净空法师讲“制心一处就是菩提心上讲的至诚心。”制心一处并不是不再过问世事，不再与社会发生各类关系，而是为自己树立人生的目标，就可以理顺我们的散乱心。制心一处就会“处顺境，随善缘，不生贪痴；处逆境，随恶缘，不起瞋恚。”人们把精力、智慧、决心、毅力投放到某一事业上，就没有不成功的，所谓废寝忘食、食不知味、专心致志。所以，人如果可以“制心一处”就会迸发出无限的智慧与卓越的成就。
用信心开启智慧之门
信好比是手，入了佛法的宝山，可以自由自在拿取宝物。因为相信，使心得以清净，烦恼尽涤，菩提佛果得以现前。
“信”为成功之母，我们无论做任何一件事，都不能缺少信心，尤其是修行学佛。为什么呢？因为，佛法中有的是佛的境界，佛的境界是我们凡夫心量所不能测度得到的，只有用“信”来接受，所以，古人云：“佛法如大海，唯信能入。”
《佛经》上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”“信”是心的归趣，能生热诚与力量。《杂宝藏经》记载着这么一则公案：过去，有三位沙弥正在玩皮球时，有一位年老的比丘尼，向他们请法，怎样才能证果？顽皮的沙弥就说：“你站到墙角去，当你被皮球打到时，就可以证初果。”后来，这位年老的比丘尼被皮球打到的当下，即证得初果。因为相信，使心得以清净，烦恼尽涤，菩提佛果得以现前。
信好比是手，入了佛法的宝山，可以自由自在拿取宝物；不信就好比没有手的人，就算进了宝山，却一无所得。
《金刚赞》云：“断疑生信绝相超宗。”而疑是众生的根本烦恼之一，疑能覆盖破坏清净善心，使心产生疑惑之情，不能彻见真理，犹如鱼鸟为网所罗，难以脱身；网蔽眼目，使不能见。又因疑情障蔽信根，让我们因为自卑，而怀疑自己的资质鲁钝，业障深重，非修行成佛的根器；因为自大，怀疑善知识的德性，而不肯信服，乃至良师难遇；因为自负，自以为是，而怀疑真理的可行性，乃至无法信奉正法。因为种种的疑，让我们心生暗鬼，暗鬼一生起，顿时面目变得可憎……种种的心思愁绪亦齐涌心头，令得四大不调，身心受苦，乃至无法自主地造恶业，而生死流转，不得解脱轮回的束缚，当然也就不能断除迷惘，见自本性。
人生的旅途上，除了要有衣食住行作为途中的资具外，尚需要仰仗信心这盏大明灯，指引人们走向康庄大道，才不至于使人走错路、走远路，而误入歧途，横遭堕落。唯有信心，才能开启智慧之门，进而了达人生的真相，走向光明。
心灵寄语：
信心是一把开启人生智慧之门的金钥匙。有了信心，你会摆脱疑惑的束缚，有了信心，你就能够披荆斩棘，一步一步走向光明，实现人生的真正价值。
自己要有主见
大梅禅师学了很多年禅，尽管他学习十分努力，但是一直没有悟道。有一天，他去请教马祖禅师：“佛是什么？”马祖禅师回答：“即心即佛。”大梅禅师恍然大悟。
顿悟后，大梅禅师离开了马祖禅师，下山面道传禅。当马祖禅师听说大梅禅师开悟的时候，有些怀疑，心想：“以前他学了那么多年佛法，怎么一下子就开悟了呢？且叫一个人去试试他！”于是马祖派自己的弟子前去试探大梅禅师。
这个人见到大梅禅师，就问道：“师兄，师父说了什么话让你顿悟了呢？”大梅回答：“即心即佛。”
这个人说：“师父现在已经不说‘即心即佛’了！”
大梅惊奇地问道：“哦！那他现在说什么？”
那个人说：“老师现在经常说‘非心非佛’。”
大梅听了以后，笑着说：“这个老和尚，不是存心找人麻烦吗？我才不管他的什么‘非心非佛’我依然坚持我的‘即心即佛’。”
这个人回去将事情的经过告诉了马祖禅师，禅师激动地说：“梅子真的成熟了。”意思是说，大梅禅师真的是开悟了。
人应该有自己的主见，相信自己，不要人云亦云，被别人牵着鼻子走路。
富楼那热心弘扬佛教，他的口才很好，和人家辩论时，常常令对方心悦诚服，因此得到“说法第一”的美名。输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀允许他去布教。
佛陀说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是野蛮的民族，不易感化，他们会骂你的。”
“他们骂我，我容忍他们，我觉得他们还很有良心，因为他们没打我。”
“假如他们用手打你，用石投掷你呢？”佛陀问。
“我宽恕他们，我仍然觉得他们很好，因为他们只是打我，还未杀死我呢！”
“假如把你杀死呢？”
“我为法牺牲，死而无憾。”
佛陀赞美他，说道：“富楼那，你修道、传教、容忍的精神，可做佛教徒的模范。”富楼那在输卢那国弘法，十分成功，许多人皈依佛教。
