艺术
宗教、道德、哲学是人类颓废的形式，艺术则相反。
艺术哲学家是艺术的更高概念，一个人能远离人群再去塑造他们么？没有艺术家的艺术作品，比如，作为一个机体，一个组织。某种角度而言，艺术家处在一个初步阶段。
世界就是一件自我孕育出的艺术品。
--《尼采文集》
艺术释放的两种力量
"艺术家"这一现象是最容易了解，能够窥探到强大的、自然的本能，甚至是宗教和道德的基本本能！
"游戏"似乎无用，其实是有扭转乾坤的能力的人的理想，是"孩子气"。像神的稚气，顽皮的孩子。
世界的存在状态分作酒神和日神。艺术本身就像种自然的力量，通过这两个状态作用于人体，支配人，不管他是否愿意，或作为一个走向幻象或者放纵的动力。这两个状态在日常生活中也有，但是在梦中、喝醉的时候相对较弱。
然而，梦和喝醉也有些不同，它们在我们身上释放的艺术力量的方法不同：梦释放视觉、关联、诗意；酒后释放的态度、激情和歌舞。
--《尼采文集》
酒醉状态的艺术
狄俄尼索斯酒后是性与情欲，阿波罗也不缺乏这些。这两种存有某种差异………醉感的极端冷静，尤其反映在最平静的幻觉里。古典本质上是平静、纯净、简单和简洁的，古典范式蕴藏着最高的强力。笨拙的反应，高度自信，没有任何争斗。
醉感，它与过剩的力有关--在发情期最强烈，新的器官，新技能，颜色，形状，"美化"是崛起的力量的结果。美证明某种意志的胜利，能加强协调，证明所有强烈的欲求都达到和谐。力量的高涨造就逻辑与几何的简洁，简洁又提升了力量，在发展的顶点呈现出了风格。
丑是种颓败，内心的冲突、失调。意味着组织力量的衰退，根据心理的论点，即，"意志"的衰退。
这种人所称之为的醉酒，是高度的强力感。时间感和空间感已经改变，乍一看，就像世界变成了个全景视图，一切尽收眼底，能看向更加遥远的东西，器官更精微，像肌肉的支配，运动的敏捷和快乐，就像一个舞蹈，足以支持的幸福，就像绝技，冒险、无所畏惧、置生死于度外………
在人生的高潮时刻形象和想象世界变成一个提示，去满足另一个时间，因此，那些原本无关的状态相互融合了。例如，宗教陶醉和性兴奋、悲剧的残酷和怜悯………春天，舞蹈，音乐，不过是异性间的炫耀，像是浮士德式的"无限春心"。
有艺术的艺术家通常强大的禀性，过剩的能量，像野兽一般充满情态。没有炙热的欲望就没有拉斐尔……他们的创作音乐像是生孩子，贞操不过是艺术家的经济学，在任何情况下，艺术家的创造力总要伴随生殖力。艺术家看到的不只是事物本身，而应该丰满、更单纯、更健壮。所以艺术家的生命就该是带着些醉意，朝气蓬勃的。
--《尼采文集》
审美状态的产生
在性欲，喝醉，聚会，胜利、嘲笑、残忍、宗教意义上的狂喜等等这些状态里，事物都比别日多了荣耀和丰富，人也变得诗意起来，它们反映了我们的富有和欢乐。性冲动，醉意和残酷最主要的，他们是人类最古老的节日的快乐，在最初的"艺术家"身上有显现。
反之，荣耀和丰富的事情容易激发我们身上的动物性，感到兴奋，有快感。这些非常复杂的细微差别的混合就是审美状态。审美状态只会出现在身体活动自然活跃的时候，第一推动力是在身体内的活力。清醒的人，精疲力尽的人，无趣的人都不能感觉，因为他们没有艺术背后的推动力量和内在的逼迫，谁不给予也就无法获得。
"完满"在上述状态里天真地揭示出了强烈的本能，被尊为最高、最有吸引力、最宝贵的东西，透露了本能的上升趋势，而实际上这也是本能的努力方向。完满是本能的强烈的感觉，是扩展，是丰富、是破裂一切堤防后的溃散。
