枕着一块石头入眠
大千世界，人不同貌性，山不同形韵。
鲁中县邑临朐，地面不大，乾坤不小。境内多山，峰峦叠嶂，虽少峥嵘，却座座藏金纳宝。金银铜铁是宝，花草树木是宝，不出金银铜铁、不长花草树木的石头居然也是宝。金银虽贵，终有其价；花木虽珍，亦有同属；唯独这石头，奇怪得没了正形，反倒稀罕于世，成无价之宝。正因为此，临朐被命名为“中国观赏石之乡”。
以心观石，一块块都是似了画如了诗的。这些石头，形成变化于地壳运动之间，蕴山峦峰壑之灵魂，沐日月润泽之光辉，美在古朴自然，奇在形神兼备。粗狂与精妙，阳刚与阴柔，拙丑与玲珑，无一不是巧夺了天工，和谐了天地之气。一峰则坐地神游，一石则奇幻千寻。方寸之间，山瀑流云，耸崖峭壁，江河湖海，山川风光，世态万象，或浓写或淡墨，潇洒淋漓，栩栩如生。
真正有内涵的奇石，不仅讲究个形似，更渗透着丰盈绵长的文化底蕴，历史老人的“评阳说月”，“轻舟已过万重山”的千古绝唱，梁祝化蝶的美丽传说，《白蛇传》中的西湖断桥相会，《西游记》
中的“孙悟空三打白骨精”……我常常久久徘徊于奇石馆所、乡村集市，观其形而悟其德性，悦目养眼，启智而明心。
宋代的陆游有云：“石不能言，最可人。”石之无价，盖因人而异，究其价值，全在于心有灵犀。石头孤独，人亦孤独。石头的孤独是一种天生的姿态，大的孤独往往能产生大的绝妙之美。每次走近那些石头，我都是怀了深深的敬畏之心的。我仰慕了它们的造化，也钦佩了它们的定力。一块石头的生成过程，是怎样地穿越了时间和空间的呢？
米芾是真正懂得石头的人。传说有一天，米芾在两个家人的陪同下，到郊外游玩，正在行走之间，米芾发现路旁有一块奇形怪状的石头，顿时欣喜若狂，立刻下马，整理衣冠，伏首大拜，并且口中念念有词，“石兄，受我一拜，受我一拜。”一个大书法家，一时成为妇孺皆知的石痴。看来，米芾也是孤独的，孤独得竟与石头称了兄道了弟。
我也想高攀石头为知音。突然就有那么一天，我对着一块巴掌大的石头流了泪，因为在它身上我看到了问天的屈原。世间万物都是有着自己的命运的，我的命运让我遇上了这块石头，一下子就喜欢到了心里去。我不惜花了一个大价钱，把它请到家里，日夜与之对视。屈原问天，我问屈原，老天没有睁眼看一下屈原，屈原却一眼就看到了我的心里去，指点我问天问地皆是虚妄，最好的问询是去问自己。
人皆微渺，再大的风流，也终究要被风吹雨打去。石头是宠辱不惊的，即使对着它三拜九叩，它也浑然不知。这样想来，人之赏石，赏的其实是自己内心的观照；人之拜石，拜的其实是自己内心的主旨啊！
在一片红叶上舞蹈
众生各成姿态，万物皆为奇妙。
同样是人，有的长得就那么标致，有的却丑陋异常。同样是吃饭，有人长出的是力气，有人长出的是赘肉；有人长出的是智慧，有人长出的是愚昧；有人长出的是正义，有人长出的却是邪恶。
植物亦莫不如此。享受着阳光雨露，有的以光艳花朵耀人，有的以千奇百态勾人，有的以幽幽芬芳诱人，有的以累累果实示人。
有的无花无果无态无味，却也变着法地无中生有，写尽生命华章，惹人爱怜。
红叶即是如此。
天下以红叶着名的地方不少，我虽蜗居一隅，往往足不出县，偏偏艳福不浅，年年得以扑进红叶的怀抱。
那红叶就隐居在离我不远的一道沟谷里。出县城，向西行，二十里许，便到得。沟谷南头突兀双峰，形不似乳，却像极两扇石门，故名石门坊。有石门把隘，谷内果然别有洞天，古塔、崇圣寺、太平崮、魁星楼、摩崖造像，自隋至清，不瓦不木，全为石作，即使没有神佛附体，也能自生一些道业了吧。尤爱文昌殿西墙上的那副对联：看破放下自在随缘念佛，真诚清净平等正觉慈悲。我虽愚钝，对其却过目不忘。看到游人有在本子或纸片上抄录着，不禁失笑：
