诸佛正法贤圣僧，
直至菩提永皈依，
我以所修诸资粮，
为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛！
南无光胜世界善名称吉祥王如来！
南无妙宝世界宝月智严光音自在王如来！
南无圆满香积世界金色宝光妙行成就如采！
南无无忧世界无忧最胜吉祥如来！
南无法幢世界法海雷音如来！
南无善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来！
南无净琉璃世界药师琉璃光如来！
南无药师经等一切法宝！
南无药师海会佛菩萨！
诸位善知识，首先让我们共同发起无上的殊胜菩提心，为了帮助一切如母众生都能够速速地从六道轮回的生死苦海之中解脱出来，并且当生获得身体健康无病苦、心理健康无烦恼，如此殊胜的成就，所以我们共同来学习药师法门。
2007年7月份的时候，我们在武汉灵泉寺共同学习过了《药师经》，这部经就讲一佛药师琉璃光如来，主要就讲了药师法门的外层义，也讲了部分的内层义，共有十三讲。
我们这次药师法门的提高班，依照《药师琉璃光七佛本愿功德经》来讲，此经是讲七尊药师佛，主要是讲药师法门完整的内层义，还有部分的密层义，甚至于密中密层义。因此这次讲《药师七佛经》，就不会逐字逐句地细讲，主要是讲蕴含在其中的实修方法。药师法门的殊胜，主要是能够帮助我们在当生即身世间出世间都获得圆满。
药师法门是当代最契理契机之法门
我们知道人类的一切文明其实都是为了帮助我们成就自由。如果我们不知道的时候它就是秘密，如果我们发现这个内在的规律以后它就是神通。
我们说外在的自由可能比较容易理解。
原来天体运动的规律，我们是不太清楚，人类在很长时间之内都认为地球绕着太阳公转的时候是一个圆形，事实上是这样的吗？不是。现在大家都已经知道了，它是椭圆形的。椭圆形的运行一定有两个焦点，太阳在其中的一个焦点上。在后续讲药师法门也就会讲到开普勒的天体运动三定律。
了解这个对我们有什么好处？了解这个的话，我们掌握历法就非常准确了。历法跟我们的生活，跟人类的种植农作物，跟人类的一切活动都息息相关，所以说我们了解的时候，它就会为我们所用，就能够起妙用。
比如说，物理学上的量子力学的发展就让我们得到了更大的自由，信息革命是以量子力学作为基础的。电脑等等，都是以此作为一个理论的基础。
19世纪物理学上的一大贡献，麦克斯韦电磁理论，让我们明白，电磁波跟光是同一回事，因此我们的电话等等其实都是以这个作为基础的。
这是说外在的，内在的自由是什么呢？
内在的自由是我们灵性的解脱。我们的灵性生命如何开显出来呢？如果我们不了解其中的规律，永远都会觉得这是个秘密，我们就难以真正地摆脱恐惧，所以知识破除无知，而智慧破除无明。对外在的世界，我们通过探索，有很多的知识能够破除我们的无知。内在的世界呢？我们要开显智慧。
我们都知道，当下净土法门有最广泛的人修学，当然是非常殊胜的、三根普被利钝全收的妙法。但是有一个问题是什么呢？我们也多次听过有法师讲，一万个人念阿弥陀佛，只有两三个人能够往生。那其他的九千九百九十七人怎么办呢？如果懂得药师法门，这个九千九百九十七人就应该是药师法门可以摄受的根机，任何人掌握内在的规律都可以解脱。从有情世间来说，人跟人怎么相处？比如说夫妻之间，两个人缘分怎么样？适不适合在一起生活？如果有摩擦的时候应该怎样来协调、来转化？比如说，怎样能够更好地教育子女？所以药师法门是跟我们的日常生活息息相关的法门。
当然，更重要的是药师法门把解脱的秘密和盘托出。可以说，如果你没有通达三藏十二部，要想真正懂得药师法门是很困难的。比如说，第三尊药师佛，他的四大愿就把《维摩诘经》所有修法的精华都包含在其中。
《维摩诘经》是很殊胜的经典，中国的禅宗、天台宗、三论宗都非常深地受到这部《维摩诘经》的影响。比如说，第四尊药师佛，他就把六百卷的《大般若经》的修法的精粹都含摄在其中了。第五尊药师佛，他的四大愿力就把《大集经》、《宝积经》和胎藏部的法要都含摄在其中了。第六尊药师佛，他就把《华严经》、《法华经》和金刚界的修持法要都含摄在其中。如果真正地、透彻地懂得药师法门，可以说我们对于大、小、显、密三藏十二部所有的法要都能通达、都容易通达。
“愿之所在，法门之所在”，我们这次主要是围绕药师七佛的愿力来讲药师法门，来讲药师法门与四季养生，健康长寿的方法；来讲五运六气与疾病防治的方法；来讲药师法门与婚姻美满、家庭幸福的方法；来讲药师法门与亲子教育的方法；药师法门与居住环境改善的方法；药师法门与事业成功的方法。这些大部分是在器世间和有情世间。
更重要的是药师法门与智力开发的方法；药师法门与我们每个人的根器相应，让我们当下解脱的方法。我们如何真正地在此生此世能够摆脱束缚，能够超越自己的局限性，超越外在的局限和内在的思维方式的局限而真正地成就解脱，当下成就快乐自在的方法。
正如吴立民先生所说：药师经是药师法的说明，药师法是药师定的作用，药师定的本质是人体的色法、息法、心法。而色法、息法、心法跟我们生活的三要素是息息相关的，无论你信不信佛，你都离不开这三要素，也就是饮食、呼吸、睡眠。色法是讲饮食的，息法是讲呼吸的，心法是讲睡眠的。