--《尼采文集》
艺术的力量
艺术使我们想起动物的生命力，一方面它是一个强大旺盛的肉体。醒目地存在于形象和意愿的世界；另一方面，动物性技能的诱发是生命意义的崛起。
丑陋在这一程度上也有同样的威力，它传递着艺术家胜利能量，他主宰了丑陋和可怕的。或者这程度上，激发了我们身上的残忍快感。
--《尼采文集》
美的强制力
对于艺术家来说，"美"高于一切，是因为美制服一切对立，这是强力的标志，感不到紧张，不需要暴力，俯首听命那么容易，带着顺从的神态--这使艺术家的意志感到雀跃。
--《尼采文集》
本能与理性的判断
美与丑都有自己的生物学价值。让我们本能地讨厌就是有害的、危险和可疑的，这个判断囊括在意外发声的审美本能里。同样，美属于有用的、有利于提高生物价值的范围。因而我们的美感产生自能长期互相联系的有用事物所带来的刺激，也就是强力感的增强。
美与丑是有限定的条件，从我们本能的自我保存的角度来看，设定美丑是没有意义的。没有美，就像没有善和真。这与场合、人的类型、存储条件都有关，因此，和超人比，暴徒可以在其他的事情感受到美。
这是一个近距离的光学，只对近距离的后果检查，由它产生美的价值。
本能判断通常是短浅的，他们认为所有的事都要立刻处理。理性则不同，它能看到更长期的因果链条，因而它更懂得止步，权衡，思考之后再做决定。
美与丑的判断是肤浅的，但又是最高程度的可靠的，这是由我们的本能所作出的决定，本能明确表达了自己的态度，理智还没来得及发言。
互相激励是最常见的美。审美本能起效的时候，聚集在一个美上，还有许多其他不同的完满。要保持客观、摆脱解释、赋予、充实和诗意的力量都是不可能的。刚好看到一个漂亮的女人。"
所以，第一，美的判断是肤浅的。第二，它给刺激它的对象魔力，这种神奇的魔力以各个美的判断为条件，与对象的本质无关。感受事物的美其实是一个幻觉。
--《尼采文集》
艺术是对性的间接渴望
艺术的出现：制造令人满意的事，发现令人满意的事，这是负担沉重的脑部组织固有的。另一方面，每个成功的、美丽的东西，就像是以无意识的爱的状态来看世界。完美的事让人在接触之下产生性兴奋的快感。对艺术和美的渴望是一种间接的对性的渴望，他传导给大脑快感，以"爱"生出完美的世界。
--《尼采文集》
伪装的欲望的三个方面
伪装的欲望：首先，作为理想主义，它通常在年轻人中，以一个凹镜像映像，自己的情人最不同，是一种镶嵌、夸张、美化，其持有万物的无限。其次，在爱的宗教，一个英俊的男子和漂亮姑娘，在任何情况下都是神圣的，是灵魂的新娘和新郎的。第三，在艺术作为一个"装饰"的力量，就像一个人看着一个女人，恨不得把世界的好东西都奉献给她。艺术家的欲望也会将自己的敬意和珍视给一个对象，去塑造一个对象。女人为了迎合男人的感觉，会努力满足这种理想，淡妆浓抹，修身养性。
同时，她学会矜持、羞涩，以便能更加满足男人的幻想。(尽管女性本身就敏感，害羞绝不是有意的虚伪。她猜想，是无辜是对男人最有效的诱惑，能使得他给个高的评价。女人，如此天真的女人，故意闭上他们的眼睛不反省……不管什么场合，无意中地矫饰，矫饰也就更加无意识。）
--《尼采文集》
艺术的陶醉和女人的羞怯
陶醉无所不能，"爱"陶醉，它不止陶醉了爱！在这方面，每个人都有个人的经验。一个男人走近时，一个年轻女孩的肌肉力量将会增加，这个可以用仪器测量的。在一个聚会上或其他的社交场合，这种力量甚至可以真的促成好事。
