赫巴嘎温曼殊秀古马兰嘎北娑哈阿巴哇娑巴哇娑哇达玛布底里娑哈
有这个口传以后，大家每一天如果修内层的梦瑜伽的话，应该是多念这个。念完了以后要祈祷药师七佛加持，祈祷文殊菩萨加持，能够让我们在梦中能够作主，在梦中能够生起光明。睡光明咒可以念七遍。再念文殊师利菩萨的六字真言：“嗡阿巴扎那谛”，可以念二十一遍，这是前行的做法。
正行的修法有四个要点。
第一个要点，身体的要点是吉祥卧。因为人的身体在观修的阶段到同满成就的时候会有三脉七轮，平时这个脉结是交叉纠缠在一起的，凡夫众生都是这样，但是在圣者这三条脉是通畅的。中间是蓝色的中脉。男众来说，右脉是白色的，左脉是红色的，女众是反过来，右脉是红色的，左脉是白色的。
白色的脉，也就是男众的右脉、女众的左脉，是消极情绪能量经过的脉，或者说是能量的阴极在白脉。所以为什么男众右侧卧、女众左侧卧呢？其实都是为了给这白色的脉施加压力，在我们开肩红色脉道的时候，可以闭合这个白色的脉。当然，不习惯也没有什么大关系，修上去以后，有一些会自动调过来。
红色的脉是男左脉、女右脉，是传递积极情绪和智慧能量的脉，所以吉祥卧的时候，是男众右侧卧、女众左侧卧，就便于给白色的脉施压，使红色的脉道顺利开启，这是身体的要点。
第二个要点，时间的要点是白天要修幻变三摩地。在平时你一直保持觉察，看一切都是如梦如幻，这样就好了，晚上的时候就修梦瑜伽。
第三个要点，处所的要点是要观在喉间的中脉里面。一定要在中脉里面，这是需要特别强调的一个窍诀，一定要观在中脉里面，不然你就想到我喉咙里面有一个红色的字，这样力量不会大，一定是要在中脉里面的。梦瑜伽处所要点是在喉间，睡瑜伽处所要点是在心轮，这是不同的。
第四个要点，所缘的要点有四个：第一个是守持梦境；第二个是修炼梦境，修炼梦境当然也就包括了改变梦境、增添梦境；第三个是断除怖畏；第四个是于梦中观修真如，或者说观修梦境为如梦如幻的幻术。
修的时候应该先祈祷上师、本尊、三宝、空行、护法加被护持，可以观上师与本尊无二无别地安坐在头顶上而作启请。或者有一些初机的人，觉得这样不好观，那你就把他观在你的床头上。床头上面有一个莲台，本尊在上面，我们向他祈请。这一点就要注意，如果观在床头，你早上起床的时候，一定要记得起来以后向床头这个本尊拜三拜。
接着就是以吉祥卧躺下去，向上师、本尊、三宝、空行、护法祈祷以后躺下去，就应该观我们的喉轮这个地方，中脉里面有一个很微细很微细的四瓣的莲花，莲花上面有一个小小的红色的字。我们这个上面也写了，内层梦瑜伽，喉轮红色，你观这个红色的字。
就一直处在这个观修之中，任持是梦境，这样渐渐地睡着就好了，因为喉轮是生梦之处，这样来修就可以了。任持梦境、转化梦境，调练梦幻观，都以能够在喉轮中脉内观一个红色的字为基础。
当然还有很多的传承，但是宗喀巴大师有很多的辨析，认为观一个字是最恰当的。还有说观一个字，四瓣莲花上面每一个莲花上面都要观一个字，那就很复杂了，我们只要简单一点，按照这样来做就好了。
梦瑜伽的关键是梦中能作主，因为梦境之中我们的身和境都是意念构成的，所以我们用好这个梦瑜伽，可以在梦中解决现实中的很多难题。