有了明确的目标和不怕困难、不怕牺牲的决心，顽强执著地去拼搏、去努力，还有什么跨越不了的障碍呢！
“师父，我想练练拳术。可师兄认为我应该练棍术，而师弟建议我练剑术。您看我到底该练些什么呢？”小徒弟问方证大师。
方证大师笑了笑，没有回答徒弟的问题，而是给他讲了一个故事：
从前，在某个村庄，住着一个农夫，农夫有一匹毛驴。有一天，他把土豆装在驴背上去集市上卖。做完买卖，他高高兴兴牵着毛驴回家，嘴里还哼着小曲呢。
路上碰见一个人，那人说：“哎呀！真笨，有驴不骑，偏要费劲地走路。”
农夫想了想，觉得有道理。便骑着毛驴回家，果然很舒服。
不久，他又碰见一个人，那人说：“真不像话，毛驴每天为你辛苦劳累。你竟然还要骑着它，让它得不到休息。”农夫一拍脑袋说：“是呀，我真没良心。”
他跳下驴来，却不知怎么办好，不骑也不对，骑也不对，怎么办呀？他只好扛着毛驴回家。路上的人都笑道：“瞧，那个大傻瓜。”
农夫一气之下，把毛驴扔下悬崖。看见的人都说：“真残忍，好端端毁了一头毛驴。”
农夫气得哇哇叫：“我死了，总不会有人说什么了吧？”
他一头扎下悬崖。可是人们依旧说道：“这家伙真是不可救药，连自己都敢扔。”
最后，方证大师对徒弟说：“这个故事怎么样？很荒唐吧？可是，如果一个人缺乏独立的思考能力，就会成为这样的‘农夫’。这个人依赖别人意见的结果就是把生命扔下悬崖似的不负责任。绝不能把决定自己命运的权力交给别人，要有自己的主见！”
心灵寄语：
每个人都应该有自己的主见，如果认为自己是正确的，就要坚持自己的主张，不要人云亦云，更不要受别人的影响。只有这样，才能有属于自己的见解，才能使自己变得杰出。
精诚所至，金石为开
至诚的心，就像一把无形的利剑，能斩断种种障碍。在菩提路上，障碍是层层叠叠，只要能时时善用这把利剑，涅槃的彼岸就在不远的前方！
遥想千年多前，一个风雪交加的深夜里，独自跪在雪中，几将为风雪所淹没，而后又为示其至诚求法之心，而自断其臂的二祖慧可大师；在漫天风沙里，伸手不见五指，遭遇种种魔考，也不退其西行求法之至诚心的唐玄奘大师；光绪年间为重建钵盂庵，因子百人无法移动，而至诚告祷伽蓝讽诵佛咒后，率十余僧人即可倾动大石的虚云老和尚，在这都是至诚的这念心，使他们无所畏惧，无事不成。
楚国有一位著名的射箭能手名叫熊渠子。
有一天夜里，当经过一片山林时，忽然看见前面不远的地方躺着一只老虎。他吓出一身冷汗，赶紧拉弓搭建[拉弓搭箭]，对准老虎就射。可是，那只老虎不动也不吼。
熊渠子感到奇怪，壮着胆子走过去一看，原来是一块像老虎的大石头；再一看，他射出的那支箭整个儿钻进石头里去了。
熊渠子简直不敢相信自己的眼睛，心想：我的力气再大也射不穿石头呀！
他后退了几步，又拿起了一支箭，开工向石头射去。只听“啪”的一声，箭却被弹了回来。熊渠子又连射几回，都是这样。他弄不明白是怎么回事，于是摇摇头，叹了口气，继续赶路去了。
这件事很快传开了。人们议论说，熊渠子所以能射开石头，是因为他当时心志专一，精力高度集中。
“精诚所至，金石为开”这句谚语就是从上面的故事演变而来的。人们常用来说明只要专心致志，肯下苦功夫，就能达到目的；有时也用来比喻诚心待人，可以产生意想不到的效果。
有个叫铁眼的年轻和尚，发誓要用募捐来的钱修建一个佛的金身。这件事虽然功德无量，但是困难太大了！然而，铁眼和尚一旦立下了宏愿，就绝不退缩。
募款的第一天，他早早就来到了最繁华的地方，向过路人乞讨施舍。不一会儿，过来一个武士，铁眼和尚施礼道：“贫僧誓愿佛金身，请施主捐一点吧！”
武士都没正眼看他，像是没听见的样子，迈着大步走了。铁眼和尚急忙追上去，低声乞求：“给多少都行！”
武士厌烦地挥手，十分干脆地拒绝道：“不！”
武士在前面走，铁眼在后面跟着，一直走了十多里路！那个武士无可奈何地随手扔下了一文钱。铁眼从地上捡起那文钱，朝武士行礼致谢。
武士觉得奇怪，问道：“一文钱也值得你这样高兴？”铁眼和尚答道：“这是贫僧靠行乞修佛身的第一天，如果不能化到一文钱，或许贫僧的心志就会产生动疑，所以感到无限欣喜。”
说完，便引身告退，按照原路回去继续化缘。暑去冬来，经过无数个风霜雨雪的日子，铁眼和尚终于筹足了资金，完成了自己的心愿。
心灵寄语：
聚沙能成塔，集腋能成裘。如果一个人信心十足地朝目标迈进，终究会获得意想不到的成功。
事在人为
在生活中，常常听到很多人说：“再争也争不过命，人算不如天算。”有很多人在生活中受挫，变得心灰意冷，认为人算不如天算。就连诸葛亮也说：“谋事在人，成事在天。”可是一切事在人为，如果成事在天，那么一定需要人来谋事，如果人不谋事，天如何能成事？