但是一般的人如果身心没有调柔，是处在粗心粗身的状态，他是难以真正达到这个状态的。还是把前面的先修好，打好基础，再把这个身体调柔，平时也注意提高觉察力，这个字就容易成就。真正能够观修真如，这个蓝色的字放炽盛光明，让一切的器世间、有情世间都放光。
当然，如果我们讲细一点也是可以，你如果真正有这个根器，可以更细地来修。全部都被这个字化为光了，整个宇宙的光全部收缩收缩，收到我这个房子里面来，全部就融到行者的身体里面去，而行者的身体从头和脚也都化光，也全部都由两头向中间收缩，融入到心间的字，而整个法界就只有一个字了。这个字再由底下向上收缩，由收底下的弯钩向上收缩到短“阿”字，短“阿”字收缩到内“哈”字，内“哈”字收缩到“偃月”，“偃月”收缩到“明点”，“明点”收缩到“拉达”，这个“拉达”好像一道彩虹一样消融在整个虚空法界，你就在这个中间入睡。
这是比较细的一个观修，几句话就讲完了。但是要真正成就，这样是不容易的，因为你要知道，这个拉达融入虚空法界，就是离诠光明，也称为离戏光明。到醒来的时候再显现出山河大地，显现出身体，自己也作本尊观再起床，这样是比较直截了当的一个修法。
还有一种传承也是属于睡光明法里面的，那个就比较繁琐一点，但是也比较容易修一点，我们看另一传承。另一传承是想心轮之中有一个蓝色的字，它有四瓣莲花，这个莲花瓣都是蓝色的，前面的莲花瓣上面有一个白色的字，我们右手边的这个莲花瓣是一个黄色的字，我们背后有一个红色的，左边有一个绿色的字，中间莲台上是一个蓝色的字，前右后左，排了一个白黄红绿的，刚好就排了这五个种子字。
有什么作用你知道吗？其实就是帮助我们来修四喜四空的。这个法有一个次第，所以也容易修，你看你自己欢喜哪一种传承，都可以修。在你躺下去以后，先把这五个字都观清楚，观清楚以后，在你没有入睡，没有睡意艨胧的时候，你就只把你的心念放在前面的莲花瓣上的白色的字上，一直觉照这个字。
将要入睡了，我睡意朦胧了，那怎么办？我就转过来，让这个字转过去缘到这个字上面来，由前面转到右边黄色的字上来。
这个时候就生起初空，又名为显现境。再进一步，这个又转到缘后面的红色的字上。
这个时候就生起第二空称为善空，善空又名为增上，再由这个就转到左边的绿色的。
这个时候就生起了、现起了第三空就是广空，又称之为近得。这就是所谓的明增得，即明相、增相、得相，所谓的明增得相就是这样成就的。最后就由这个缘到中央这个莲台上，中脉中央的这个字。
这个时候第四空，就是一切空生起来了。
这是一个生起四空的方法。生起四空，其实你知道，这样来修的话，其实也是把五大的气都融入中脉，现起光明来，所以叫睡光明法，也是因为这样可以把五大的气进入中脉，生起光明，这是一个方法。
还有说，我不习惯这些字，我也观不起来这么多字，那怎么办呢？还有一个善巧方便的方法，是适合于一般人的根器的方法。这个法不是你听一听就好了，你要真实地去用功夫，你要量己量法，如果有一些你做不到，你就不要修，你要修那个跟你相应的。
有一个更简单的方法就是什么？就是先观心轮上面有一个蓝色的，蓝色的当然在莲台上，有四瓣的蓝色莲花，在前面就观一个黄色的明点，在左边就观一个白色的明点，在后面观一个红色的明点，在右边观一个绿色的明点。你将要入睡的时候，融入的次第跟前面的那个会有一点反过来，我有这种体验，我觉得这个应该是很容易修的。
你将要入睡的时候，是要把前面的黄色明点融入到左边的白色明点，这就是什么？就是地大融于水大，这个时候会有微细的、好像海市蜃楼的景象呈现出来。
由白色的明点这个水大融入到后面的红色的明点，就是水大融入火大，这个时候会好像一缕轻烟一样，有这样一缕轻烟的景象呈现出来，这是水大融入了火大。
