到东南亚各国去旅行时，事先应充分了解那些国家在政治上或宗教上之立场，以及他们对国内和华侨的看法，在行动上应该特别留心，以免遭受当地左派分子的骚扰。
中国人的缺乏公德心，一直是举世闻名的。有些人卫生习惯不好，到了国外便会受人轻视，尤其应注意的是上完洗手间后，一定要记得冲水，并将卫生纸规规矩矩的丢到纸篓里，不可随便弃在地上。
中国人本身相当爱干净，但对保持公共场所的清洁则不甚注意。中国人时常占据售物柜台，慢条斯里地选购东西，不顾别人等得焦急与否，这都是自扫门前雪的民族观遗毒。既然要想跻身为国际大国，这些都是不能不注意的。
如果在东南亚定居，要将佣人或司机视为家中的一员，尽量选择可以信赖的当地人，恩威并施才行。
在台湾，要找个佣人相当困难。以致一些先生太太们，千方百计大事笼络巴结这些雇来不易的佣人，这种情形是有目共睹的。但在东南亚各地则不尽如此，所以对佣人过分关照、爱护，反而使得佣人感觉不自在，而不能做的长久。
到外地旅游，虽重在了解他国的风土人情，但是在这同时，大家也必须有一个觉悟，想想当地人也是人，在我们观察他们时，他们也正睁大双眼在观察我们，对我们评头论足。所以不要以为别人只是一个饭店的小小仆役，就一副趾高气昂、看不起别人的态度。有时，因为这仆役传开的一些消息，就会令人吃不消，所以不要一味小看他。
他乡遇故知，是一件最令人兴奋的事。但在国外的公共场合里，最好能避免这种小集团的场面，例如少数几个人，聚在一个地方，完全无视于别人的存在，在一起纵声谈笑，或娓娓低诉思乡之情等。这种情形很多，到高尔夫俱乐部看看便知，总见几个国人走在一起或围在一起喋喋不休，而不与当地人打交道，这种行为实在不可取。既同为会员，只对其中几个会员特别亲密，而忽略其他会员的存在，这是不应当的，所以应该和气而亲睦地与人共处才对。
另外，在我们一般人的眼光中，东南亚的居民们肤色与我们相差不多，同为亚洲人，所以就认为可以将我们的一切，原原本本搬过去应用，其实这是大错特错的看法。
虽说，我们与东南亚地理位置甚近，而且各地又有很多华侨散居着。但在我们国内的社会里，男主外、女主内的观念仍牢不可破，而东南亚一带却与我们完全不同。例如国人到外地去时，丈夫和太太都常常各自行动，这也会引起当地人非议、轻视。我国旅行团出去旅游时。就是在饭店吃饭，也常男士们坐一桌、女士们坐一桌，分得很明显，这是非常惹眼的。
东南亚各国，在第二次世界大战之前，都曾是欧美各国的殖民地，所以一些礼仪仍是欧美式的。夫妻的地位平等，只要是公开场合，夫妻行动都要一致。即使是生意上的交际，也要夫妻俩一起去，一起赴宴或宴客，不像国人，常是丈夫在正厅与客人快乐地寒暄喝酒，而太太正在厨房忙着做饭烧菜。
在东南亚旅游时，另一项常遭到的困扰就是宗教上的习惯与禁忌。虽然我国亦是以佛教为主的国家，但东南亚一带的人所信仰的是小乘佛教，与我们的大乘佛教大异其趣，和尚的戒律特别严格，绝不可有干挠僧侣们戒律的行为，这也是必须特别注意的一件事，另外在东南亚各国，慈善的行为已成为一种习惯。所以旅行途中，如果遇到必须慷慨解囊的场面时，应该花钱就花，不要有丝毫冷淡的态度。因为在东南亚的许多地方，不帮助穷困之人，不只是小气而已，甚至可说是不近人情。
1．鹤和龟的图案不受欢迎
——香港、东南亚各国
鹤和龟这两种动物一向受中国人喜爱。
