猪八戒在取经团内级别最高，高于他的师傅和师兄。他能即时调整好心态，服从领导，实属不易。而且他能处理好上下级关系，更属罕见。众所周知，取经途中，唐僧的三个徒弟：最苦的是孙猴子，劈山开路；最累的是沙和尚，肩挑重担；而猪八戒甩甩大袖子，可是领导唐僧最喜欢他。孙猴子犯错误，唐僧念紧箍咒；猪八戒犯错，唐僧就叹口气，摸着他的猪毛，说声“呆子”。
猪八戒转业到地方后，服从组织安排，不计较个人得失。比如，在高老庄挂职锻炼期间，他替老岳父开垦荒地800亩，使得挂职乡镇高老庄获得农业大丰收。同年，高老庄猪仔产量也大幅提升，产猪仔8000只。他在福陵山云栈洞时，孝敬母亲老母猪。儿不嫌母丑，一直保持着母亲给他的容貌。在取经途中，他对唐三藏忠心耿耿，从未产生过篡党夺权的念头。而孙猴子却多次闹情绪，讲个人得失，中途退出取经队伍数次。
猪八戒的职场竞争智慧，给后人留下宝贵的财富。详见《谁动了我的奶酪》，《致加西亚的一封信》，《领导与被领导的艺术》（高等教育出版社，作者申维）。在大学里，《猪八戒式领导艺术》列为必修课。猪八戒成为当代大学生新一轮的偶像。说新一轮是说明大学生的偶像常换，一度是白骨精，一度是帅哥小龙马。各级领导从猪八戒处获益匪浅。他们既学习老猪同志应付各种复杂环境的能力，也学习他能吃善睡和对女性穷追不舍的精神。
现以《猪八戒智激美猴王》为例，剖析猪八戒的业务能力，并以黑体字标示。在本章节中，猪八戒玩孙猴子于股掌中，在单位二、三把手的权力较量中，处于上风，并让孙猴子败得稀里糊涂。
西天取经团前往宝象国的途中，猪八戒利用唐三藏对孙猴子不满，下滥药，说孙猴子乐于表现，想在团里抢头功。唐三藏心想，猴头尖屁股，不识几个字。我可是坐多年冷板凳，屁股像磨盘，才达到学富五车。猴头竟然跟我争功。他就把孙猴子辞退了。唐三藏无须防范猪八戒。猪八戒让人误以为是“呆子”，而且勇于承认“呆”。他采取的是以呆自保的策略。
猪八戒大智若呆的策略要远远高于师兄孙猴子的自吹自擂。猪八戒工作中的失误是“呆”所致，而孙猴子就是别有用心，另人企图。孙猴子工作是容不得一丝失误的。孙猴子耍弄小聪明，喜好别人夸奖。一个毛脸猴子，竟自称“美猴王”。“齐天大圣”不过是记者炒作出的虚名，毫无实际利益。他竟然乐此不疲。
猪八戒为什么与孙猴子过不去？这与他们职务分工有关。猪八戒负责办公室的日常事务。而孙猴子负责采购与外联。猪八戒怀疑孙猴子化斋时拿回扣，得到女施主的亲睐，趁人家丈夫外出打工，接受性贿赂。他要求党委重新分工，但不明说，采取挤夸对手的策略。所以，孙猴子多次被他气得辞职，咳血，就差气出癌症。
有一天，他们走到荒山野岭。唐三藏官僚主义作风再一次暴发，要猪八戒去化斋。老猪不像孙猴子，从不顶撞领导。他唯唯若若地去了。他心想，干工作就是乖乖糊乖乖，工作当不得真。猪八戒找一草肥处，仰面大睡。这就像现在的领导上班泡浴室。唐三藏打他的手机也关机。老猪一觉睡醒，师傅被“碗子山波月洞”的黄袍老怪俘去。
当沙和尚在休闲中心找到老猪时，小姐正在替老猪打飞机。他离开高家庄有些日子了。沙和尚惊慌失措地说：“大事不好，师傅没有了”。老猪说：“这儿风景很美，师傅一定去看风景了”。老猪式的幽默，处变不惊，镇定自若，让沙和尚平静下来。后来，唐僧为宝象国公主所救，得以脱险。唐僧脱险后，对于猪八戒擅离职守，没有批评一句。由此可见唐僧和猪八戒之间的亲密程度。猪八戒曾多次因玩忽职守，造成重大责任事故。但是，从未有人追究。知情者沙僧和小龙马，一惯替他保密，可能惧怕遭遇打击报复。
