良好的品格，是人际关系和谐的基础，是解除烦恼的法宝。
破迷开悟法
人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。
多数人因为执迷不悟，才出现了烦恼、困惑等等，各式各样不好的心情。其实这些都未曾离开自心的感受，不知不觉之中就出现烦恼“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼：反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。
烦恼止于觉照：烦恼来了，“提起正念”是必要的良方。能从烦恼迷茫处深观事理，觉照心念，且懂得自省、忏悔、认错，烦恼自然无疾而终。《大慧普觉禅师语录》写道：“瞥起是病，不续是药，不怕念起，唯恐觉迟。”所以不要畏怯烦恼，重要的是要有觉照力；有了觉照力，便能突破烦恼，远离恼害。
人生是非、烦恼、失败、祸患，无时无刻不盘旋在我们生活当中，如何远离，唯赖我们以智能对事物做出谨慎的判断，方能脱离是非烦恼的缠缚。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”宋朝无门慧开禅师的这首禅诗中，洋溢着开悟之人之洒脱、自在的气息。
心存高远法
一个人必须修身养性，培养自己的浩然之气、容人之量，保持自己的高远志向。同时要抑制急躁的性格。做事要戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事物的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
现实生活中，有很多不如意的事让人烦心头疼：想有所作为，而又不能马上成功，便会产生急躁情绪；本以为把事情做得很好，谁知忽然节外生枝，一时又无法处理，必然生出急躁之心；因为他人的过错，给自己造成了一定的麻烦，心气不顺，也会产生急躁；望子成龙，盼女成凤，天下父母之心皆然，但偏偏儿女不争气，心中也同样急躁；受到别人的责难、批评，又无法解释清楚，心中也会产生急躁的情绪。会产生急躁的事情还有很多，但无论是哪一种情况产生的急躁，对人对己都没有好处。浮躁之气生于心，行动起来必然态度简单粗暴、徒具匹夫之勇，这不是太糊涂了吗？
轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不知其二，往往会给工作、事业带来损失。戒急躁就是要求我们遇事沉着、冷静，多分析思考，然后再行动。如果站在这山看着那山高，干什么都干不好，最后必将毫无所获。
天下成大事业者，无不是专一而行，专心而攻。博大自然不错，精深才能成事。只有精深，才能在某一个领域中成为专门人才，其前提是必须克服浮躁的毛病。无论做什么事都不可能毫不费力就取得成功，急于求成，只能是害了自己。忍浮躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到这一点，但只要有决心、有信心，胸中有个远大的目标，小小的浮躁又有什么不能忍的呢！
面对不如意的事时，如果过于直白地表露自己的情感，则显得肤浅，也容易得罪人。所以一定要控制好自己情绪，以免误事。要掌握正确的思维方式，消极与混乱的思维方式常使人的情绪低落、消沉。几乎所有的消极情绪都是由粗糙而不现实的思维方式产生的。应有一种对社会的贡献即是幸福，为大众服务就是快乐的精神，不为一时一事的困难和挫折而愁肠百结、忧思满怀。要不断提高自身的涵养，增大心理的宽容度。这样即使有意外的挫折、病痛的困扰，也能热情不减，锐气不衰，心存高远，乐观向上。
学会感恩法
生活中，值得我们感激的事很多。每一天，都充满着感恩情怀，慢慢就学会了宽容，学会了承受，学会了付出，懂得了回报，也就会每天都有一个好心情。学会了感恩，才会在生活中发现美好，用微笑驱除烦恼，用微笑对待生活，对待人生。
有一位心理学家说：“列一个要感恩事情的清单。从此开始，它会改变你的能量。在你没有这样做之前，你的思想集中在你所没有的东西上，你就会抱怨；只要你开始对你拥有的东西有一种不一样的感觉，你就会开始吸引更多好的东西。”生活在感恩的世界中，就是人间天堂。不仅感激恩德，而且感谢逆境：
感激伤害你的人，
因为他磨练了你的心志；
感激欺骗你的人，
因为他增进了你的见识；
感激鞭打你的人，
因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，
因为他教导了你应自立；
感激绊倒你的人，
因为他强化了你的能力；
感激斥责你的人，
因为他助长了你的定慧；
感激所有使你坚定成就的人。
心存感激：设计一个感恩的小簿子，每天写下今天要感谢的人，可能是客户、主管、或是部属、或是一个有着灿烂笑容的陌生人，你无需吝啬对人的感激，慷慨一点，会让你获得更多的友谊。
感谢恩人：不论现在处在人生的高潮或低潮，都要相信，这一路走来有着许多人的协助，你可以常常忆起那些曾经提携或指导过你的人，要及时向他们表达感谢，而且最好是亲自答谢，让生命不要有遗憾。
