此事当时就流传起来。皇帝特意降诏，为昙翼建造了一座法华寺，后来被改称天衣寺，以普贤彩衣化祥云的奇迹，并称赞昙翼的德行修为。
心灵寄语：
在生活中，无论是什么身份地位，每个人都有自己的乐趣和苦恼。所以，不必羡慕他人，做好自己就可以了。同时，我们要培养高尚的志趣，丰富自己的精神生活，加强自己的意志锻炼，抵制各种不良诱惑，坚定地沿着正确的人生目标前进。
一花一世界
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶情不自禁以微笑回应，哪里又是迦叶？一刹那，心心叠印，性性[特性]相通……
一枝花，在普通人的眼里，无非是颜色、香味、名称再加以美或丑的评价。在诗人的笔下，则会再添风韵，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便再现了梅的超逸精髓。
而在觉悟到了无上智慧的佛手中，它既是花又不是花。“一花一世界，一叶一如来”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，它蕴藏了整个世界的秘密。因为，在觉悟者的心中，花的精神生命是同万事万物的精神生命深融一体、不可分割的。
这个世界上，人与人是如此的不同。关于“春归何处？”，可以说是仁者见仁，智者见智，《碾玉观音》中说：“春已归去，不知哪搭儿是春住处？”王观说，春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说……王安石倒是承认，二十四番花信风罢了，春自然也走了。其实他们都是正确的，诗人有诗人的天地，对万物莫不有自己的理解。大千世界，芸芸众生，不同的人对世界自然有不同的理解，不同的答案。
一个人总只能占一个位置，一个位置就只能见一方风景。不同的只是，有的人站得高些，看得远些；有的人站得低些，见得片面些。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。或许理解不同是因为角度不同。一张白纸上有一黑点，有的人认为这还是一张白纸，有的则认为已不是一张白纸，他们从不同角度看，答案便多样。角度不同，解决的方法也多样。多样的方法形成了多样的答案。
面对我们的人生，我们可以有多彩的选择。可以笔耕不辍，可以教书育人，可以镇守边锋，可以搏击商海。人生如何选择？真的很难挑选，可以快走追赶，直指成功；可以慢走领略，欣赏夹岸平沙、落英缤纷。既然有如许答案，何不在多元的世界里，以包容的心态看万事万物？容许在前提正确的情况下做出各异的价值取向，让世界更精彩。
心灵寄语：
一花一世界，世界开满各异的繁花。如果能理解自己，理解他人，理解整个世界，不安分的心将慢慢归于平静。因为开始明白，自己不过是多元天地中小小的一元。
静坐常思己过
“静坐常思己过”，是一种反省的功夫。我们假如常能在静下来的时候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方，自然就减少了对别人抱怨嫉恨或报复的心情；也同时由于明白了自己的过失而得到一些警惕，以后将不致再犯同样的过错。这是前人劝我们“静坐常思己过”的真正意义。
反省是人生重要的功课，是一种自我检查的活动。还是一种学习能力，是认识错误、改正错误的前提。
那么，人应该如何反省呢？
一要做到常思己过。我们平日举止行动一定有很多缺点，应该常自检点，努力改正，并要养廉、忠职，要慎言、择交。勤息贪、嗔、痴、慢，戒除杀、盗、淫（邪淫）、妄（妄语）。
二要存心诚厚。常常悲悯、敬爱和协助众生，因为一切众生同具心性，他人受诸苦恼时，正与我受诸苦恼时的苦，无二无别，易地一想，自然油然而生大悲之心。《华严经》说：“若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。”又说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”就是教导我们要常修慈心，护念众生。
三要生正信。信有生必有死；信眼前一切事物都是变化无常；信诸法推求本来无我；信世界无尽，众生无尽。
四要发大愿。学世间技艺、学术须发愤立志，方克有成。有此大愿，必有大成。
五要务实行，就是要痛切而实在，恒久老实，坚毅勇猛，不偏执自是，不自欺欺人。
心灵寄语：
