家庭，两个不同的势力，两个不同的团队组织，本来彼此之间没有什么关联，甚至可能少有往来或是敌对冲突。但是一旦通过儿女亲家的婚姻关系达成，就变成一家人，变成相互支持的亲属关系。那个立场一变，接下来的行为方向就会随之改变。现在十八路诸侯讨伐董卓，其中孙坚是最有战斗力的一支。并且孙坚与董卓之间，只有国家层面的理念不同，不存在个人之间的私人恩怨。所以如果董卓能够与孙坚结亲，那么孙坚就会从讨董联盟的十八路诸侯当中分裂出来，成为董卓一派的有力支撑。董卓是希望分化讨董联盟的内在关系，拉拢其中可以利用的诸侯。但孙坚对董卓的执政理念是难以认同。董卓废立皇位是出于巩固自身权势的需要，还算可以理解。但是董卓后面的残暴无道，就很难被接受与支持。孙坚是对董卓治理国家非常有看法。因此孙坚才加入讨董联盟，并自告奋勇担当先锋。所以孙坚是不会和董卓结亲，但是两军交战不斩来使。李傕虽然是董卓的大将，但两人相见不是在战场上。孙坚这才不杀李傕，而是将其赶走。
董卓听从李儒的建议，决定迁都长安。当董卓在朝堂之上提出迁都的时候，很多大臣都提出反对意见。这些大臣对迁都不认同是基于事实的考虑。首先行政设施建设不是一朝一夕的事情。那迁都不是住旅店，说走就走，拿个包就入住。长安当年经历王莽篡位之变，许多建筑遭到大火的焚烧，本身就已经损毁严重。再加上这些年没有什么修缮，可以说根本不具备接收国家行政中心的条件。但在董卓看来这是理由、是借口。董卓认为只要想去做，长安附近就有现成的基础材料。经过短期紧张施工，就可以实现初步建设规模。而大臣们反对的第二个原因是百姓的颠沛流离之苦。而董卓前面的行为已经表明董卓这个人是残暴不仁。所以董卓的心里面是没有把百姓安危当回事。这也是为什么十八路诸侯讨伐董卓的一个重要原因。董卓是不具备团队领袖安天下的素质，那个不把老百姓放在心上是早晚会自己吃亏。因为董卓仰仗自己的权势可以一时为所欲为，黎民百姓也属于弱势群体不能把董卓怎么样。但是董卓这样治理国家，将给其他竞争势力提供口实。董卓不善待百姓、多行不义，将成为地方诸侯反对董卓的理由。虽然百姓不能直接把董卓怎么样，但只要区域内存在竞争对手，就会有人站出来替天行道。
董卓要执行迁都是需要大量钱财支持，这笔财富不会无中生有。无论是古代的金银，还是现代的纸币。关于货币必然有一个地方出来，有一个流动方向，然后转化为具体的事物。当然如果我们继续推导，货币会通过交易转到另一些人的手中。但是区域流通的货币永远有一个开始，也就会有一个结束。货币的基础是认同与交换。只要是一定范围内认同的货币单位，并且可以用来交换虚拟或是实体物资，货币就由此诞生。货币的产生源于区域团队组织的实力，所以货币是有强制性。某一区域发行的货币，会因为其区域团队的强盛而成为其他区域之间交易的主要清算单位。当然因此就会因为该区域团队的衰落而逐渐退出历史舞台。成为主要清算货币，才可以使本区域的利益最大化。几个不同区域之间的货币，其实也是存在竞争。因为区域整体趋向归一，所以区域货币最终也将趋向单一。问题在于最后统一的整体区域当中，原来各地方的权力如何分配、各自所占权重大小。区域整合的成功与否，在于权力分配的长期合理。中央政策是采取集体领导，能够使整体区域逐渐在文化、语言、生产标准、货币、教育等方面走向一致。当然要想在短时间内实现区域一统，必然会采用比较激进的策略。而激进策略的正面效果是快速达到目标，但负面影响就是反弹巨大、后遗症非常严重。短期强势推动，必然是重压之下进行。而有压力，就会有反抗。强制性的背后是武力扫清阻碍。不同意见的存在是有原因。协调与沟通的方式，要想起到显著效果，需要比较长的时间。教化是长期影响，教化本身不具备强制性。其实正是因为教化的柔性，才会逐渐改变人们的态度。所以区域整合的目标实现，首先是时间进程的确定。有充足的时间，那么就可以慢慢来。但是如果一定要在短期见效，那么恐怕我们除了硬性推广，别无选择。
