我国古代诗歌中的七律，每首八句，每句七字。平仄在本句中交替，在对句中对立。同时，在双句末尾还要押相同的韵。凭借这种格律形式，诗歌便具有前呼后应、抑扬顿挫的音调的艺术效果。请看杜牧的七绝《赤壁怀古》：
折戟沉沙铁未销，仄仄平平仄仄平自将磨洗认前朝。平平仄仄仄平平东风不与周郎便，平平仄仄平平仄铜雀春深锁二乔。仄仄平平仄仄平这首诗声调相异的“平”、“仄”声在句中交互使用，构成高低起伏的匀称节奏。又在一、二、四句的末尾使相同的ao韵反复出现、相互呼应(押韵)，从而使全诗在音响上联成一个协调的整体。
诗歌的韵律，还包括鲜明的节奏。节奏是诗人思想感情发展变化在诗中的体现，是诗人根据内容的需要对内容所作的精心安排。马雅可夫斯基说，节奏是“诗的最基本力量之所在”，节奏之于诗，是外形，也是生命。诗若没有节奏，便不成其为诗，古今中外的诗都是如此。
英国的无韵诗(格律诗的一种)不押韵，但每行用五个长短格音步——十个音节组成。自由诗只押大致相近的韵，但也有节奏。我国五言律诗每句三顿，每顿两字或一字。总之，节奏要为内容服务，或先扬后抑，或先抑后扬，和缓的节奏表现平静，急促的节奏表现激昂，轻快的节奏表现喜悦，低缓的节奏表现悲哀。吟诵诗歌，读者不仅从内容，而且要善于从不同的节奏去领会诗人的喜怒哀乐。
诗歌因为讲究音韵、节奏，所以在语言上有特殊的韵律美。但它的形式美，除结构和韵律外，还包括多种多样的艺术手法。
多样化的艺术手法，是历代诗人承袭相传的心血的结晶，有着极高的美学价值，很值得鉴赏和继承。诗歌常用的手法有比兴、夸张，反复、排比等。
比，以彼物比此物，即比喻、比拟；兴，先言他物以引起所咏之词。随着诗歌的发展，比兴两法往往同时使用，意义上相互联系，因此很难截然分开。吴乔在《围炉诗话》中说：“大抵做文章实做则有尽，虚做则无穷。雅颂多赋，是实做，风骚多比兴，是虚做。唐诗多宗风骚，所以灵妙。”这段话，极为深刻地评价了比兴的作用。比兴突出了事物的某些特征，使形象更为鲜明、生动。如白居易的《暮江吟》中的诗句，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”诗人巧用比喻来写深秋具有特征性的景物。
露似珍珠，圆润、晶莹；月似弯弓，悬挂天幕。天上的新月与地上的露珠交相辉映，构成一幅秀美、舒爽的秋江月夜图。
比兴托物言志，借景抒情、寓情于景，使抽象的感情具体化、形象化，加强了想象的快感和感情的深度。
英国诗人雪莱，有首著名的《西风歌》，就是用象征性的比喻来写的：
哦，不羁的西风哟，你秋神之呼吸，／你虽不可见，败叶为你吹飞，／好象魍魉之群在诅咒之前逃退，／……请你把我沉闷的思想如象败叶一般，／吹越乎宇宙之外促起一番新生！／……请你从我唇间吹出醒世的警号！／严冬如来时，哦，西风哟，／阳春宁尚迢遥?
