心灵，是它自己的殿堂，它可以成为地狱中的天堂，也可以成为天堂中的地狱。
——弥尔顿
人们现在已经认识到，心灵的灾难就是社会秩序的灾难，人们的精神一旦枯萎，那么人类所造的一切也将随之枯萎。
——希奥多·罗萨克
你的内心是和谐的吗
很少有人内心是完全和谐的。人们的心往往被各种各样变化不定的情绪控制。对照下面的情绪指数，看看你的内心是否和谐。
1总有挥之不去的自卑感，只知其短不知其长，甘居人下，缺乏应有的自信心，无法发挥自己的优势和特长。在社会交往中习惯于随声附和，没有主见。
2生性怯懦，涉世不深，阅历较浅，性格内向，不善辞令，从而阻碍自己计划与设想的实现。
3往往爱用不信任的眼光去审视对方和看待外界事物，每每看到别人议论什么，就认为人家是在讲自己的坏话，有时甚至捕风捉影，节外生枝，说三道四，挑起事端，自寻烦恼，害人害己。
4总爱与别人抬杠，以此表明自己的标新立异。对任何事情，不管是非曲直，你说好他偏说坏，你说一他偏说二，你说辣椒很辣，他偏说不辣，常使人产生反感。
5抱残守缺，拒绝拓展思维，在自我封闭的狭小空间内兜圈子。他们忽视了人类已有的知识、经验以及思维方式需要不断地更新，否则就会失去活力。
6认为交朋友的目的就是为了“互相利用”，因此他们只结交对自己有用、能给自己带来好处的人，而且常常是“过河拆桥”。这种人际交往中的占便宜心理，会使自己的人格受到损害。
7对与自己无关的人和事一概冷漠对待，甚至错误地认为言语尖刻、态度孤傲、高视阔步，就是自己的“个性”，致使别人不敢接近自己，从而失去了更多的朋友。
如此看来，很多情绪其实是一种羁绊。但情绪也有它的意义，就像警灯一样，提示着内心状况。忧愁、气愤、恐惧表示内心存在着冲突、矛盾；愉快、兴奋表示内心和谐，充满活力。我们应当实际地面对、处理，让自己的心时时回到宁静与和谐。
真正的快乐是心灵的满足
很多人的追求永远没有尽头，永远想要更好的，这样活着会很辛苦。其实太执著也是一种负担，心灵的满足是最重要的。心灵的满足可以满足你一生的快乐。
生活中大多数时候我们总是不满足，我们的心一直都在流浪旅行，我们从来没有走在回家的路上——我们永远不满足。
当还是个小小孩童时，我们就满怀羡慕憧憬地说：“如果我是十几岁的青少年该多好！我就可以……”到了青春期，我们又说：“如果我是大人该多好……”长大之后，我们又说：“如果我能结婚该多好……”结了婚后，我们又说：“如果我有孩子该多好……”知足常乐是一项几乎不可能的美德。为什么？因为世界上没有任何东西，能满足我们内心最深处的渴求。
加拿大报载，其国内大部分人现在有了外在的富足。这并非说每一个人都是百万富翁，但大家都有了他们所需要的。但全国有三百万的人陷在情绪沮丧中，而正在接受治疗。
物质的丰盛是不能满足心灵的。有一些人虽然贫穷，但他们却拥有内心的富足，他们是快乐的。他们几乎一无所有，但他们是快乐的一群，这显示出快乐和内心的富足与外在的富足并无太大的关系。
而要想活得开心一些，就得学会让心灵知足，而不是无止境地索求。凡事豁达一点，洒脱一点，不必把小惠小利看得过重，而要达到这种超脱境界，关键是寻求心灵的满足。如果一心想着个人享乐，贪恋金钱、权力，便无异于作茧自缚，不仅自己活得精疲力竭，还会危害他人。快乐若来自于物欲的满足，是短暂而不幸的，物欲没有止境，人生就会永无宁日。为了无休止的私欲，注定得与四周环境为敌。而只有来自于心灵的快乐，才是永久而幸福的，才有宁静、恬淡、平和之感，才有欣赏良辰美景的内在之眼。
快乐系于一念之间
“伤害人的并非事件本身，而是他对事件的看法。”而对事件的看法完全取决于你自己。
快乐本来就是紧随生活的脚步，与生活相伴而生的，只不过我们没有仔细去体会罢了。如果我们的眼睛只盯着那些不好的方面，便会对快乐视而不见。如果试着改变一下自己的观察角度，或许就是另一个样子。