比如说学生在学业上的难题，很多课程的功课他学得不太好，他学不懂，怎么办呢？就可以在睡之前，把这个问题先想一想，想清楚，向文殊菩萨祈祷，祈祷在睡眠之中能够教导弟子开智慧，能够通达，再入梦。你要知道意识只是冰山的一个角，底下有很浩瀚的冰山，是什么？那就是潜意识。所以你修内层梦瑜伽，就是把这个潜意识的力量调动起来，在潜意识的运作过程之中，它能够超越意识的局限，所以就能够灵感顿现，某一些课程可以在这里面学习，在睡眠之中学习。
也可以在睡梦之中转化人际关系。比如说我觉得我的人际关系不太好，就可以在睡之前祈祷能够得加被，在睡眠之中，让我们梦中相见大家都其乐融融，醒过来在现实生活之中也会很奇妙的，也会有很明显的转化和改善。
也可以在梦中诱发创造力，因为梦中一切身、境都是意念构成的，所以我们可以在梦中跟爱因斯坦谈相对论，可以跟铃木大拙谈禅的分析，可以跟霍金谈《时间简史》，没有限制。
在《母续》之中有讲到十一种体验，这是历练我们在内瑜伽（内层的梦瑜伽）之中来修梦中知梦、梦中转梦的方法。
十一种体验：第一是大小。在梦中应该自己能够知梦，知梦以后能够转梦，可以任意地大变小、小变大。一朵花可以把它放得像世界一样大，一头大象也可以把它缩小好像一只蚂蚁一样。自己在梦中能够作主，如果你在梦中能够作主的话，你在现实生活之中你就会越来越清明，你的心越来越能够作主，渐渐地就能够随处作主，所以这是一个很善巧方便的方法。
第二就是数量。数量可以一变多，多变一。
第三就是质量。质量就是比方说，如果在梦中生气，我就在梦中知道自己在梦里面生气，我就马上把它转为慈悲，在梦中我自己知道白己梦中很害怕、很胆怯，我就把它转化为勇敢。有了在梦中改变情绪的体验，我们在醒过来的生活之中也能够做到，我们的性格弱点、我们的局限性就很容易被突破。所以我们就能够培养自由、培养灵活，在梦中能够突破局限性，在日常生活之中，在白天的时候，就不会再像以前一样，陷在那个困境里面，陷在违缘里面无法自拔，我们就能够自主了。
第四就是速度。我们在梦中可以在一分钟之内走访一百个一千个地方，可以在几秒钟之内做很多很多的事情，这样都是不断地在梦中来突破局限性。
第五就是成就。在生活之中无法获得的成就，在梦中都能够获得，比如说我有什么理想，我希望写一本精彩的书，白天清醒的时候，我的能力、我的学识都达不到，那在梦中写一本书总可以吧？你不断地突破它，你白天的能力也会增强，而且更重要的是你在梦中能够作主，我们梦中的成就就能够为白天醒后的生活增添灵感和力量。
第六就是转化。我们知道自己习气的话，我在梦中知梦，我在梦中我感觉到我是一个很贪婪的人，梦里面那个习气，有时发得会比白天还更强烈，因为梦中是没有外在的环境的拘束，那种习气会更加透发出来，如果我觉得我是一个贪婪的人，那我就梦中转梦，把自己转变为菩萨。
第七就是化身。在梦中可以化无量身，可以去做种种功德，我平时只有一个身体来礼佛，那我在梦中化无量无量的身体同时礼佛。
第八就是旅行。我们不单是在娑婆世界旅行，我可以想去莲师的邬金净土，我可以在梦中旅行去看看，我可以想去药师七佛的净土，也梦中旅行去朝拜一下，到西方极乐世界，也梦中旅行，看看我莲池中的那朵花有多大了，这都是可以的。你更往上修，将来会有一个灵体飞升法，你在梦中修成就了，白天的时候稍微引导一下，你就能够成就灵体飞升，当然在梦中要启发是更容易了。
第九就是所见。尽可能去看那些不曾看到的东西。
第十就是所遇。我们在梦中祈祷三宝，能够遇到佛菩萨，遇到上师，请教教法。