更进一步后而的红色明点融入到右边的绿色明点，这就是火大融入风大，这个时候你就会有好像这种萤火虫的闪光的景象呈现出来。
再由右边绿色的一个明点融入到中间蓝色的字，这样就是风大融入到空大，也就是我们平时凡夫心的这种观念的能量、思想的能量都消融了，这是风大融入到空大之中，这个时候你就会好像看到一盏油灯一样，这样炽盛的油灯的光。
最后这个字也渐次地融入，从弯钩到短阿，短阿到内哈，内哈到偃月，偃月到圆孔，到拉达，这样渐次融入，你就会看到无云晴空，在这种无云晴空琉璃光中入睡。
这是一个很简便的方法，但是它的效果非常好，而且它有什么作用你知道吗？你每一天晚上都等于在训练自己临命终时能够随意往生佛净土。因为刚刚讲的这个融入次第就是我们开始进入中阴的时候，临命终时要面对的现象，地水火风空渐次融入，这个身体就分解了。你每天晚上观修，将来就很欢喜地能够往生佛净土，而且此生你也很容易地能够在这个光明之中入睡。
我们由呼吸把生命的能量入、住、融于中脉，就会产生这些景象，好像印度拉瓦巴尊者所说的：第一景象是海市蜃楼；第二景象是一缕青烟；第三景象是萤火之光，好像萤火虫一样的光明；第四景象是炽然的油灯；第五景象是无形的景象，形若无有云朵之天空。
要修密层的睡瑜伽的话，我们平时要多念“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”，这里有一个口传教授是跟我们经本上有很大差异的。
南无萨拉巴，达他嘎达难，嗡，毗波难，卡拉贝，摩尼哈拉贝，达他嘎达，哩达利夏利，摩尼摩尼，苏哈拉呗，毗摩尼，秀O卡拉，根（gìng）比特（tèi），库怯（kèi）牙，仡学。仡达，卡拉特（tèi），梭哇卡。
这是代代相传的一个唐密口传的教授。当然宝箧印陀罗尼有很多妙用，在后续的实修之中我们可以再进一步来口传。
这是密层的睡瑜伽的修法。
当然密中密层是更高深的状态，说白了，如果我们的猛厉火没有生起来，你要听密中密层的睡瑜伽那没有用，你根本上修不了，听也是听故事这么听一听，所以猛厉火的成就是一个基础。
睡光明法当然她的妙处很多。
第一个妙处是能够巧妙地利用凡夫的意识比较薄弱的时候来修。我们知道，众生之所以难解脱，之所以听闻到那么多佛经，念了那么多的佛号，都没有真正地明心见性，都是因为分别和执著。第六意识的分别力量是非常强大的，白天的时候它控制得紧紧的。所以我们一直强调大家要多修内观禅就是这个原因，通过那个觉知当下的身心状态，那能够突破这个意识的分别。还有第七末那识的执著。所以它是很难真正地去打破的，因为白天的时候意识对身心的控制非常紧。但是我们睡眠的时候，尤其是在深度睡眠的时候，意识是基本不活动的，它已经放松控制了，所以这个时候我们容易修出光明来，容易修行成就。这是一个既不需要另外花时间，也不需要很费力就能够成就的方法，是一个非常好的善巧方便，这个是第一个妙处。
第二个妙处，我们在睡眠之中去生起光明，它与我们将来临命终时地水火风这四大的融入产生的景象是相通的。所以我们未入睡时证得的境界叫明相，睡意朦胧证得的境界叫增相，入睡证得的境界叫得相。深睡的时候出现的光明就叫做母光明，我们讲的那个渐次渐次融入，你看地大就融入水大，水大融入火大．火大融入风大，风大融入空大，这个渐次融入产生的景象，所有的这些景象，海市蜃楼，一缕青烟，萤火的闪光，还有一盏油灯，无云晴空都叫做子光明。这样地修持，子母光明融合就叫做和合光明。
所以这是一个非常妙的一个方法。平时大家都非常忙碌，用好睡眠时间，既能够恢复精神体力，又能够让我们修行成就，能够既让我们修行解脱，又让我们白天的觉知力、智慧力、慈悲心都能够增长，所以是非常甚深微妙的一个法要。