雪莱将威力无比、具有摧枯拉朽之势的西风，比作当时革命的象征。而严冬过后春天必将到来的自然规律，又蕴藏着深刻而坚定的乐观主义信念，使人感奋振作、欢欣鼓舞。
比兴的运用，能更好地发挥诗歌以情动人的作用。它把抽象的事物具体化，把普通的现象诗意化，把一般的形象典型化，并给读者以想象的乐趣。对这些诗，读者不能按语言的表面意思去理解，而应该把自己的想象充分调动起来，去感受审美对象所蕴含的内容和意义，加深对被比喻浓缩了的语言的理解。
对生活的真实进行大胆而又合理的艺术夸张，是诗歌常用的手法。热烈而夸张的语言使社会生活的描写更为集中、突出；使自然景物的描写更为生动、瑰丽。
我国伟大诗人李白，最善于用夸张手法。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》)，“白发三千丈，缘愁似个长”(《秋浦歌·之二》)，都是极富创造性的名句。其代表作《蜀道难》，则更是因通篇夸张而成为风格奇特的稀世之作。“噫吁口戏!危乎高哉！蜀道之难，难于上青天，”《蜀道难》开篇就用极度的夸张和强烈的感情，惊心动魄地表达了蜀道之艰难。继而仍用夸张的诗句：“上有六龙回日之高标，下有冲破逆折之回川”，极写峰峦之高，流水之急。接着“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，更是夸张得大胆而有情趣。作者通过对想象中的登山者的神志与动作的描写，使读者仿佛亲身经历到了蜀道之奇峻、险阻，从而也发出“蜀道之难难于上青天”的感叹。一篇之中，处处夸张，手法新颖独到，使景色愈加壮丽险峻。
总之，在诗歌中，夸张的手法处处可见，夸张的词句比比皆是。它为无数诗人所喜爱、所运用。刘勰曾说过，夸张“可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋”，即可将深藏于事物之中的特征显示出来，使死滞的东西飞翔起来，使盲人睁开眼，使聋子受惊骇。由此可见，艺术夸张的威力确实不可等闲视之。吟诵诗歌时，若能很好地体味这一艺术手法的魅力，往往能更多地获得美的享受。
排比，是把几个意思相关、结构相似、字数大体相等的句子或词组排列在一起，以加强语势。这种手法，在现代诗歌中运用颇多。
自由诗的鼻祖美国诗人惠特曼，在《大斧之歌》中，曾连用十四个“那里”为开头的句式，把他幻想中的那个“伟大的城市”作了充分的渲染。那里男女平等，人人自由，那里的人们相互团结友爱，有最忠实的朋友。因为诗人运用了排比，所以明显地突出和深化了主题——诗人的理想：资产阶级的自由、平等、博爱。
臧克家的《生命试卷的鉴定——向老山抗越前线战士们致敬》中有这样的句子：
……为了山河的完整，／为了人民的安宁，／为了建设大业的顺利进行，／为了对祖国的无限忠诚，／……你们有所向无敌的坚强斗志，／你们把责任看得这般神圣，／你们视死如归的伟大气概，／你们对亲人和战友的海样深情……诗人热情洋溢地歌颂了新一代最可爱的人，心胸开阔，热情忠诚，无私无畏。为了抒情需要，诗人连用排比，把对前线战士的一腔深情，抒发得淋漓尽致。读起来见整齐，咏起来自有一股感人的力量。
排比手法，有使内容气势磅礴，使音节回环往复的美学效果。当然，倘若用得过滥，也会给读者以繁冗累赘之感。
反复，是一种重复某些词语或句子的手法。古今中外的诗歌中均多运用。苏格兰诗人彭斯有首著名的爱国诗《苏格兰人》，曾这样运用反复的手法：
跟华莱士流过血的苏格兰人，／随布鲁斯作过战的苏格兰人，／起来!倒在血泊里也成—／要不就夺取胜利！……凭被压迫者的苦难来起誓，／凭你们受奴役的子孙来起誓，／我们决心流血到死——／但他们必须自由!
彭斯号召苏格兰人民为祖国的独立解放而斗争，写得感情真挚、热情澎湃。在短短的两小节中，几次用到了反复的手法。
我国诗人柯岩的抒情诗《周总理，你在哪里》，更是因为出色地运用了反复手法而使这首情真意切、感人肺腑的诗篇具有强烈的艺术感染力。诗一开头，就用连续反复的手法深切呼唤周总理，将我们带进沉痛哀悼、追念周总理的意境之中：
周总理，我们的好总理，／你在哪里呵，你在哪里?／你可知道，我们想念你，／——你的人民想念你！
诗人对着漠漠长天、茫茫大地呼唤，喊出了诗人的心声，也喊出了全国人民的心声。声切切，情急急。人民在喊，人民在寻：周总理“你在哪里呵，你在哪里？”连续反复的句式，是呼喊，也是直诉强烈的思念之情和强烈的哀痛之情。有时，诗人又用间隔反复的手法：
我们对着高山喊：／周总理——／山谷回音：／“他刚离去，……我们对着大地喊：／周总理——／大地轰鸣：／“他刚离去，他刚离去，对着高山、大地、森林、大海喊，回答都是“他刚离去”。