培养感恩之心有许多方法，如记下值得感激的事情，经常使用一些能表达感激之意的形体语言。微笑、点头、说谢谢，或者写一张感谢的小纸条，这些都是不错的方法。另外，常把“您好、没关系、对不起”这些话挂在嘴边，也有助于培养感恩之心。
与人为善法
行善，是爱心的释放。这种爱源自于对生活、对人类和对自然的热爱。缺乏爱心的人是不会行善的。
行善，是对他人的体恤，是一种发自内心的责任感。只要有人需要帮助，善良的人就会产生义不容辞的责任感伸援助之手。所以，人间不存在强迫而行的善举，济难助贫永远是善良者主动承担的责任。
能与人为善的人是心胸开阔的人。与人为善的人能以平和的心态接受生活带来的一切，无论它是善是恶，是美是丑。那么一切所谓的压力，就不是什么压力了。
与人为善应避免求多舍少。俗话说“知足者常乐”，老是抱怨自己吃亏的人，的确很难愉快起来。一旦想要的东西没有得到，心里就很不痛快，怨天尤人，更别说与人为善了。整天与别人计较所得所失，心理怎么会平衡？对得失听之任之，给多少也不在意的心情才比较稳定。对别人能广施仁慈之心，包括不相识的路人遭遇困难时也能慷慨解囊，毫不吝啬的人很少出现烦心事。
人与人之间难免有争吵、有纠葛。只要不是原则性问题，就不妨“糊涂”一点。不要“得理不让人，无理争三分”，更不要因一些鸡毛蒜皮的小事争得脸红脖子粗而伤了和气。
一个能够不断地独善其身并兼善天下的人，必然是因为他明白人生的意义，那种精神不是金钱、名誉、夸奖所能比的。拥有服务精神的人生是无价的，如果人人都效法，这个世界定然会比今天更美好。
其实，诸多的善行只需举手之劳，点滴付出就足以令人感动：顺手拉起跌倒的幼童；起身为老弱病残让座；搀扶盲人走过马路；把捡到的物品放到失主手里；当有人问路时，几句热心的指点；当有人无意碰撞你表示歉意时，抱以善意的微笑……所有这些都属于充满温情的善意，行善就是如此简单，你却赢得了对方由衷的感激，而自己也收获了心灵慰籍的无尚幸福。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，偶尔为之者为小善；一生孜孜不倦，乐此不疲，终能积成大善；自己行善助人，并致力传播为善之道，能够激发众人的博爱之习，塑造良好的道德风尚者为至善。只要人人都献出一份爱心，就能聚小善为大善。人行善举，互助互爱，互谅互让，我们就会拥有一个幸福和谐的世界。
宽容待人法
我们之所以总是烦恼缠身，总是充满痛苦，总是怨天尤人，总有那么多不满和不如意，多半是因为我们缺少一种宽容和感恩的胸襟。
有一位老禅师，一天晚上在禅院里散步，发现墙角有一张椅子。
禅师心想：这一定是有人不遵守寺规，越墙出去游玩了。老禅师便搬开椅子，蹲在原处观察。一会儿，果然有一个小和尚翻墙而入，在黑暗踩着老师的背脊跑进了院子。
当他双脚落地的时候，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的老师，小和尚顿时惊慌失措。但出乎意料的是，老和尚没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深太凉，快去多穿件衣服。”
小和尚感激涕零，回去后告诉其他的师兄弟。从此以后，再也没有人夜里越墙出去闲逛了。海纳百川，有容乃大。宽容是人类性情的空间，这个空间愈广大，自己的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不会纠缠于无谓的小事。因此，一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。
人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。我们阅读历史，多少的名人圣贤，有时不赞其功业，而赞其器量。所以器量对人生的功名事业，至关重要！
那么如何“养量”呢？
1.平时凡是小事，不要太过和人计较，要经常原谅别人的过失，但是大事也不要糊涂，要有是非观念。
2.不为不如意事所累。不如意事来临时，能泰然处之，不为所累，器量自可养大。
3.受人讥讽恶骂，要自我检讨，不要反击对方，器量自然日益增长。
4.学习吃亏，便宜先给别人，久而久之，从吃亏中就会增加自己的器量。
5.见人一善，要忘其百非。只看见别人缺点而不见别人的优点，无法养成器量。
你的器量不顾别人，只顾自己，那只能养自己；假如你的肚量能涵容全家，你就能做一家之长；你的肚量能包容一县，你就能做一县之长。要使自己成为一个宽宏大量的人，请记住以下几点：
1.想一想你和现在记恨的那个人在一起的愉快时刻，加快一下他过去曾经对你的帮助，这将有助于你下决心消除隔阂。
2.别忘了当你做错事的时候，别人给你改正的机会，你也要尽量像别人那样宽以待人。
3.认识到怀恨只能是对自己有害，原谅他人和忘记怨恨将会使你愉快起来。
4.冷静地对待你记恨的人，他也许不是有意的，如果你以平静、和缓的态度处理你们之间的矛盾，问题是很可能得到解决的。