师徒一行到达宝象国。国王想请唐僧救他的女儿三公主。会上，猪八戒拍胸脯说，老猪会降妖。猪八戒给国王和师傅留下敢挑重担的形象。猪八戒曾经在碗子山与黄袍老怪交过手。他不是不知黄袍老怪的利害。他所以站出来主要是想讨好上级，态度好，抢着干，干得成与不成，是另一码事。其实，猪八戒是怀有私心的。他想巴结国王。因为猪八戒的家在农村，在高家庄。老婆至今还是农村户口。他想，如果与国王搞好关系，就可以把全家搬进城。他让全家都当上城里人，老岳父还会瞧不起人吗？这叫公私两不误。
猪八戒领着沙和尚与黄袍老怪交手，眼看斗不过，就把责任推给部下。他对沙僧说：“师弟，你且招架一下，让老猪去出个恭。”他早钻进草丛里了。猪八戒碰到任何情况，总是把保全性命放在首位，总是让别人承担恶果。这表明他是多么懂得珍爱生命啊！
猪八戒回到城里，知道沙僧让妖怪捉了，师傅让人家变成一只大老虎，他很现实地认识到了敌强我弱，认识到单位要垮。这时，他挑起行李就准备回高老庄。有什么大不的呢？单位不行就跳槽。哪儿福利好，哪儿待遇高，就去哪儿。这种态度贯穿于八戒的思想。所以，八戒到哪儿总是广交朋友，多个朋友多条路。
在小龙马的苦苦劝说下，八戒同意作最后的努力，去请人才孙猴子。八戒明白，对付孙猴子的妙方是：一捧一哄。现在许多部门都以这种方式对待人才，效果颇佳。这就是向猪八戒学的。人才是经不起捧和哄的。一捧一哄，足以把人才变成奴才。猪八戒见到孙猴子，只说了两句话，就把孙猴子搞定。一句是“师傅夸你了，想你了，后悔不改赶你走，想请你回去”；一句是“别人说你不是人才，说你根本没有除妖降魔的本领。”
猪八戒果真把孙猴子变成了奴才。除妖后，唐僧说：“好徒弟，此番多亏你，留下吧！”孙猴子说：“师傅，以后少念紧箍咒就是了。”这一句话的意思是：我无偿地替你干活，你少踹我屁股行吧。
6，封建陋习逼迫猪八戒走上革命道路
有多方证据证明，猪八戒是受封建陋习逼迫走上革命道路的，或者说，他参加革命工作是由于官僚主义的唐三藏误判。话说唐三藏去西天取经，经过乌斯藏国的高老庄。高老庄高太公家里正闹家庭纠纷，一方是以高老太爷为首的高家人，另一方是高老太爷的上门女婿猪刚鬣。按理说清官难断家务事，你唐三藏革命重任在肩，管这一码子闲事干吗？但是，外来的和尚好念经。矛盾双方都表现出对唐三藏极度好感，并表示愿意听从他的明辨。在村民眼里，唐三藏是上面下来的大干部，说话顶用。
当地社会名流和尚和道士也曾来过高老庄几发，是村干部高才去城里请的。他们处理问题的方式方法和看问题的角度，有明显的倾向性，评判结果没有得到双方认可。不仅没有得到认可，反而使高太公家庭矛盾激化。女婿分出来单独过，把高太公女儿锁在房中，不让父女见面。有一回，双方还动了手。高才带人砸了猪刚鬣新买的彩电，折断了一条床腿。猪刚鬣也不是好惹的。他推到了一面土墙，拨了高才家地里的山芋、萝卜。当地电视台曾经报导过，主持人呼吁双方克制，说一个锅里吃饭的一家人，何必闹成这样呢？
唐三藏是大唐的博士，学富五车，而且一路走来，见多识广。高家庄人民很信任他。村里热情招待他们师徒后，提出请他们主持公道。唐三藏先推说不了解情况，村干部高才说，中央强调建设和谐社会，一个村里老是这样闹，影响招商引资和村民团结。唐三藏又说，就怕判出是非，也没人听。猪刚鬣信心十足地拍胸脯，说我对得起高家人，你是外来人，不是高家请来的，我听你的。