最后，人们不相信我们的眼睛和表面了！也要考虑到就像任何的快速运动，舞蹈本身已具有的血管、神经和肌肉整体的陶醉了。所以要计算双重陶醉的作用。有时有点疯狂是聪明的！……有些事，人们从不肯承认。在这点儿上，男人也和女人一样，有女羞耻心。
舞蹈着年轻人已经超然物外了，在同理想舞蹈，他们甚至还看到了理想已经在场了--这些母亲……创设的"浮士德"场合……当他们有点疯狂，看起来真是动人，他们显然也了解，恰恰是因为他们意识到这一点，他们变得更加讨人喜欢！
最后，他们的服装让他们兴奋，打扮着自己的小陶醉，他们的裁缝是上帝般的存在--没人对这样的信奉异议，这有益于人民，并且自我欣赏可以预防感冒。一个衣着华丽风度的女人从不会伤风！哪怕是赤身裸体也不会冷！
--《尼采文集》
为爱陶醉
爱是证明醉后有令人惊叹的力量的最好证据。在所有的沉默和语言中，有些被称为爱情。爱着的人早就忘了真正的动机，其他的一些事情似乎已经取代了它--闪着光的喀耳刻的魔镜……这是人类和动物的共通之处，尤其精神和诚实的，善良。
聪明反被聪明误，粗鲁的人会变成无礼的傻瓜。但爱，对上帝的爱，"拯救灵魂"的神圣的爱，其实是同一件事。这是一个夸大自己的理想主义的狂热，一种巧妙编造谎言来创造自己的新形象、更强大、更富有、更完美、他也更完美了……
艺术已经变成一种生物学功能，我们发现它被放置在"爱情"的本能中，我们发现它是最强大的生活驱动力的，甚至在撒谎上，艺术也符合目的……但是我不能局限在它的欺压力量，它有惊人的作为，甚至可以更改价值，也不只是价值感，热恋中的人有更强大的价值。
动物在这种状态下会通过产生新的武器、颜料、颜色和形状或是新活动、新节奏，新的声音来提升自己的引诱力。人也一样，他的整个组织比以往更丰富，比没有坠入爱河的时候更强大，更完整。热恋的人成为挥霍者，他有资本这么做。他鲁莽的，成为一个冒险家，更是一个大度、纯洁无辜的人。
他相信上帝，他也相信美德，因为他相信爱。此外，这快乐的人又有翅膀和新功能，甚至是艺术也对他敞开了大门。如果我们借这个词的抒情语气是通过删除这种固有的狂热的暗示，然后，歌词和音乐留下些什么……为了艺术而艺术，大多数被冰冻的青蛙在沼泽垂死挣扎时的精湛的嘈杂……和其他一切都是由爱……
--《尼采文集》
艺术的特征
所有的艺术都对肌肉感觉的信息起到了重要的作用，肌肉和感官都只是在天真的艺术类型的身体活动。艺术总是只和艺术家的讲，对那些肉体敏感的人。"外行"的概念是一种误解。耳聋者可以不被称作有听力。
所有的艺术都能起到健身的效果，可以添加力量，点燃的欲望，唤起人醉的回忆，像是一个特殊的记忆进入这种状态，一个遥远，稍纵即逝的世界重新回来了。
丑是艺术的对立，是被排斥、否定的。只要感知到下滑，生活的损耗，意识到瘫软，瓦解和腐败，无论相距多远，审美者必须做一个消极的评价。丑陋的扮演一个压抑的角色，是一个信号，它带走力量，它耗尽人，它压迫。丑意味着丑恶。一个人能从他的健康状况来核实，生病将大大改善对丑陋东西的想象力。对于事业、兴趣的选择就变得不同。笨拙、迟钝是丑的近亲，从机械角度说，失去平衡：丑陋的、瘸腿的，步履蹒跚，和神圣的轻盈的舞蹈相反。
具有丰富的传达方式的审美状态，能对刺激和信号有高度的敏感性。它是生物进行交换和传输的顶峰，它是语言的来源。语言有其自己的起源，这适用于音频语言，同样适用于手势表达语言，即使是今天，人们仍然在用肌肉听，甚至肌肉来读。