关于货币在区域内存在发行总量与流通规模。团队组织要控制区域货币发行的唯一性。因为过多的货币供给、常态的物资生产，将导致物价大幅飞升。如果区域百姓的家庭收入没有相应调整，就是变相降低人们的生活水平。当每个家庭的总体收入当中，饮食所占比例越来越高，那么人们心中的不满就会越来越大。如果食不果腹，那么必然导致暴力冲突、社会动荡。而保证区域稳定的一个重要指标，是家庭收入水平。家庭收入水平的前提条件，就是家庭成员有工资收入保障。因此失业率才成为一个间接衡量社会稳定的指标。失业率高就意味着家庭收入下降，政府的福利支出增加。政府的税收收入在减少，政府的支出在增加。那么政府的压力就在增大，民间的抱怨就在上升。这对一个区域团队而言，不是好现象。既然货币在得到认同并能够进行交易，就可以产生货币发行的效果。而对一片区域而言，过多的货币发行将导致通货膨胀。民间不满与政府压力都大幅上升。那么货币就成为不同区域团队之间进行较量的新战场。兵无常势，水无常形。任何能够攻击对手区域稳定的事物，都将成为工具或武器。所以区域团队在天下一统的竞争当中，货币战争是必然会出现的一环。但是作为走向天下的区域货币，为了实现本地与其他区域之间的更多交易，必然使区域货币的总体发行量增大。因为区域货币的目标已经不仅仅是本区域的内部流通，而是要走出去，实现区域间清算功能，成为其他地域的储备货币。既然货币发行量必然要上升，又不能使本区域出现通货膨胀，那么就必然要控制区域内的货币流通规模。其实关于货币的较量并不难识破。因为货币从诞生到流通，再到固化之后转移，都会留下痕迹与记录。只是能够掌握货币流动路径的信息，只有区域团队领袖与核心团队才能够知晓。所以区域货币竞争，是区域团队竞争的延伸，是不同团队组织之间的战场。而既然是战场，就要首先知道战场的范围与具体较量的地点。如果只看到战场的一部分，就认为是战场的全部。那么信息失衡与认知偏差，将导致失败成为可以预见的未来。
既然不同区域团队之间会发动货币战争，那么就因为彼此之间的立场不同，而出现敌对金融资本。敌对金融资本是相对概念，这句话是站在一个区域范围内，对其他区域团队说的话。有立场就会有范围。在一个范围内是自身要维护的利益，超出这个范围就属于其他势力。当甲区域团队的一些人到乙区域团队的地盘去投资经商，其实不一定就是敌对关系。首先能够通过正当途径进入本区域的金融资本都是招商引资，都是愿意在这片区域的发展当中获得相应的收益。既然人家投入资本，愿意承担风险，那么以后获得收益就是应得的回报。这本身是商业行为，是无可厚非的事情。但如果最终目的不是获取正当利润，而是以破坏区域和平稳定，深层次激化社会矛盾，借机招募、培养反抗势力，那就是另外一回事。如果我们对所有的外来资本都报以敌对态度，恐怕有些极端。但是如果连一点质疑与警觉性都没有，可能就太过天真。敌对关系来自不同团队、不同立场、不同利益。任何资本的背后都是一些人在管理，他们对待区域团队组织的态度，就决定了资本与区域团队之间的关系。资本是以经商为目的，那么追求利润就是最终目标。而资本的行为都可以通过经营的角度得到合理解释。如果资本是以破坏地区金融秩序，摧毁区域生产系统，垄断区域各个市场，并最终以鼓动社会****为目标。那资本的行为就可以通过战争的角度得到合理解释。行为的背后是动机，行为的前方是目的。任何行为都存在原因与结果，都有逻辑结构的支撑，必然就存在分析推导的论证过程。不同区域走向归一是大势所趋，那么最终天下一统之后的权力分配就是每个区域团队组织都非常关心的问题。为了获得最终大一统之后的主宰地位，区域团队之间的竞争会在各个方面、各个层次展开。所以正因为有几个区域团队，才会有几个不同的立场。也就因此出现团队组织之间的竞争关系，甚至兵戎相见的敌我对立。而在现代社会的市场规则之下，就会出现不同立场的敌对金融资本。