留着那心是做什么用的呢？
满沟满坡的黄栌树，皆为野生，蔓延达3000余亩。老者不知其龄，幼株不知其岁，无一不是立命于岩缝，安身于仞壁，倔强之姿令人唏嘘，不由得对着那皴裂的虬龙般的树干和裸根肃然起了敬意。
绝处逢生，存活已属不易，又如何变幻得出万千气象呢？
冬日的黄栌是静寂的，春夏的黄栌亦是落寞。这些日子里，即使有人上山，也大多是冲着那庙宇而来，烧香拜佛祈求富贵昌顺，对黄栌是不屑一顾的。黄栌属于大器晚成者，冬积蓄，春发芽，夏长叶，及至深秋，绿叶才开始变红，并且随着昼夜温差的不断加大层次分明着：先是红橙相间，再是如火如荼，最后落红缤纷。整个过程，也不过二十几天的时间。一片片朴素的叶子，终于在生命的最后时段里，拼尽全力，如霞似焰地绚烂了自己，绚烂了整个沟谷，也绚烂了如织游人的心情。美是应该讲究一个吝啬的，倘若日日都那么美着，美也便不觉得了美。看来，黄栌是懂得这个道理的。
赏红叶满山固然悦目，睹万木飘丹则易引发思索。片片红叶，在其最美丽的巅峰戛然而止，在阵阵秋风里羽化为蝶，翩翩飞舞。
虽是凋零却没有丝毫衰败之象，如一朵朵早逝的红颜。那情景，壮观而又悲情。每年的暮秋，我都要拣拾一些带回来，小心翼翼地夹进各种各样的书籍里，或者寄给一些远方的朋友。闲暇的时日里，我每每捧起书本就能与它们不期而遇，思考便在这小小的叶片上舞之蹈之。
据说在石门坊求神拜佛是很有些灵验的，那么生长在这沟谷里的红叶，也该沐浴着一些佛光神性的吧？游人亲近着它们，无疑就是亲近着神与佛了。阿弥陀佛。
“万卷书”里的生命追问
生命的终结有无数种形式。不论哪一种都是一场彻底的灾难。
生是偶然的，死却是必然的。我时常为生命的脆弱和短暂感到深深的悲哀。一个生命体，不管成长得身躯多庞然，力量多强大，容颜多绝伦，学识多丰富，终于一天都会转眼成空，归于尘埃。有时甚至仓促得来不及看清灾难的面目，来不及做一丝丝挣扎，来不及发出一声呼喊。
当然，有的生命体在消匿之后，会有一些东西留下来，譬如名声，譬如文字，譬如思想。小则小留，大则大留。因为它们，生命得以走得更为久远一些。
仔细想来，这样的虽死犹生，似乎只属于人。
然而有一天，当我走进山东省山旺化石博物馆，走进临朐山旺国家级地质公园，面对了一块块古生物化石时，心一次次地被剧烈撞击了：原来有些生命，不朽得远远超越了人。
在这些大大小小的化石上，1800万年前的古生物依然栩栩如生着。一层层薄如纸张的硅藻岩，一页页地收藏了从单细胞生物到无脊椎、有脊椎动物的700多个属种，其中三分之一是世界上目前早已灭绝了的。那些植物的枝干、叶片、花朵、果实，不仅纹理脉络清晰，而且极好地保留着原来的颜色。动物们更是种类繁多，姿态万千：鱼儿摆动尾鳍，蜻蜓抖动翅膀，蛇儿弯曲前行，小鸟低空飞翔，祖熊奋力奔跑，古貘嬉戏玩闹，原河猪似在觅食，柄杯鹿眯眼休息，怀着孕的无角犀悠然散步。我久久地凝视它们，仿佛还能触摸得到它们的眼神，还能感觉得到它们的气息，还能聆听得到它们的心跳。
据科学家解释，这里当年是一个火山口，地表周围的水不断汇集到这里，久而久之就形成了玛尔湖。湖的四周十分陡立，里面藻类茂盛，鱼儿种类繁多。湖边林木茁壮，花草飘香，飞禽走兽喧闹。
