人们说人生苦楚。《红楼梦》中，我们都会厌恶赵姨娘的狠辣与跋扈，亦会同情她的无助与凄苦。其实在世界上不管你是王侯将相，山野村夫，还是满手杀戮的强盗，心里都有一块柔软的地方，珍藏着真情真心。而女娲造人的时候，在人的心骨里添注了虚荣与自私，每个人都想被世人仰望尊敬，为了爬到理想的位置，他们果断地将真情真心隐藏起来，故意做一些伤害人的事情，所以这个世间有了更多的眼泪和不平。
其实纳兰厌恶官氏还有另外一个原因，亦是他今日生气的主要原因，官氏的父亲朴尔普为光禄大人、少保一等公，是纳兰的上司，纳兰在宫里的一切行为都在他的监督和控制之下，何况此人善于玩弄权势，叫纳兰十分郁闷。同时被纳兰明珠排挤出阁的政敌索额图，也担任内大臣，后又升为领侍卫内大臣。如此一来，索额图也成了纳兰的上司。
所谓冤家路窄，斗不过明珠，难道还斗不过对官场权术不屑一顾的纳兰吗？面对索额图嘴角微妙的笑容，纳兰就知道自己被夹在了权势的缝隙里，他要听命于皇帝的派遣，要忍受丈人的监督，更要防范索额图的伺机报复，他感觉自己卑微得宛如一只蝼蚁，在瞬息万变的政治舞台上艰难地爬行着，只要风狂一点，雨大一点，他都会尸骨无存。
这一切正如纳兰的同僚和好友曹寅后来回忆时所说的一样：“忆昔宿卫明光殿，楞伽山人貌姣好；马曹狗监共嘲难，而今触痛伤怀抱。”
没有自由，没有欢乐，纳兰的心注定被丢弃在一望无际的沙漠里，骄阳烘烤着，风沙摧残着，他无法消遣，只能借酒消愁，以词洗累。他的一切变化都被康熙皇帝看在眼里，他就是要用朴尔普和索额图来磨炼纳兰的心志。在官场中，你有才情还不行，更要拥有一颗强大的心与高明的手段，见到残花就心软了，怎能拔掉花上的毒刺；遇到风雨就悲观了，怎能义无反顾地往前走。纳兰是作茧自缚的秋蛾，习惯将自己捆锁在悲剧中，康熙就是想将他身上那份软弱除掉，就是要把他逼进困境里教他如何成长，然而纳兰最终还是叫他失望了。
不管看过世间多少黑暗，品尝多少艰辛，纳兰的心一如既往地清澈如水，悲伤也好，痛苦也罢，他都默默接受，就像含羞草一样，风动而收起叶翼，将自己包裹得更深，从来没有想到过反抗和拒绝。他写自己的词，亦在凄婉的意境中找到伤感的美，然后在夜深人静时，默默地欣赏着，品尝着。
很多时候我们不能不承认，纳兰不是生活中的强者，他没有红梅坚挺，可以抗拒风雪；他没有柳树飘忽，可以随风而动；他就是细雨中的一朵莲荷，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他自称是人间惆怅客，可见他从来没想过叫自己摆脱惆怅。
一弯渌水
清晨的风夹杂着细小的雨雾，轻轻敲响洁净的窗棂，推开窗，迎来满世界桂花的醇香，纳兰深呼吸，想微笑，然而他看到官氏在长廊中训斥小丫鬟，她的嚣张跋扈与丫鬟的泪珠涟涟形成了鲜明的对比，纳兰不得不随手关上窗子，本来很好的心情尽数被破坏掉了！
人真是很脆弱的动物，一些微妙的变化都会影响他们的心情，会为一朵残花悲凉，会为一阵清风驻足，会为一片云彩微笑，当城楼的钟声阵阵敲响，我们将沉淀的往事收藏，日落西山时，作为美好的回忆。
曾经年少爱追梦，一心只想往高飞。这里的高处是什么？在世人看来那该是一种名利双收的成功，高高在上，被万人敬仰。对纳兰来说，这高处是精神的饱满和心境的安和。可惜月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，世事总是难以圆满，纳兰就像一个孤独的孩子，在浩瀚的沙漠中寻找着自己人生的那份安和。风吹过，他感觉到冰冷，雨淋过，他感觉到苍凉，曾经拥有过的美好也飘然远去，留给他的是无尽的思念和遐想。所以人们总说，如若甘甜注定要失去，还不如从来不知道甘甜的味道，那样还能甘愿忍受苦涩的煎熬。
在艰涩中纳兰叫自己安静下来，他将自己的失意，自己的无助都埋葬在文字里，不问春秋，不关冷暖，只有与朋友相聚的时候，他才会开怀畅饮。而顾贞观和姜宸英等人最关心的，莫过于纳兰用时三四年才编着完成的《渌水亭杂识》。这本书包含历史、地理、天文、佛学、音乐、文学等知识，内容丰富，包罗万象。刚一问世，便引起了轰动。
世人眼中，看到最多的便是纳兰留下的凄婉精致的爱情词、友情词，所以习惯将他定格为春花，不懂生活，无视社会，只愿在风花雪月中注入自己的心，自己的情。其实这只是纳兰思想的一个侧面，就好像欧阳修一样。仅读《醉翁琴趣外编》，就会认为欧阳修是一味迷恋风月之徒，进一步读了他那些“论道似韩愈、论事似陆挚”的文章，才会知晓他还有一副严肃矜持的卫道者面孔。
所以我们不能不感叹，世间的人真是千种万种，人的秉性又是那么千变万化，就好像金陵十二钗中的薛宝钗，即使到今天，仍然有不同看法。有人认为薛宝钗端庄稳重，温柔善良，清澈大度；有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，真是仁者见仁、智者见智。至于纳兰，在他翩翩多情公子的背后亦隐藏着刚毅之气。这本他二十多岁就完成的国卷《渌水亭杂识》，便与其词风迥异。