因为既然货币与资本可以做到以前军事力量的攻城掠地，那么就意味着战争随着时代发展出来新的形式。权力竞争的本质从来没有改变，但是争夺的方式方法将不断演化、推陈出新。中华文化当中只有两门学问是讨论对外竞争与对内治理的实用效果，就是中国的兵家思想与法家思想。兵家的武经七书是兵家思想精华的汇集。法家思想本身与道家、儒家、墨家、兵家等诸子百家的思想一样，都是站在自家的角度来解释“道”这样事物。法家包括法、势、术三样东西。其中权术只是法家“术”当中关于权力运用的一部分而已。在法家三国的最后，我会跟大家分享法家的“道”到底是什么。
董卓派吕布挖先皇及后妃的陵寝，取出其中的金银财宝。那底层的军士一看董卓连皇陵都敢挖，就趁势把许多为官或是百姓的坟墓都给刨了。团队领袖的行为其实已经不是仅仅代表自己，团队领袖是这个团队组织整体行为的风向标。任何组织都受到上行下效的影响。上行下效在好的方面就是鼓舞士气、提倡道德。上行下效在不好的方面就是无所顾忌、肆意妄为。其实行为在组织结构当中的传递是有选择性的衰减与增强。约束性要求会逐渐衰减，被下层执行的情况会越来越糟。授权性要求会逐渐放大，被下层执行的情况会简单粗暴。在团队组织当中理念的讲解是有必要，但是推广效果不一定会很好。因为对理念的理解程度各不相同，认同程度也难以达到一致。但如果是具备鲜活的案例，则榜样的力量是无穷的。人们对很多概念、道理是日用而不知。人们会经常使用到，但自己却不知道其中的奥秘。榜样是理念贯彻行动之后的落地效果，是非常直观、可以感受、可以效仿的近在眼前的模仿对象。也许还不太明白为什么这样做，但是既然榜样在做、榜样在使用，所以也就跟着去做、去追随。逻辑结构的推导过程很重要，但最后一定要有一个关键性的结果出来。前面大量的繁琐工作，只是为了最后一点效果而已。化繁为简，大量资源投入之后产生精确与极致。简单才会实用，简单才会便捷，简单才会普及。简单就是趋势方向当中的合，简单就是归一。复杂就是趋势方向当中的分，复杂就是扩散。榜样就是许多研究与实验之后得到的真知灼见被执行被使用的结果。所以榜样的影响力是快速扩张，单纯理念的推广其实比较枯燥、难以普及。榜样是可以看到的概念，是理论的形象代言。团队领袖的言行在团队组织当中就是人们争先效仿的榜样。团队领袖如果言而无信、不择手段，那么愿意紧随其后的团队组织也就好不到哪去。团队领袖的个性特征对整体组织风格的影响与塑造是起到相当重要的作用。团队领袖不去监管，就是在放纵属下。团队领袖对部属的穷凶极恶视而不见，就是在鼓励人们的侵略性与扩张性。有什么样的团队领袖，就会带出来什么样的团队组织。但无论什么样的团队组织，都可以在团队领袖的领导下走向强盛或是步入衰亡。团队领袖要给人们奋斗的目标，使人们集中自己手中有限的资源去超越自我、奔向辉煌。否则人们会因为缺乏目标，而无所事事。结果使生活的随意大于刻意，一生庸庸碌碌、无所作为。
再说这边董卓的大将赵岑，一看董卓已经放弃洛阳而去，便献了汜水关。孙坚带兵先入，刘备、关羽、张飞此时也杀入虎牢关。后面各路诸侯是相继带兵入关。且说孙坚飞奔洛阳，远远望去只见火焰冲天、黑烟遍地，方圆二三百里竟然无鸡犬人烟。孙坚立即派兵灭火，众位诸侯于荒地上屯住军马。曹操来见袁绍，就说，“现在董卓往西面跑了，咱们赶紧趁势追击。你这按兵不动，是为什么啊？”袁绍说道，“各位诸侯是人困马乏，现在进攻恐怕得不到什么好处。”曹操就说，“那董卓焚烧宫室，劫持天子迁都。这可是海内震动，大家都不知道怎么办。这正是天道势衰的低谷，此时可以说是一战可定天下！咱们这些诸侯还想什么，还不赶紧进攻啊？”众位诸侯都说不可轻举妄动。曹操是大怒说道，“你们这些人成不了什么大事。“说完曹操是自己带兵，率领夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、李典、乐进星夜追赶董卓。