古人说“人非圣贤，孰能无过”。那些善于反省的人，能够认识错误并改正错误，他们的心胸宽广，性情豁达，勇于面对事实，理性地面对错误或失败，不断地完善自己，丰富自己。他们不怕犯错误，而是时时反省自己，对于一切错误他们的态度是有则改之，无则加勉，从不虚伪，从不以所谓的面子为借口拼命掩饰。
立稳根基
很久以前，有个愚蠢的人却非常富有，他愚蠢到几乎一无所知。他在一个富人家中看见一座宽敞明亮高大华美的三层小楼，心里非常羡慕。于是他就想：“我也很富有，并不比他的钱财少，为什么不像这个人一样，也造一座华丽的高楼呢？”后来他就找来一个木匠，问道：“你会造一座像那家一样华丽的高楼吗？”木匠说：“那座高楼就是我造的。”富有而愚蠢的人就对木匠说：“你现在也为我造一座那样华丽的高楼。”于是，木匠就开始丈量地基，运来大量的砖瓦，准备造楼。愚蠢的人看见木匠垒坯搭屋，心中很疑惑，不知木匠在干什么。他就对木匠说：“你这是在干什么呢？”木匠回答道：“给你造三层高的华丽高楼啊。”愚蠢的人蛮横地说：“我不要下面的两层，你直接给我盖最上面的第三层。”木匠说道：“哪里会有这样的事情啊，怎么能不造最底层的房子而造第二层呢？怎么能不造第二层的房子而造第三层呢？”愚蠢的人固执己见，继续蛮横地说：“我现在就是不要下面的两层，你必须给我直接造最上面的一层。”当时众人听了都觉得荒唐，纷纷嘲笑他。大家都说：“哪里有不造最下面的第一层而直接造上面的呢？”
有的信众不能虔敬修炼，不认真钻研佛理；而是投机取巧，懒惰懈怠，却想修得正果。这些信众们的愚蠢被当时的人们所耻笑，他们和那个富有的愚人一样。
无论多么伟大的事业，无论多么浩大的工程，都必须从基础做起，循序渐进，脚踏实地才能成功。离开基础，一切都是空中楼阁。但是，急功近利、盲目冒进确是人类难以克服的通病。顺利时，心理膨胀，快马加鞭，仿佛目标就在眼前，从而忘记了事物发展的逻辑关系，违背规律，忽略细节，往往功败垂成。而身处逆境时，更是急于求成，根本不屑于一步步前进，总是期望奇迹的出现，企图一蹴而就。但是，一口吃不成胖子。
孔子说：“欲速则不达。”无论面对任何事都要脚踏实地，扎扎实实，才能实现目标。如果陷入急躁之中，就会偏离目标。在急于求成中，一味追求速度，往往导致与目标相反的结果，这就得不偿失了。无视实际情况，急于求成，是浮躁和缺乏忍耐力的表现。这种心理常常使人失去理智，不能把握事情的本质而陷入空想之中。若想做成任何一件事情，都必须循序渐进，尊重事物发展的必然规律，才有可能获得成功。此则寓言非常贴切地说明了这样一个道理：无视事物的基础，抛弃必需的环节，只能是空中楼阁，是自欺欺人的幻想罢了。我们常常说的脚踏实地，从基础做起，一步一个脚印，步步为营等，看似普通实则深刻，都是最朴素的真理。
万丈高楼或伟大的事业是我们为之奋斗的目标和理想。为了实现目标和理想，就离不开具体计划和脚踏实地的苦干。这个过程是艰辛的，充满了挑战。只有落实了具体的计划，实现了具体的目标，沿着正确的轨道一步一步地前进，才能逼近最终的宏伟目标。老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”就是告诫人们从易处着眼，从细处着手，踏踏实实，勤勤恳恳才能成功。
那些有宏伟目标而抛弃艰苦努力的人，只能沉溺于幻想中，永远不可能见到幻想中的空中楼阁。
循序渐进道理浅显，但实行起来却并不容易。这是因为扎扎实实的工作离宏伟目标似乎十分遥远，而不断膨胀的欲望却难以遏制。欲望一旦膨胀起来，人就会失去理智而不再思考，这时，欲望就像毒蛇一样吞噬着人的心灵，使心灵变得邪恶，变得贪得无厌。这时什么规律什么道德都会被抛弃，从而铤而走险，步入罪恶的深渊。
欲望并不可怕，可怕的是丧失理智。请抑制你的欲望，回到理智的轨道上来，尊重常识，尊重规律，把辛勤的汗水浇灌在大地上，属于你的花朵必然盛开。每个人都有人生目标，都有远大的理想。但这些目标和理想不可能一蹴而就，必须付出艰苦的劳动和辛勤的汗水，为了实现这些远大的目标，我们一定要循序渐进，制定一些现实的、可行的、阶段性的目标，并逐一将其实现。只有实现各个阶段的目标之后，才能实现最终的、宏伟的目标，才能实现人生辉煌的理想。在这个过程中，需要我们具有耐心和意志力，要时时与浮躁和急功近利作斗争，时时保持清醒的理智，尊重客观事实，从一点一滴做起。
心灵寄语：
若想要取得成功，就必须坚持不懈地从基础做起，任何幻想不从一楼二楼盖起的第三层楼都是虚幻的，不切实际的。为了实现最终的目标就必须抛弃幻想、抛弃借口，遵循客观规律循序渐进。