世以鹤为仙禽，又以鹤为长寿代表，故祝寿之辞每及之。陆机毛诗疏中有“鹤寿千年”，俗谚又云“松鹤遐龄”，在中国的山水画中也常以鹤为主题，由此可知鹤一向颇受中国人珍爱。如果有人言语、行动煞风景，我们就称之为“煮鹤焚琴”。
乌龟是另一种长寿的代表，抱朴子论仙：“谓生必死，而龟鹤长存焉，”善男信女放生时也都以乌龟为尚。此外，在庙宇里，常可见饲养着许多乌龟，大概亦是取其长寿吉祥之义。中国人喜爱乌龟，因此多以乌龟为名，如盛唐之李龟年等是。直至有宋之前，这种以龟为名，致送礼物亦以龟为主的风气依然不辍。这种风气之转变，是在宋仁宗时的苏轼。苏轼写了一篇批评仇敌的尖酸文章，谓其人行事如乌龟缩头缩尾。由于苏东坡此举，使得后人皆不敢再出口闭口都言龟了。
喜好鹤、龟这两种动物的，并不仅止于中国而已，日本人亦将白鹤与乌龟当做吉祥之物，故日本有句俗语云：“鹤活千年，龟活万年。”尽管如此，但在这个世界上，讨厌此二动物之人却不少，所以赠送礼物。必须特别注意到包装之图案。
到了海外的人便会发现，人们往往视白鹤为情感的鸟，据说尤其令人想入非非的，就是鹤头之顶部。乌龟也是一样，在性的方面，容易令人联想到男性象征。香港、东南亚诸国一带的人，讨厌乌龟和白鹤，可能就是源于这些理由。
所以奉劝大家入境随俗，应当小心为妙。
2．不称“朝鲜”
——东北亚：韩国
现在的韩国，古称朝鲜。然今日如有机会到韩国，切忌对韩人称“朝鲜”。
这种情形，就如同我们现在自称为中国，虽然地图上明明标示着英文字母为CHINA，但日本人称呼我们为“支那”时，我们一定非常愤怒一样。故应分清旧称与新称，不要以为反正都差不多，没啥要紧，而造成不必要的误会。
我们到国外旅行时，语言总是诸多不便，故常会有此话脱口而出，尤其中年以上的人，可能因为习惯性使然，更容易地不知不觉中应用古名，故需格外小心为是。
韩国首都汉城，在日本统治时代，称为“京城”。“京城”这个称呼，到现在为止，仍会令韩国人有一种国破家亡的痛苦回忆，这种痛楚大大地刺激韩人的神经。故到韩国时，要特别注意这些事。韩国人中懂日语的人不在少数，本省亦有不少人通日语，但到了韩国。还是少说日语为妙，因为这不但有辱自己的国格，对韩国人亦是一大不可饶恕的侮蔑。
曾有一位波兰人语重心长地说道：“我绝对忘不了第二次世界大战所发生的事。”这是针对着纳粹而言，但由此我们也可以了解到这种黍离之悲是多么痛楚了。
3．“手纸”竟然是“书信”
——东北亚：日本
以往，日本帝国大举侵略中国，他们口口声声喊道：“中国和日本乃系同文同种的国家。”以此来大事笼络中国人，当时上了这个当的人为数不少，但日本人之所以会这么说，的确是他们的语言文字中使用了许多汉字。
日本人早先因无文化，故总是偷鸡摸狗地窃取别人的东西，文字就是一例。但中国字归中国字，到了日本之后，因为年代久远，有许多的中国字早已变质，再说。针对某些新事物所定之名称也不尽相同。
假定，你与一位日本人因语言不通，只好靠笔谈来交换意见。如果那位日本人在便条上写着：“请给我手纸”时，你万万不可自口袋中掏出卫生纸递给他，因其意为：“请给我来信”。由此可知，虽同用中国字，而所代表之意义却有天壤之别。
除此之外，如我们的火车，在日本叫汽车；我们的汽车，在日本则称自动车。可见中国字与日文虽用字相同，然其涵意则大异其趣。
同样情形实在不胜枚举，故到外国旅游时，走在街上买东西，都要特别用心，打破沙锅问到底，才不致阴错阳差，弄砸了事情。
4．较富有的一方该付款