第十一就是有那种从来没有过的体验，尽可能在梦中去体验。比如说，我在梦中看到一堵墙，我梦中知梦的前提下，我就梦中转梦，我想我的身体穿墙而过，没有障碍。然后我在梦中就可以观修我变成一朵云一样，或者好像一束光一样穿行于宇宙之间，或者像雨一样从天而降等等。
这都是我们在内层梦瑜伽里面所需要做的，关键是要梦中知梦。我们平时是不会梦中知梦，我们平时睡着的这个轮回梦，醒来有些时候会记得，有些时候是完全不记得，有时候是一个晚上连续发梦，一个梦接一个梦，醒来以后什么都不记得了，但是这个不记得说明怎么样？说明你完全处在无明里面，这个业气带着你的念头、带着你的意念到处在乱跑，所以才会完全不记得。
首先训练自己在梦里面能够作主，渐渐地我们白天也能够作主，当然我们可以解脱了。一个解脱的人、一个开悟的人，他就是随处能作主的人，白天能作主，晚上睡觉也能作主。梦瑜伽关键就是成就我们在梦中能作主。梦里面能够作主，将来往生的时候、将来临命终时我们就能够作主，我们想往生西方极乐世界就比较有把握了。
平时对我们的生活也有利，我们事业上、生活上、学习上、人际关系上之所以有障碍，之所以不开心，之所以被很多东西卡在那里面动弹不了，都是其实根源在于我们自己内在的局限性。如果我梦里面能够作主，白天也能够更加地给我们灵感，给我们启发，给我们提高觉察力，所以就能够突破这些现实生活中间的局限和障碍。
密层梦瑜伽的修法
第一个阶段，也是先专注于喉轮中脉里一个红色的字。但是密层的梦瑜伽修的话，不用你老是修，它在某一个阶段修就好了。但是那一个阶段修的时候，你要有意识地让自己维持在浅睡状态，没有深睡，为什么呢？你老是需要让自己自动醒来，这是密层梦瑜伽的修法。第一个阶段是专注于喉轮中脉的那个红色的字，心里面给自己一个念头，愿我两个小时以后能够自动醒来。你就会处在一个浅睡状态，你一直维持这个观，两个小时以后你会自动醒来。自动醒来以后就进入第二个阶段，那就专注于喉间轮的白色明点，前面是在喉轮中脉里面，这里就转过来了。
第二个阶段就专注于眉间轮，眉间轮里面有一个白色的明点。这个眉间轮是醒位，让这个白色明点放白光，白光融化身体、融化房子、融化宇宙山河大地，整个一切都融化掉了，一直到我们与光融为一体，就在这个虚空三昧之中再入睡。在入睡之前也是给自己一个念头，说愿我两个小时以后又再醒来，两个小时后你又会醒来，进入到第三个阶段了。
第三个阶段的时候会有一个特别的体位，你应该要加一个或者加两个枕头，这个人就这么靠着，或者加一床被子，这个人半躺着，靠着。两个腿是交叉着，自然交叉就好，这个时候就是专注心轮上的一个黑色的字，一直专注地观修这个黑色的字，很轻柔地呼吸21次，我们与这个字融为一体入睡。也是给自己一个念头，就是愿我两个小时以后再醒来，两个小时以后你又会再醒来，那么就进入到第四个阶段了。
第四个阶段就没有体位的要求，你就可以随意卧，无论是仰卧也好，吉祥卧也好都行，但是这个时候你就需要专注于宝珠轮上的一个黑色的发光点，宝珠轮上你需要观修，需要念大宝广博楼阁咒。
我们在《迦陵仙音》上面有传这个咒，其实大家也修不到这个层面，我们也就没有需要去传承这个大宝广博楼阁咒。将来大家修密层梦瑜伽的时候再来传。它分为四个阶段，这么分为四个阶段的话，还是需要有一个专修。如果你前面的内层梦瑜伽修好了，这个要成就也很快，七个晚上就可以了，但是这是要离世专修才行。如果你达到密层梦瑜伽，它有什么作用呢？它能够让你真正地在梦里面一直能作主。