他丢弃了一贯的凄婉悲凉，反而颇见踔厉风发、积极进取的气概。宛似傲然挺立在苍野上的松柏，郁郁葱葱地迎接着人生与命运，他对整个社会与时代都有着热情关注，对中外新知识进行了认真探求，对经世致用的学问高度重视。他对生活视野的广博和心胸的宽宏都有着自己独到的想法，对政治、经济、文学等领域发表的许多不乏新意的见解，更有一种凌栋古今的气势，这一切都叫康熙皇帝大为惊喜。
下了早朝后，他便将纳兰叫到御书房，谈论《渌水亭杂识》。那里最吸引康熙的便是对西方科学技术的介绍。欧洲在地理大发现之后，科学发展极为迅速，很快超过了中国。其实早在十六世纪下半叶，徐光启等人已开始介绍西方学术，但中国绝大多数的知识分子仍皓首穷经，在经籍章句中做所谓的“学问”。纳兰敢于对“圣贤书”之外的洋学问产生浓厚的兴趣，并予以热情介绍，可以说是十七世纪中国知识界最先进的分子之一。
索隐派旧红学曾以为贾宝玉就是纳兰，以我个人愚见，我觉得很多地方似有不妥。纳兰的家族与贾府确有很多相似的地方，纳兰的出身与某些遭遇和贾宝玉亦有相同之处，但是世间巧合之事又怎能一概用“就是”来定夺？红尘中人有千种万种，但红尘却只有一个，经历着不同的人生历程，亦不免与其他人有相同之处，何以惊奇？
纳兰与贾宝玉同是官宦子弟，生性纯真多情，但他们本质上有很大区别，一个是屏风上的鸟，看似繁华，实则悲凉，一生一世只能枯守在屏风上。一个是羽翼不丰却亦能飞翔的云雀。贾宝玉是前者，他最大的缺点，或者可谓宿命，就是不现实。他生活在自己编织的梦境里，玩捏于香草美人中，等梦一一破碎了，他的心死了，走进寺院，常伴青灯经卷。
纳兰有思想、有见地、有追求。他爱好墨香，挣来“清初第一词人”的称号；他注重友情，建立了“渌水亭”、“花间草堂”，以备朋友来访聚会之用；他心系社稷，常伴康熙左右，出使边塞，为国家的稳定和平尽了自己绵薄之力，何况与康熙走南闯北，他的事业与襟怀又怎是贾宝玉所能及的呢？
如果这两个男人一同放在贾府，林黛玉还是会选择贾宝玉，而薛宝钗一定会选择纳兰。身为一个女子，通常会陷入一种矛盾中：你是要自己的夫君出人头地，功成名就，还是做个寻常居家的男子，与你柴米油盐，度此一生？看着这个选题，我不能不想起薛平贵与王宝钏。
相传，王宝钏是唐朝宰相王允的三女儿，她天生丽质，聪明贤慧。到了婚嫁年龄，她看不上诸多王公贵族的公子，却偏偏对在家里做粗工的薛平贵产生了爱意。经过彩楼抛绣球，她选中了薛平贵。不料其父嫌贫爱富，坚决不允。无奈之下，她与父亲三击掌后断绝了父女关系，嫁给薛平贵住进了寒窑。后来，薛平贵从军征战，远赴沙陀，王宝钏苦守寒窑18年。18年来，王宝钏贫病困顿，挖光了周围的野菜，苦度日月。薛平贵历尽风险，战功赫赫。后来又娶了一房妻子，过上了富足的生活。18年后归来，与王宝钏寒窑相会，将王宝钏接入府中享受荣华富贵，可王宝钏却在18天之后就死了。
看到这里人们都会认为王宝钏命薄，在我眼中她的命薄不是不能享受近在身边的荣华富贵，而是她苦等了18年，换来的却是丈夫另娶别人的悲凉。他是功成名就了，但心中所系的已变成两只凤凰，王宝钏只能死了，她是心碎而死的。
相较之下，卢氏要幸运得多，她占据了纳兰一世的牵挂和柔情，不管是此时的官氏，还是日后的沈宛，都不曾动摇过这个位置，她就是一座山峰，盘沿在纳兰的心上，带着点点的梅香，追随了纳兰一生。
心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。
摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。
挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝，催道太眠迟。
憔悴去，此恨有谁知？天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷，未梦已先疑。
因思念卢氏而无以复加，纳兰就会去寺庙住上几日，想在梵音经卷中找到一丝平静。纳兰很早就与佛有缘，他年少的时候就喜欢读经书，《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《金刚经》几乎倒背如流，因此自号为“楞伽山人”。卢氏亡故，他亦想过出家为僧，了断一切尘缘，但佛祖说他心中有所牵挂，无法如愿。纳兰知道佛祖所指的就是他心里根深蒂固的孝心，他无法漠视父母的期待与明府长子的责任。既然出不了家，那么只能常来灵性之地，松懈自己烦累之心了。方丈很喜欢纳兰，经常与其讲经，并专门在后院为纳兰设置了房间，只要他想，此门随时为他而开。