水里的游鱼有生有亡，不少兽类跑着跑着一不小心掉进湖里就无法再爬上来，一些鸟儿掠过湖面喝水时不幸落入水中，更多的植物的枝叶花果和昆虫也被风吹到湖里。各种各样的动植物沉入湖中后，很快就被那些藻类一层一层严严实实地包裹了起来。藻类具有很强的隔氧性，因此那些亡去的生命体并没有腐烂掉，而是被完整地保存了下来，并且随着藻类的日益加厚被愈压愈扁。年复一年，湖里的储藏越来越多。再到后来，地质的变化将它们埋进更深的地层，历经千万年的凄冷，千万年的孤寂，千万年的静默，变作了化石，化为了永恒。
1800万年前山旺地区的生态环境，就这样真实地在这部“万卷书”
里再现出来。先前谁也不会料到，一个方圆仅仅两平方公里的小盆地，竟以这样的方式记录、珍藏了远古的历史，填补了世界上的多项空白。
小小的山旺村，一下子扬名世界，被誉为“化石宝库”，引得无数人追寻并沉湎于此，对天浩叹，低头沉思。我穿越了千万年的时空，长时间地驻足于这部无字天书面前，遥想远古的悲怆，感受着这些万古不朽的生命，惊叹得几乎要跪下来。
灾难是无法预料的，命运同样不得而知。可是生命真的是玄妙极了，有时竟能在死亡中获得永生。
寻梦老龙湾
享誉“天下七十二大名泉”的老龙湾，是临朐大地上的一道脉，既是水脉，更是文脉。域内的诸多灵气，至少有一半发源于此。
世人多善夸大，哗众以取宠。乡人却是谦虚，偌大一个水面，竟然叫作了湾。“湾”字虽显小气，好在有“龙”则灵，气象果然非凡。湾底遍布泉眼，小如针眼，大如鸡蛋，水泡昼夜不息漂浮而上，犹如了一串串穿连成线的珍珠。水温四季恒着，终年18摄氏度，盛夏时节，清凉甘洌，游人至此不知酷暑；数九寒冬，雾气蒸腾，成“冶源烟霭三冬暖”之奇观。水中游鱼清晰可见，水面野鸟或浮或翔，泛舟其上，怡情自得。早有北魏地理学家郦道元在《水经注》
中赞其“已成名迹”。圣人孔子、始皇嬴政，慕名而至，称奇道异，流连而忘返。
湾内泉计万许，以铸剑池、秦池、善息泉、濯马潭、放生池最为有名。铸剑池古称薰冶泉，为老龙湾内最大源泉。相传春秋时期欧冶子为求良剑，用混沌宝斧凿出此泉以铸剑淬火而得名。池旁磐石上刻着“铸剑池”三字，崖壁镌有诗句：“天丁呵护阴阳剑，神斧凿开混沌池。”为明代大书法家雪蓑道士撰题。用笔奇特，字体刚劲飞动。池上罩以嶙峋怪石，两只龙头从中探出，口吐清涎，观散珠飘洒，听泉响佩环，似入仙境，如梦如幻。
自古红颜多命薄，薄命盖因红尘里色浓情淡；从来才子命多舛，舛多缘于俗世中媚多诤少。老龙湾的第一代私家主人冯惟敏，“八岁问奇字，十岁谐宫商，十二受遗经，十五意飞扬”，可乡试中举人后，会试竟屡考不中，心灰意冷，到海浮山下老龙湾畔寻田问舍，寄情于山水。后晋京谒选，走马知县，却因不附权贵，得罪势要，屡屡遭谪。更因修《保定府志》搜集前兵部员外郎杨继盛遗文，条陈保定利害十六事，得罪当道，被贬“王官”之地，怒而不赴，弃官而回老龙湾，大兴土木，整修宅舍，植竹栽树，修心养性。回首自己为官十载，南北三迁，禁不住悲从心来，自嘲是“半纸功名，六品王官，多样参差，十分潦倒，一味孤寒”。不得志的科场道路，坎坷的仕途生涯，使得冯惟敏深刻认识到明廷腐败，世风日下，于是借笔抒怀，以犀利的笔锋，反映民间疾苦，揭露封建官僚的贪婪横暴和明王朝的种种弊端，终成“明代第一散曲大作手”，名载中华史册而不朽。
如今，冯惟敏当初所植之竹已蔓延达数亩，枝节粗壮参天，其间曲径通幽，妙不可言。今人遍请当代着名书法大家题写的百“龙”