事情是这样：高太公是高家庄的老支书，在村里很有威望，有五间七架梁的瓦房。村干部高才是他侄儿。高太公没有儿子，只有一个女儿。老俩口虽说家境富足，看看渐老，就于三年前招了上门女婿。上门女婿在当地叫倒插柳。当地风俗倒插柳很没面子，一个男人替别人家传种接代，很对不起自己的祖宗。上门女婿是外乡人，福陵山的猪刚鬣。福陵山经济条件落后，在山里，交通不便，青年男子娶不起媳妇。
猪刚鬣在高家庄打短工，让高太公看上。说起劳动，高家庄没有谁比得上猪刚鬣。他耕田耙地不用牛具，收割庄稼不用镰刀，就凭双手和一柄九齿钉钯。婚礼上，高太公女儿给客人们唱了首《小二黑结婚》：“我爱他身强力壮能劳动……”这说明她对这门婚事挺满意。这个倒插门的女婿唯一缺陷是长相难看，饭量太大。乡下人又不是城里读书人，长得粗，饭量大，很正常。高太公也承认，“这是小事。”所以，开头的两年，高家很和睦。因为女婿的勤劳，高太公田里粮食大丰收，猪圈里五头老母猪一年怀孕N次，生出数百只小猪，创母猪产仔全县记录。
什么原因造成家庭不和睦呢？高太公对唐三藏说：“主要原因是猪刚鬣经常云里来，雾里去，吓着左邻右舍了。”什么叫云里来雾里去？就是说女婿晚上出门，早上才回来。那么女婿夜不归宿，到底到哪儿呢？高太公派高才一查，气得吐血。猪刚鬣不是逛窑子，也不是打麻将，而是开着摩托车回老家福陵山探望母亲老母猪。当地的陋习，倒插门的女婿自结婚之日始，与原家中父母解除关系，认女方父母为亲生父母。猪刚鬣这一孝心大行动与当地的风俗不符。
高家庄的人聚拢在高家祠堂，与猪刚鬣交涉，让他做出选择：要么是高家庄的人，要么回你的福陵山。也就是：要么要老婆，要么要老娘。两者只能取一。这是一个两难的选择。猪刚鬣是个孝子，他既要老婆，也要老娘。所以，他就整天两头奔波，来无影，去无踪。“把邻居吓着了，”这是谎言。真实是高太公担心归西后，高家的财产变成福陵山猪家的。高太公决定与女婿断绝来往，主动提出退婚，并且修改遗嘱，把家中所有财产转让给侄儿高才。这叫肥水不流外人田。
这个案子并不难判，唐三藏应当对高家庄的人讲明封建陋习的危害，表扬猪刚鬣同志的孝心。而那会儿，唐三藏自以为是博士，看过一些西方的名著，什么《人权宣言》，《第二性》等，他满脑子的婚姻自由，妇女解放，完全不顾国情。中国人是讲“孝”道。猪刚鬣“儿不嫌母丑，子不嫌父贫”，因唐三藏的误断，造成世风之日下。他作出一个荒堂的裁判，让猪刚鬣随他一道去西天取经，并且诱惑说革命成功后，可以当官，发财。猪刚鬣当然不愿呆在山沟沟里。他随同唐三藏走上西征之路。
猪刚鬣临行前对高太公说：“丈人，你好生看待我浑家；若我革命失败，照旧回家来做你的女婿过活。”比他早参加革命工作的孙猴子开导说：“革命同志四海为家，想到的是国家和大家，哪儿是你这个小家。”事实证明，猪刚鬣革命成功了，的确当了官。他没有再回高家庄，而是娶了城里的女大学生。他的原配夫人在村里享受五保护待遇，一直到死也没能再见上日思夜想的乡间少年猪刚鬣。她曾经进城去打听过，人家告诉他，没有猪刚鬣这个人，只有一个高干叫猪悟能同志，又叫猪八戒。
7，分成两半的猴子
《西游记》中《真假美猴王》篇，可谓一部现代主义的杰作。
吴承恩PK卡尔维诺，《真假美猴王》则可以与《分成两半的子爵》相媲美。卡尔维诺的《分成两半的子爵》运用了二元对立原则，揭示出世界的矛盾、对立和人性的分裂。而这种分裂在人的老祖宗猴子身上早有体现。