那董卓一路来到荥阳地界，太守徐荣出来迎接。李儒就跟董卓说，“丞相刚刚放弃洛阳，要防止后面有追兵。可以安排徐荣埋伏在荥阳城外山坞旁边。要是有敌兵追来，先放他们过去。我们在此处对阵之后，然后徐荣再从后面截住掩杀。这样就让之后的敌兵不敢再追击咱们。”董卓听从李儒的计策，就命吕布带精兵断后。吕布这边正走着，曹操带兵就赶上来。吕布一看是哈哈大笑，说果然不出李儒所料。吕布随后把军马摆开。曹操出马是大声断喝，“胆大的逆贼！劫持天子迁都，使百姓流离失所。你们往哪里逃？”吕布大骂道，“背叛主公的懦夫，少在那里信口雌黄。”夏侯惇是挺枪跃马直奔吕布。还没打几个回合，李傕带领一队人马从左边杀来，曹操急令夏侯渊迎敌。正在此时右边喊声又起，郭汜率军杀到。曹操急令曹仁迎敌。这三路军马兵合一处、将打一家，是势不可挡。夏侯惇抵挡不住吕布，飞马回阵。吕布率领铁骑一路掩杀，曹军大败，回奔荥阳而去。曹操他们逃到一座荒山脚下，大概是二更时分，月朗星稀照的地面似白昼一般。曹操这才聚集残兵败将，正想要埋锅造饭。不成想四周围是喊杀声震天，徐荣的伏兵正等着曹操他们呢！曹操慌乱之中策马夺路奔逃，正好遇到徐荣，是转身便走。那徐荣张弓搭箭，射中曹操的肩膀。曹操也顾不了那么多，是带箭逃命。刚过山坡，徐荣这边有两个军士埋伏在草丛当中，一见曹操骑马过来，是二枪齐发，曹操的战马中枪而倒。曹操翻身落马，被这两个军士擒住。正在曹操危在旦夕的时候，只见一员大将是飞马而来，挥刀砍死两个军士，下马救起曹操。曹操定睛一看，来的正是大将曹洪。曹操就说，“我恐怕是要死在这了，你赶紧走吧！”曹洪连忙说，“你赶快上马。我是步行跟随。”曹操就问曹洪，“要是贼兵赶上来，你可怎么办呢？”曹洪就说，“天下可以没有我曹洪，但不能没有您曹操啊！”曹操慨叹道，“我要是有机会逃出生天，那一定是你的鼎力相助。”曹操说罢上马。曹洪脱去身上的甲胄，手中拖刀是跟随在曹操的马后。他们二人这么一路逃到四更时分，只见前面一条大河拦住去路，而后面的喊杀声越来越近。曹操长叹道，“看来我的命运是到此为止了，没有机会再展宏图。”曹洪急忙扶曹操下马，然后脱去铠甲战袍，背着曹操渡水。他们俩刚到对岸，后面的追兵就赶到，是隔着大河放箭。曹操、曹洪也来不及把身上的湿衣服拧干，是逃命而去。眼看就到天光大亮，曹操、曹洪跑了三十多里，在一个小土岗停下来休息。这口气还没喘匀，忽然又是喊杀声四起，是一队人马赶来。原来那徐荣紧追不舍、渡河追来。曹操正在慌乱之间，只见夏侯惇、夏侯渊带领数十铁骑飞奔而至，大喝一声：“徐荣，休伤我家主公！”徐荣直奔夏侯惇而去，夏侯惇挺枪迎战。两马交错几个回合，夏侯惇便将徐荣刺于马下，然后杀散徐荣带来的追兵。随后曹仁、李典、乐进各自带兵找到曹操，众将相逢是悲喜交加。总共聚集起来五百来人，是一同回到河内。
两个不同的团队组织对战的地方是战场。两股势力的碰撞是一条相互挤压的战线，而爆发冲突的地方是一个具体的点位。对双方而言，战场是双方的前线。而前线是集中精锐力量的地方，但保持前线的实力状态需要源源不断的后勤补给。没有后续力量补充，前线的实力就会在不断消耗中降低。面对十八路诸侯大军，汜水关后方董卓撤离京城洛阳，而选择迁都长安。董卓的这一步战略调整，就使得在前线与十八路诸侯对抗的大将赵岑感觉到后续无力。他们的实力会随着时间逐渐下降。在大将赵岑看来，董卓是敌不过十八路诸侯的大军而自己先撤。那就变成留下他们在这里送死。所以团队领袖的行为方向对团队组织的影响是多方面、深层次。董卓在京城洛阳那里坐镇，前方的大将就会誓死抵抗、奋勇杀敌。但是董卓自己一跑，那大家都不是小孩子。谁都看得出来，董卓作为团队领袖自己开逃，就说明趋势开始走向衰落。那是打不过才跑的。要是打得过，还用跑吗？在这等着，不就行了嘛。让他们来，随便上。过来几个，消灭几个。团队组织的兴盛与衰亡都是难以预料的事情，并且那个方向一旦确立，后续发展势头是加速前行。