碑刻，更是让人叹为观止。奇泉、翠竹、碑刻、美文相得益彰，高雅风韵和浪漫情调在水雾中缥缈弥漫。身置绿竹丛中，行在白云深处，每次走进老龙湾，我都怀着朝圣般的情怀在冯惟敏的塑像前久久默立。人活一世，寻梦一生。承载一方文脉的老龙湾啊，请允许我，一个小小的困顿书生，在你文气氤氲的怀抱里，安妥一下自己的文学梦想吧，连同一颗茫然的灵魂。
拜谒沂山东镇碑林
天下诸事，盛极必衰。衰而不灭者堪称造化。
岳山有五，泰山居尊；镇山亦五，沂山为首。沂山山脉绵延数百公里，层峦叠翠，群峰争秀，林海茫茫，峰石为骨，灵泉为心，造化多端，移步皆景，素有东秀、西幽、北奇、南险之特点。主峰玉皇顶海拔1032米，拔地擎天，巍峨壮观，雄踞鲁中，冠冕沂蒙。
临朐获誉“中国最佳生态旅游县”，沂山立下了汗马功劳。
沂山多仙多神，平日发云布雨，难时普度众生，世人多有爱戴。
自从黄帝登拜，禹封重镇，历代君王于此大兴土木，建寺立庙以祀之。
东镇庙即为其一。
庙始建于汉武帝，历经三迁，先是玉皇顶，名“泰山祠”；再半山腰，曰“东镇沂山神庙”；后东麓九龙口，改称“东镇庙”。
庙址虽愈迁愈低，规模却越来越大，渐成东中西三院之势。正殿所塑主神像，即东镇沂山之神，威武和蔼，慈悲满怀。每年的四月初八和十月初一，为启庙公祭日，善男信女，商贾官吏，墨客骚人，自八方云集而来，焚香叩首，各有所求。
对于神明，我向来敬在心里，畏于言行。置身庙内，古树参天蔽日，碑碣石刻耸立。树是活着的碑，碑是风干了的树，两者皆不言语，却凝结千年沧桑。我花尽数日，从一棵树走到另一棵树，从一座碑走到另一座碑，往来反复，眼看手记心想，一任历史的烟云将我淹没。那些碑碣，制作之精美，内容之丰富，文词之绝伦，书法之风韵，实为不可多得的人文瑰宝。我走近着它们，就是在走近着东镇庙的命脉吗？
沂山既被誉为“鲁中仙山”，自是神圣和荣耀。遥想当年，为祈福祉，汉武帝刘彻、唐太宗李世民、明太祖赵匡胤、清圣祖康熙……一位位高傲的不可一世的帝王亲临沂山，设坛祭天奠地，一块块凝聚了帝王气象的御碑随之矗立。据史料记载，至清末，东镇庙内共有古碑360余幢，故以林称之。其中仅御碑就有16幢，其他碑刻除御遣钦差和地方官祭告东镇所留外，余碑也尽是椽笔名流，如范仲淹、苏东坡、刘墉等，游览沂山的题咏。东镇庙内因此日日香烟缭绕，升腾瑞气祥云。到底是沂山神成就了帝王们的丰功伟业，还是英武睿智的帝王们成就了沂山神的天下盛名？我百思不得其解。
一切都已远去。法力无边的沂山神也有无奈之时，乱世之间，东镇庙亦难逃劫难，殿拆像毁，树伐碑摧，一块块巨大的碑碣支离破碎，身首异处，或被砌了桥梁，修了堤坝，铺了甬路，或被筑了院墙，垒了畜圈，垫了茅厕，光晕尽失，威严扫地。世间万事万物莫非如此吧，捧举之则可齐天，践踏之则下地狱。一切皆人所为。遭此大难，神仙为什么不为自己显显灵呢？是宁可自己忍辱负重也不愿戕害百姓吗？
还是知道终有一天人们会对自己的罪孽幡然醒悟？
而今欣逢盛世，东镇庙得以重新修复成形，大殿的木质椽梁上竟然长出了大小不一的灵芝，惹人惊异。更有热心者心怀善念，对东镇庙的残断碑碣进行了挖掘清理，寻访查明了流落于农户邻村的碑石，协商收回，并逐一对合吻接，将铭文完整者锔合一体，加固边框，添座复立。然仅90余幢尔。其余270余幢，已不知飘零何处。
呜呼哀哉！殿宇好建，神像好塑，可有些东西，却一去便不可再得了；神性在天，人性在心，当人性迷乱，神又奈何？
抚摸着碑体伤裂纵横、康熙帝亲临东镇庙所书的“灵气所钟”
四个大字，我恍惚极了。