《分成两半的子爵》主人公梅达尔多子爵在战场上，一颗炮弹击中他的胸膛，把他劈成了两半。右半部分的子爵四处作恶，无论走到哪儿把伸手可及的物体分成两半，连苹果与蘑菇也不放过。人们称他“邪恶子爵”。不久，村里又出现一个与子爵一模一样的怪人，这是子爵的左半边身躯。这左半部分躯体四处行善，助人为乐，帮助寡妇干活，去麻风病院看望奶妈。人们称他为“善良子爵”。
小说最后，“邪恶子爵”与“善良子爵”展开生死决斗。他们扭作一团，劈开的伤口又把他们粘在一起。“子爵重又变成了一个完整的人，既不好也不坏，是一个邪恶与善良的混合体，就是说，从外表看来，与没有被炸成两半之前的那个子爵一模一样。”据搞文学评论的大师们说，这是篇寓言式小说，把人兽性的“恶”和理性的“善”对称地一分为二，后又重合在“完整的人性”之中。又说作品教育人民要理性战胜兽性，善良战胜邪恶，做一个有着完整人格的人。
卡尔维诺《分成两半的子爵》写于1952年，吴承恩《西游记》写于十六世纪中页，两书相隔近三百年。所以，三百年前写猴子，三百年后写人，也符合进化论。不过《真假美猴王》与《分成两半的子爵》立意上有许多不同。
孙猴子分裂是猴性的分裂，即猴善与猴恶的决斗。孙猴子取经到中途，劳苦功高，已经在提拨的干部之列，就等着取完经后组织部发文。西方极乐世界给他按排的职位是“勇战胜佛”。猴子成佛，谈何容易？得给他按排一次脱胎换骨。现在这种方式是以“党校深造”和“高校镀金”实现，而从前则是靠“斗私批修”。孙猴子必须有一次“斗私批修”，才能得到天国元老们的认可，才能够民意测评过关。
孙猴子金刚不坏之躯，当然不能让炮弹炸城两半。他在《真假美猴王》中感情显得比铁扇公主还脆弱，竟然让师傅唐僧的一句绝情话，劈成两半。唐三藏说：“你这泼猴太凶恶，不是个取经之人。你回去吧！本公司要裁员。”孙猴子一反常态，跑到普陀崖观音菩萨处汇报思想。“他一见观音，倒身便拜，泪如泉涌，放声痛哭。”这是当年大闹天空，为革命出身入死，天不怕地不怕的孙猴子吗？
跪在观音面前“斗私批修”，听从组织命令的孙猴子，是猴性中善良，温顺，真诚，忍耐的一面。而与此同时，猴性的另一面正在抢唐三藏的包袱，朝唐三藏背心一击，骂一声“贼秃”，扬长而去。这是恶的孙猴子，是暴力，欲望，贪婪，无组织纪律的猴性。恶猴性在花果山妻妾成群，花天酒地，对前来讨要包袱的师弟沙和尚说：“现在我熟读关文，是要自去拜佛求经，留万世美名，岂不更好！”极端的自由主义和自私自利。有这种思想存在，如何能成佛道呢？
“真假美猴王”实为一体，只是猴性中之二元。所以，他们去观音菩萨处辨明真假，观音的慧眼竟然不识；玉帝的照妖镜也无法分别；唐三藏用念紧箍咒的呆法也不灵；最后只好到最高长官如来佛祖处。佛祖达到“无相”的境界，当然能看清万事万物的本源。
那天看热闹的人很多，包括经常打孙猴子小报告的八大金刚。佛祖为照顾孙猴子面子，让他的恶性化身为一只六耳弥猴。这样做目的是把过错推给他人，让六耳弥猴当“替罪猴”。佛祖考虑到孙猴子的威信，将来在天国如何开展工作？如何与同僚相处？组织部门提拨干部，得把对方描绘成天下的大好人，好得没了屁眼。孙猴子的恶性膨胀，一定得设法遮掩。
吴承恩没有让两只猴子合二为一。如果合二为一，孙猴子也只是一只“不好不坏的猴子”，“是一个邪恶与善良的混合体。”那样，孙猴子就永远堕落为人，而无法成佛，无法“道成肉身”。所以，小说中必须安排孙猴子的善性与恶性彻底决裂。“孙猴子劈头一棒，把六耳弥猴给打死了”。从此，这世上只有半个孙猴子，一元的孙猴子，只有善而没有恶的猴子。