密中密层或者是真如层的梦瑜伽，那就很深了，我们可以大概知道一点点。我们看《六法口诀要门论》，这是很甚深的一个，它就这么一张纸。这么一张纸，我们要实修的话，这是不容易，你一生的修行，如果能够把这一张纸修好了，那就很了不起了。《六法口诀要门论》是谛诺巴尊者的口传教授。“敬礼吉祥胜乐轮，承此异熟业果力，善取人身之心要。”就是敬礼胜乐金刚，我们要用好这个暇满人身来成就人生最大的价值。拙火瑜伽就是我们所说的猛厉火，这里面也是有很多窍诀了。幻身瑜伽，然后梦瑜伽。“能于梦中知为梦，无间观彼甚深义，由修五性种字观，具足明点那达等，能见诸佛与佛刹，睡时乃为方便法，能生大乐之证悟，此为哩哇巴教授。”这是密中密层的梦瑜伽的修法。
对于梦瑜伽的四层就略说到此地，接下来就是睡瑜伽。
睡瑜伽是属于光明瑜伽的道光明之一，也分为四层。
外层的睡眠是无明的睡眠。
内层的睡眠是轮回睡眠。什么是轮回睡眠？就是你在睡眠之中在做轮回梦，处在一个做轮回梦的状态，所以又被称之为大惑。
密层的睡眠是明觉的睡眠。
密中密层的睡眠是净光睡眠。
密层的睡瑜伽修法关键是要能够将地水火风空五大之气融入中脉，显发光明。你听起来好像很容易，但是要知道这个实际上是修持心要了。睡瑜伽的关键就是将五大之气融入中脉，显发光明，不然的话你说的睡光明法那个光明是假的，不可能的。你一定要能够把我们的地水火风空这个五大的气，利用晚上的睡眠时间，巧妙地将它融入中脉。就好像怎么样？好像有一块磁铁，旁边有铁钉，它就会给你自动吸过来。你要有一个方法，就能够把五大之气自动地融入到中脉里面显发光明。又有母光明，子光明，还有道光明，道光明又称为和合光明。
母光明就是根本净光，根本净光是在前念刚灭、后念未生这个之间产生证得的。母光明的修证次第是三个窍诀，即光、燃、持，这就是谛诺巴尊者的窍诀。在这个里面如果你有讲授传承的话就可以知道。
子光明是要修炼谛诺巴尊者的六不法可以证得。六不法就是不想象、不思虑、不分别、不禅定（不禅定不是指没有禅定，而是指没有作意去禅定，不思考禅定，这样才是真正的入定了）、不回忆、不动念，这样以六不法来成就子光明。
母光明和子光明都证得的时候，子母光明会合，这个时候就称之为和合净光，这个时候也就称之为道光明。这是指在我们醒境方终、睡境初至时，净光融合深定和睡眠而产生的，也称之为睡光明，这是真正的睡光明。睡光明法本意就是从这里面而来的。
这个密层睡瑜伽的实修，我们看谛诺巴六不法，是在自己心轮的中脉里面，要观一个蓝色的四瓣莲花，在花的中央有一个蓝色的字。当然如果你有传承的话，你最好能够作文殊菩萨的观修，观自己就是本尊文殊。或者你作胜乐的观修，或者你作金刚亥母的观修，都可以。
想心轮之中有一个蓝色的字，一定是在中脉里面，这个字就放光，光先充满身体，再充满整个房子，再充满整个法界，这个法界之中全部是无数无数的蓝色的字，全部遍满了字，整个法界都融化了，都化为光，你就在这个光中入睡，就在这个光中睡眠。
你一直处在光明状态之中，到醒来的时候，你再自成本尊身，再想器世间山河大地重新显现出来，有情世间显现出来，自己的身体显现出来，起床再作一个圆满的回向就好了。
你看着这个很简单，但是你要知道，这个就是十方诸佛的意功德，你在睡眠之中来观的话，就是已经在睡之中观真如。