——印度、马来西亚、老挝（中南美洲）
到外地旅游，与当地人共同行动，一起吃饭、喝酒或看戏的机会很多，而这种场合又必须解决”到底应由谁来付钱的问题“？这就需因人因地而论了。绝不可搬出中国人好客之观念来衡量，以为当地人应尽地主之宜。
有些地域的人认为谁较有钱，谁就该付钱。当我们到东南亚、印度、老挝或中南美洲去时，常会遇上具有如此观念的人。在他们认为既然是来自工商业发达的国内人士，当然比他们富有，所以一切花费理所当然该由该访客负担。
在存有此种金钱观念的地方，也许吃喝玩乐之后，替他们付了钱，还得不到一句“谢谢！”。与印度阿三谈生意，讨论一项支出应由何方负担时，印度人必然会顺理成章地说：“我们财力贫乏，而你们的资本雄厚，故应由你们提供费用。”
他们并非生性吝啬一毛不拔，只是认为谁较有钱，就应由谁出钱，这是天经地义的事，并非是抓到了什么游客的弱点而敲竹杠，故我们应事先了解当地风俗，以及当地人对外人之想法，好好应付。
5．见面寒暄时。一定要合掌
——印度、斯里兰卡
从前，我们在电影或照片上看过很多次印度首相尼赫鲁与人见面时，合掌打招呼的优美姿态，令人激赏不已。这种打招呼之方法，不仅止于印度人而已，在斯里兰卡也一样，当见面或即将分手时，都要合掌致礼。
但是，他们的合掌致礼与我们合掌膜拜神位的动作有些不同。他们是非常隆重的，一定要徐徐举起，举到鼻子前方。这种打招呼的方式，远比洋人之握手、亲吻和拥抱要高雅多了。但，如果要学的话，一定要模仿得惟妙惟肖，不要拿我们自己家乡的土方法随便乱凑一通。因为这个表示礼貌的动作，只需合掌即可，而不必低头弯腰，所以若是学得不像，就不如不做，俗谓：“献丑不如藏拙。”可别让人看笑话了。
6．沉默寡言与态度倨傲的人，都不受欢迎
——印尼、马来西亚、菲律宾
一般说来，东南亚一带的人都很活泼热情，也不怕生，同时性情非常开朗，天生一副无忧无虑的样子。与这种人相处，如果硬是摆出一付扑克面孔或过分拘谨沉默，就不能令他们有良好印象。
有一家公司，派了一批人员到雅加达访问，有关商业上的契约大致都已订好谈拢，只需做最后的签章和实地的视察。在签字仪式会上，印尼一方的人员都快快乐乐地谈天说笑，但那家公司所派去的人员却连一丝笑容也没有，据说印尼方面的人员目睹此种情况，还很担心自己是不是做错了什么事情，得罪人而不自知呢！
印尼人、菲律宾人都认为只要心中痛快就应笑，每天大笑三声，必可解除许多病痛烦恼。同时他们也很喜欢说笑话，他们生活的礼貌之一便是时时保持愉快的心情，这不愧是一种积极上进的人生观。因此，当您到该地去旅游作客时，如果能与他们打成一片，快乐言笑，必定会大受欢迎。
7．往往身分不同时，连饭也不能一起吃
——印度、尼泊尔
一谈到身分，就会令人联想到印度的种族阶级制度。其实种族身分制度的施行，在古代就已相当普遍了。如在古老的中国、印度、英国等，都有此种阶级的划分，并不仅止于印度一国，只是在今天提倡民主自由时代，这种界限已不明显了，同时人们对过去的一些习性也早已淡忘，所以才会对印度的阶级制度，感到惊奇。
在印度若身分不同或所属阶级有异，就不能同席共桌，一起吃饭。尼泊尔人也同样留有类似的阶级划分：在其国内，人种博难、宗教派别又多，所以非常重视身分。
因为有身分阶级之限制，故印度和尼泊尔之人际关系也异常特殊，凡人都不可拿取比自己身分低的人之东西。印度教的首长属于最高阶级，最低阶级则为从事皮革加工或买卖之人。在他们的社会里，屠宰动物或处理动物死尸之工作者，都属最下层阶级之人。