团队组织的兴盛，是一旦出头，就会得到更多的支持。本来董卓如果在废立皇位之后，采用安抚天下、尽忠保国的措施，董卓是很有可能成为一代名相。就算一开始有些反对董卓的人，也会在后面逐渐被化解掉。那反对的人越来越少，各地的抵抗越来越小，董卓的权势巩固就会越来越深，董卓在朝廷当中的地位就会越来越稳。这本来是一个很好的上升势头，并且如果董卓后面运用得当的话，会越走越顺，获得的支持会越来越多。但董卓是残暴成性，不懂得逆取顺守之道。所以董卓在废立皇位之后的施政措施是越来越不得人心。上面朝中大臣各个反对，下面黎民百姓怨声载道。所以董卓凭借自身实力的上升趋势至此达到巅峰。因为后续反对董卓的势力越来越大，范围越来越广。反抗董卓的人数越来越多，认同支持董卓的人越来越少。董卓势力兴盛到达顶峰，就意味着再往后董卓的势力是越来越弱，反抗董卓的力量是越来越强。董卓在关键节点没有好好把握，结果必然是在势衰的过程当中一路下行。人性即是如此，越来越强的时候，依附的人是只多不少。越来越弱的时候，背叛人数是只升不降，背离速度是只快不慢。董卓在势衰的时候，还要别人为他拼死抵挡，恐怕这样的人为数不多。不仅是现在镇守汜水关的大将赵岑投降反抗董卓的诸侯联盟。恐怕日后董卓团队组织内部的其他人员，也会离董卓越来越远。
大一统的思想是趋势当中“合”的体现。其实正是因为区域统一才会有接下来的稳定繁荣。而社会稳定繁荣，百姓才会安居乐业，在那里好好过日子。兵荒马乱的结果是民不聊生。区域战乱、国家动荡对百姓来讲，是流离失所、妻离子散。首先区域战乱就使得原有社会秩序崩溃，在混乱状态中抢夺的成本远远低于生产。因此导致更少的生产，更少的供给，并进一步触发恶性循环。就算没有遇到战场冲击，也会因为生产减少，而使得生活水平大幅下降。并且战乱使得各地军事力量崛起，因而争夺百姓手中有限的资源。如粮食消耗、武器铸造、人员补给，都使得区域整体向军工方面倾斜。尤其人员补给，将迫使大量家庭当中可以备战的人员从军，使得许多家庭分崩离析。那个战争就是死亡与牺牲。很多人是这一出征，就可能不再回来。战争是百姓的灾难，是众生的浩劫。繁荣发展是提高人民生活水平。区域生产能力的提升将导致产品更加丰富多样，产品的价格更加低廉，产品的质量更加优秀。生产是建设，是积极性的改变力量。战争是毁灭，是消极性的改变力量。战争导致生产向军工倾斜，战争导致日常生活用品的生产减少，生活用品的数量下降。战争是毁灭大于建设，战争是少数人在争夺区域统治，却让很多无辜的生命为此付出代价。当然世上的确存在一种创造性毁灭，希望在灰烬当中浴火重生。小范围的毁灭，使人们更清楚的认识到珍惜生命与善用资源。所以创造与毁灭都存在范围与边界。在毁灭范围的边界之内，也许是惊涛骇浪、地动山摇。但远远望去，也许毁灭看起来只是一片绚丽的华彩。位置不同、距离不同，对事物的感受会有天壤之别。而这个距离不仅是空间，还包含时间。短暂的动荡换来长治久安，十几年的铁血征讨，换来几千年的一统江山。到底哪种选择才是对世间最好，恐怕只有时间可以告诉我们答案。不同的位置带来不同的感受。距离越近越是能够感受到激烈变化的震撼，距离越远越是能以平淡理性、置身其外的角度来慨叹人生。战争是剧烈的利益冲突，是权力角逐的一种极端表现形式。战争在过去存在，在将来也不会消失。中华文化当中兵家思想的精髓不是鼓励武力解决，而是主张止戈沟通。能不战而屈人之兵，为上策。兵家思想是中华文化当中的一支，兵家是集各家之所长、自成一家。兵家是告诉我们面对激烈的竞争，如何生存下去，如何保全自我。战争的背后是争夺，争夺的背后是利益。正是因为有利益有争夺，才会使兵家历久常新。而法家与兵家的竞争正好相反，兵家是如何争夺，法家是定纷止争。兵家是告诉我们争夺的技巧与策略，法家是告诉我们怎样避免世间纷争。兵家主外，法家主内。兵、法合一，天下太平。