一个成熟的艺术，有许多实践为基础，因为它总是一种语言。实践基础为伟大的艺术提供辅助，而非障碍……高涨的生活改善了人类的交流，而且提高了人们的理解能力。深入他人灵魂而共生与道德原本没有关系，但它是一种隐含的生理敏感。"同情"或所谓的"利他主义"只是作为一个精神特性，用以观察心理动力的联系。人们从不表达想法而是行动来传达他们的表情和动作，这些事情我们随后解释为思想。
--《尼采文集》
音乐的魔力
在音乐面前，所有借来的词汇都是苍白的，言语让内容稀薄愚蠢，抹杀了个性，消解了神奇。
--《尼采文集》
艺术家的艺术
这是那些异常创造了艺术家，这些情况下都看起来像是病态的不清醒，因此，人们常说，艺术家都是疯子。
以下的生理状态在艺术家发展成"个性"。一般来说，普通人也有。
首先，喝醉，高程度的强迫，以事情本身来反映一个完整的和令人满意的内在动力。
其次，一些功能极端尖锐，以至于它可以理解并创建一个完全不同的符号语言，这样经常与一些精神疾病相关，极端的灵活性，并开出高度的表达力。可以谈论有符号的事物的愿望，以符号和表情姿态摆脱自我的需要，用一百种语言来谈论他们自己的能力--暴发的状态。首先必须设想这样一个状态的运作、活动有从紧迫中摆脱出来的冲动，然后它设想这个内部过程开发的协调运动--设想成为整个的肌肉组织在强烈的刺激中下的自动的作用，但无法阻止反应，刹车被搁置了。每个内部运动都伴有血管的变化，然后是肤色，体温和体液分泌。音乐是其"精神暗示。"
再次，模仿的冲动，一个不同寻常的过敏，那么示例的传染之下，状态开始形成……一个印象的思想中闪过，这是作为肢体运动在发挥作用--意志的某些停顿……某种脱离外在世界，他们担下刺激范围会严格限制。
这是区别艺术家和一个局外人的点，后者接受中达到令人兴奋的高潮，前者是在给予时。因此，这两个条件的对峙，不只是自然的法则，也十分值得期待。每个状态都有自己的一个相反的焦点，艺术家要懂得观众的需求，相当于让他把自己和创造力枯竭……这里的情况与性别差异一个道理，人们不该要求艺术家变成女人。
这仍然是一个女人的审美学，只是由接收方提出"美"的经验。在所有的哲学中，迄今为止缺乏艺术家……正如前面提到的，这是一个不可避免的缺陷，只要艺术家开始明白，他立即会有误解，他不应该回头。他从不应该看，他必须给予。做不了批评者是艺术家的荣誉；否则，他只能是个业余爱好者。
--《尼采文集》
艺术与非艺术的状态
我引用的一系列的心理状态来象征强大、旺盛的生命，人们常把这些迹象看做是病态的。我们不得不放弃谈论健康和病态间的对峙，这个问题只涉及程度。在这一点上，我的观点是今天众所周知的"健康"的东西只是意味着在类级别较低的状态。将伤害我们，在我们的身上变得病态，对于他是很自然的。但是人们表达了他们的反对之声，认为是机器的失灵让人过度理解各种暗示，证据是歇斯底里的妇女们。
像生命的逐步耗尽一样，充满活力和能量会带来部分的压抑，感知的幻觉、对隐含特征敏感，刺激的条件不同，效果是相同的。不同的是最终效果，天生的病态由于离心的倾向，导致极端的神经放松，与艺术家的状态不同，不必偿还他的好时光……他甚至可以富裕地随心挥霍。
如同"天才"可以看作一种精神官能症，艺术的暗示或许也能被重视，而演员们实际上是歇斯底里的女人是一样的。然而，这是反对"今天"，而不是反对"艺术家"。
非艺术状态：客观的，反映的，解除意志的，这些状态使人匮乏、可怜、苍白、生命因这些状态受苦--基督徒。
--《尼采文集》
"病态"的艺术家