要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。
互谅，就是彼此谅解，不计较个人恩怨。
互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。
互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。
互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。
忍让为上法
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。在生活中有许多事不可较真章，否则烦恼就会由此产生。当你遇到的人和事，处于对立状态，处于针尖对麦芒时，聪明的做法是当忍则忍，能让则让。忍让是消除报复的良方，忍让可以化敌为友，也是一种人生修养。
俗话说，“不如意事常八九”。期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭，也少不了“马勺碰锅沿”的争吵；被认为可依赖的朋友，偶尔的误会竟产生隔膜；为事业而奋斗拼搏，也许遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个“不如意”，常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因褊狭积小怨为仇端。学会忍让，这看似极简单的事儿，却有化解你生活中各样烦恼的神力，而使你人生路上充满信心、愉快和阳光。
忍让是一种美德。亲人的错怪，朋友的误解，讹传导致的轻信，流言制造的是非……当此时，生气无助雾散云消，恼怒不会春风化雨，而一时的忍让则能帮助恢复你应有的形象，得到公允的评价和赞美。清代中期，有个“六尺巷”的故事，据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，两家都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：
千里家书只为墙，
再让三尺又何妨？
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
张母见张书明理，立即把院墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道；让一让，六尺巷。古代开明之士尚能如此，今天同事之间处理小是小非，是应该比封建时代更高一筹的。
人与人之间应互相尊重，互相谅解，同时，更应相互忍耐，平时不要因为鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，常记“忍一时之气，免得百日之忧”和“退一步，海阔天空”的警句。怎样才能达到“忍”的最高境界？
1.经常明确目标的存在，使自己为了达到这个目标，不断地提高运用头脑分析问题的能力。
2.尝试着去了解自己做每一件事情的意义所在。一旦能够理解以后，对工作所持的态度，就会从“应该做”进入“必须做”这种积极性的意识形态。
3.培养安于困境的习惯。一个人在面对困难的处境时，常常会表现出逃避的倾向。但是为了能够自我控制，就必须忍耐这种困境所带来的痛苦。那么时间一久，就会在不知不觉间，培养出一种安于困境的耐力。
4.学习抑制冲动的情绪。这件事似乎很难，但是，只要我们稍微地加以分析，抑制冲动的情绪，有时也会很简单。不过，对于比较强烈的冲动或欲望，还是应该选择一个适当的时机，使它们有机会尽量地发泄出去。
豁达大度法
面对烦恼，如果不进行及时调节，就会对人造成身体伤害。运用下面方法也可以自我调节心理烦恼，走向健康生活。
就是运用豁达法。这是指一个人应有宽阔的心胸，豁达大度，遇事不斤斤计较。平时做到性格开朗、合群、坦诚、少私心、知足常乐、笑口常开，这样就很少有愁闷烦恼。那么，我们怎样才能使自己的心达到这种境界呢？作者认为，有几点是该明确的：
第一，你的欲望应该有个度。我们拥有官能，必然存在欲望。合理的觅食求偶，无可非议，但欲望走出了一定的原则和范围，就成了罪恶了。恣意纵欲，可以污染人群、腐蚀国家。克制你的欲望，使之合理适度，这是心归于祥和平静的一个重要法门。
第二，让自己学会无私。每个人都有各自的工作和生活。如果他在工作和生活中，追求的是贡献于社会，努力创造为的是民族和国家，而不仅仅是博取功名利禄，那么，就往往不会为时时都可能发生的报酬不公而抱怨、牢骚满腹、耿耿于怀。相反，却会因对同胞、社会、民族有所奉献，内心坦然无悔。一个为自己打算的人凡事斤斤计较，一遇报酬不相应，便会滋生被遗忘、被冷落、被否定的感觉，心的平衡与安宁必荡然无存。只索取不奉献，就会背弃自己作为社会成员应尽的责任。如此，固然省了精力，图了轻松，得了财富，却会为良心恒久的亏欠和懊悔所折磨；遭人白眼唾骂，更是损了人格，失了尊严。