这种身分上的差别所适用之范围极广泛，就连婚姻亦如此，若是阶级不同，即使两情相悦也无法结合。虽然今日物质文明早已开化，但此习俗仍然根深蒂固。世界之大，无奇不有，类似这种承袭古代风尚的国家仍然很多。要是有机会到别人国度去时，不可以自己的标准来衡量，一切要按照当地的习俗才是。惟有敬重他们的节仪，才能获得其友谊。
8．素食未必信佛，其因不胜枚举
——印度
世界上有很多素食主义者，这种人通称为vegetrain。某次有一位新闻记者，听说伊索匹亚的马拉松选手亚贝贝是个不折不扣的素食主义者之后，便点头称道：“原来如此！难怪他身上连一块赘肉都找不到！”而为之佩服不已。
素食主义者之中，有的是自动自发，为了健康才吃斋的。有的却是基于遵守宗教上严谨的戒律，而不吃荤。
对于同样为素食主义者，然其菜式内容的限制却各有不同，如在中国，韭菜、葱和蒜虽属植物，却不在素食之列，不禁令人觉得诧异。
有一次我听到一位贸易商说：“有一位印度客户要到这里来，听说他是吃素的，但我们这边的素食，不知合不合他的胃口。”
素食的禁忌很多，如猪油或牛油等动物身上的油脂和加工品也都在禁食之列。在我们这儿吃斋的人，大都食用植物中提炼出来的油，如麻油、花生油等。在世界各地，大部分的素食主义者都爱食用人造奶油。
又如素食主义者之中，有人不吃鸡蛋，而有人则只吃无精卵，更有人无论何种鸡蛋皆照食不误，这对于佛教而言，不啻是项惊人的发现。
印度一带，有很多店铺出售无精卵，即是供吃斋的人之用。
孟买一地，吃斋的比率占全世界最高，平均每一百人中就有六十人是素食者，尤其是在商界占有多数者的老那（Jaina）教徒老那教是与佛教在同一时代兴起的宗教，其戒律特别严格，连一条小虫子也不准杀），他们是最严格的素食主义者，不但不能吃荤，连埋在土中的植物也都不能吃，换句话说，马铃薯、洋葱，及花生等都一概在禁忌之列。因为在获取这种东西时，必须掘起泥土，然而，恐怕在其挖掘的过程中，会伤害到土里的虫子。故到印度旅游，当有必要招待当地人吃饭时，都要打听清楚，对方是属于那一程度的素食主义者。再说，有时同一家庭中的人，也有不同情形。通常女人较保守，吃斋的亦较多。何况印度人往往连一只蚊子的性命都不敢乱取。
有一次一家船公司的经理，到孟买去洽谈生意，当他正与一位印度人说话时，“嗡！嗡！”一只蚊子飞来，在印度人身边绕来绕去，假如我们遇此情形，必然合掌拍，将蚊子打死，但印度人只是挥手将之赶走而已，这位经理此刻才深深体会“印度人绝不轻易杀生”，这句话实非夸张。
9．要爱护牛
——印度
据说在印度境内，约有二亿以上的牛只。然而这些难以计数的牛，并非供耕作之用或食用。在这里，牛是印度教徒眼中的神圣动物，它们自由自在地生活着，不会受到人类屠宰的噩运。对印度人而言，他们连想都不敢想，竟然可以把牛宰来吃。
很多外国人一到印度便会为当地的景观而感到讶异，因为在大街上触目所及的，不是无家可归的野狗，而是成群结队的牛只。许多牛在街上慢条斯理地走着，可真是悠闲自得，对人更是视若无睹。到了印度，看到牛只在前方，切忌横冲直撞，若是对牛不客气，可能会引起印度人极大的愤怒。所以还是乖乖地自牛的身边绕过。相信你或多或少听过“牛”在印度的地位，也难怪许多到过印度的人都郑重其事地劝告其他人：“在印度开车时，特别要小心牛！”