有个老太太有两个女儿，大女儿嫁给伞店老板，小女儿当了染坊的主管。于是老太太整天忧心忡忡。逢上晴天，她怕大女儿伞店的雨伞卖不出去；逢上雨天，她又担心小女儿染出的布晾不干。她天天为女儿担忧，日子过得很忧郁，久而久之，愁出了一身的毛病。
后来有个人告诉她：“老太太，你真是好福气，下雨天，你大女儿的伞店会顾客盈门，而晴天你小女儿的布店又生意兴隆，不论哪一天你都应该高兴才是啊！”老太太一想，果真是这个道理，从此，老太太便整天笑容满面，再也不忧郁了。
同样的天气，心态一转，忧愁就变成了幸福。其实，事情往往就是这样，感到不幸，是因为心态不正确，是因为我们排斥幸福，而不是事情本身带有不幸。如果抱着抵触情绪，即使幸福悄然降临身边，也会毫无觉察，与其失之交臂。
史考特是第一位抵达南极的英国人，他们回程途中断了粮，也短了燃料。他们寸步难行，因为吹过极地的狂风已肆虐了十一个昼夜——这风的威力强大到可以切断南极冰崖。史考特一队人知道自己活不下去了，他们原先准备了一些鸦片以应付这种情势。因为一剂鸦片可以叫大家躺下，进入梦乡，不再苏醒。可是他们没有这么做，反而是在欢唱中去世的。八个月后，一个搜索队找到了他们的遗体，并从冰冻的遗体上发现了一封告别书，告别书上是这么写的：
如果我们拥有勇气和平静的思想，我们就是坐在自己的棺木上犹能欣赏风景，在饥寒交迫时犹能欢唱。
祛除不当的心思，比割除身上的毒瘤更重要。
你到底在做什么？当你情绪困扰、神经紧绷，你还是会告诉自己，你可以改变自己的心理态度吗？正应如此！你还可以告诉自己怎么做，也许要费一点事，但没有什么秘诀。
欣赏自己的价值
你需要做的，不是花更多的时间用来上班、挣钱、付账单和装点表面生活，而是多匀出一点时间，擦亮心灵，看清自己的拥有，看清真正的梦想，在平静而愉悦的心绪中，积聚生命的力量，保持它们，实现它们。
生活中有万千快乐的理由，而我们却习惯于盯住不如意的一面任由自己沮丧地沉沦。
生命有无尽美好欢欣之处，而我们却熟视无睹，羡慕着别人，留意着过去，哀叹着未来，让今日美好的生命兀自流逝。
一位年轻人因埋怨自己时运不济，发不了财，终日愁眉不展。这一天，走过一个须发皆白的老人，问：“年轻人，干吗不高兴？”“我不明白我为什么老是这样穷？”“穷？我看你很富有嘛！”老人由衷地说。“这从何说起？”年轻人问。老人没有正面回答，反问道：“假如今天我折断你的一根手指头，给你1 000元，你干不干？”“不干。”“假如斩断你的一只手，给你一万，你干不干？”“不干。”“假如让你马上变成80岁的老翁，给你100万，你干不干？”“不干。”“假如让你马上死掉，给你1 000万，你干不干？”“不干。”“这就对了，你身上的钱已经超过1 000万了呀。”老人说完笑吟吟地走了。
我们内心的不安、沮丧，往往源于这样一个观念，即别人看起来比我们过得好，他们拥有更优质、更幸福的生活。
确实有一批人总是开着新型豪华汽车，持银行金卡，戴名家设计的手表，穿名家设计的皮鞋，住着新式豪华的房子。
大概我们都曾羡慕拥有这一切的人，以为他们的生活肯定比我们好。可你哪里知道，那些拿着外在美好生活装饰物到处炫耀的人，大部分都负债累累，实际上，他们不过是在租用一种自己根本负担不起的生活方式。人们常常说起一些高薪职员，他们似乎拥有了一切，可是，一旦他们丢掉了工作，或发生了什么其他意外，就什么也没有了。他们不仅会失去富足生活的物质招牌，往往也会同时失去自己的身份。
如果你认识到这一点，你就不会继续为“己不如人”而内心紧张不安，不会为了保持给外界一个良好形象整天忙忙碌碌，实际上却毫无快乐感受。
自得其乐是一种智慧
卡耐基说：“使你快乐或不快乐的，不是你有什么，你是谁，你在哪里，或你正在做什么，而是你对它的想法。举例来说，两个人处境相同，做同样的事情；两个人都有着大致相等数量的金钱和声望。然而，其中之一人落落寡合，另外一人则欢欣愉快。什么缘故？心理态度不同的缘故。”
一个人的处境是苦是乐常是主观的。莎士比亚说：“我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁。不论我们插荨麻，种莴苣，栽下牛膝草，拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。”
一位北京女记者偶然去了一趟藏北高原，发现那里的藏民拖家带口，靠啃牦牛骨头度日。她大生恻隐之心，深表同情。不料，藏民根本不买账，反而对女记者说：“我看你一年到头离乡背井的，也不知为什么奔波，你才真的惨哩。”
同样一种生活状况，你认为人家过得挺悲惨，但人家自我感觉良好，活得有滋有味，你能说清楚什么是生活得幸福吗？
罗素曾著过《幸福论》一书，自觉对幸福颇有研究。1924年，他抱着“拯救中国人于水火”的宏愿到了四川。但一上了峨眉山，罗素就打消了最初的念头。因为他上山时乘的是竹轿，罗素看到大汗淋漓的轿夫，深感不忍。孰知两个轿夫在歇汗的时候还有说有笑，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑吟吟地说出了四个字的答案“王一，王二”。罗素叹道：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。
有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自己目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。[KG)]
有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。
苦乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷图书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
生活在此时此刻
要充分享受你的生活，就一定要学会放慢脚步。当你停止疲于奔命时，你会发现生命中未被发掘出来的美；当生活在欲求永无止境的状态时，我们永远都无法体会到更高一层的生活。
享受生活的一个重要条件就是，你必须注意自己的所作所为，然后放慢脚步。匆忙总是让我们出错。你总是丢掉东西或者弄乱东西，结果不得不花时间整理。这就像你开快车被警察拦住，浪费了本来想节省的时间一样。
放慢脚步对一向急躁惯了的现代人来说是难上加难的事，而且这样的问题在近几年更加严重。我们说话比以前快，走路比以前快，迁移也比以前快。MTV是一个好例子，你刚想专注于一个镜头，画面就移开了。
因为我们总是在赶时间，没时间与朋友谈话，结果我们就变得越来越孤独；因为忙碌，我们没有时间反省，也没时间注意身边的事物。我们忙得没有时间注意所有征兆，连身体有病的早期征兆都觉不出来。当我们急着买东西时，没有时间倾听那个小小的声音：“我们真的需要这个新东西吗？”
“生活在此刻”就是享受你正在做的，而不是即将做的事情，就如梭罗说的“吸尽精髓”。不要一边吃饭一边想着要干的工作，或者一边吃一边看电视。在吃东西的时候你最好是专注于所吃的东西，它的色泽、香气、味道和营养。也许你需要一套饮食哲学——你需要知道自己是为欢乐而吃，为健康而吃，还是为欢宴而吃，进而决定是吃肉、吃素或者其他。否则，你就对食物完全没有感觉，更别提获得什么营养。