我们2007年的时候在武汉也提及过修药师定的四个阶段，也就是入药师定性命双修；证得光明法身圆满；证得大乐报身圆满；证得千百亿化身圆满。
在这次将会详细地来讲如何具体地修证药师定，药师定具体修证的步骤，如何能够将我们凡夫有漏的五蕴色身转变为药师佛琉璃光身的方法。
并且，此次举办药师法门集训班的地点——六祖寺也是非常殊胜，是中国禅宗六祖惠能大师得法南来以后隐居潜修十五年的地方，也具有非常殊胜的不共的加持力。
民国时候的高僧弘一法师，他是主修律宗的，持戒也非常清净，他也常常赞叹药师法门是当代最契理契机的教化众生的法门。法师的遗著有《药师经析疑》，法师在福建永春普济寺开示的时候有说过药师法门的四种殊胜，即：
第一种殊胜就是维持世法。对于佛法没有深入了解学修的人，很难真正地看破、放下专求解脱，这也就是绝大部分的人虽然口念阿弥陀佛，但是难以真正往生的原因，因为他没有量己量法，因为心和法不相应，他的心恋娑婆口念弥陀，要超出就很困难了。
而药师法门的殊胜就是从当下的现实人生的圆满入手，“先以欲钩牵，后令入佛智”。就是说药师佛的愿力是先满足众生的种种世间的祈求，比如说事业成功、婚姻美满、身心健康、消灾免难，更大一点风调雨顺，如何能够让国运兴隆，乃至于“随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿、求寓饶得富饶”，然后在这个过程之中就能够把解脱的种子种下来，再将众生安置于无上菩提。
第二种殊胜就是辅助戒律。佛法之中是以戒律为根本，正如佛经所说：“若无净戒，诸善功德不生。”世亲菩萨也说：“万物生长依于地，一切功德依于戒。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更难。现在我们学到了药师法门就可以成就上品圆满的戒，万一对于所受的戒法有所毁犯的时候，但能至心持念药师七佛名号，如法地忏悔修持，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至于再堕落到三恶道之中。
这个就不容易，不至于再堕落到三恶道之中，我们学过《地藏经》就知道了，这个就已经是小乘的初果，已经是大乘的初地，才能够真正地永不历三恶道苦，但是现在我们仗承药师佛愿力的加持，当下修习药师法门就能不历三恶道苦，因此这是非常殊胜不可思议的。
第三种殊胜是决定生西。我们求生西方极乐世界，依经中所说，若有求生西方极乐世界的众生能够受持八关斋戒，又能够修学药师法门，临命终时有八大菩萨乘空而来示其道路，接引往生到西方极乐世界的众宝莲花之中，八功德水、七宝莲池之中，花开见佛悟无生。
并且药师法门是修学任何法门的人都需要的，为什么？因为修学一切法门都需要违缘消灭，顺缘增长，都需要身心健康，法、财、侣、地一切顺缘都具足，才容易修行成就。假如身体多病、衣食住处很困难，又经常遇到天灾人祸的危险，这些都会成为用功办道的障碍。
可见无论修学任何法门的人都需要加修药师法门来帮助，才容易真正地成就。我1991年到1992年在成都昭觉寺依止清定上师修学的时候，也是每天清晨起来，修了文殊五字真言和上师供之后都需要加念《药师经》。
第四种殊胜就是速得成佛。《药师经》当然不是专门来修世间法的，而是一佛乘之法，是佛陀的果地之法。看起来好像很简单，看那些愿力都是众生有种种的苦难，只要念佛的名号，就一切都转过来了，都顺利了。但是你不晓得为什么会这样子？因为他已经超越了凡夫大脑思维的这个层次了。在凡夫大脑思维这个层次上来说确实是不可思、不可议的，但是当然他内在还是有解脱的秘密，所以这个是果地之法。
正如《法华经》一样，看起来好像也没有什么，全部是说比方，三界火宅喻、穷子喻、三车喻等等。但是其实这个是究竟了义的法，是经中之王，是一佛乘之法，是令众生开示悟入佛之知见的法。《华严经》讲佛的境界，《法华经》说佛的见地，六百卷的《大般若》就说行持，说佛的行持，所以都是殊胜不可思议的经典。
而《药师经》呢？佛的境界、佛的知见、佛的行持都融摄在其中了。所以我们说《药师经》能够含摄三藏十二部，不是一句夸大的话，而是事实。不过我们如果没有传承的话，只是懂得外层义，经书翻一翻，你根本上都不知道。这些字你都认识，但是说什么呢？你以为你懂得，其实是梦都没有梦到。
所以希望此次能够将药师法门之中的内层和密层义和盘托出。这个是一佛乘、速得成佛的法门，因此《药师经》上面经常会说：“速证无上正等菩提。”我们要知道释迦如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者、不诳语者，如果没有这个力量，没有这个功德，绝对不会总是说速证无上正等菩提。
我们知道成佛的主因就是大智慧和大慈悲，《药师经》上经文有说：“应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。”我们读《药师经》熟练了都应该会背的。这个无垢浊心就是大智慧心，无怒害心就是大慈悲心，悲智双运就能成佛道。
对众生起利益安乐的大菩提心，发了菩提心以后要有实践，就是四弘誓愿，就是四无量心。所以我们发起慈悲喜舍四无量心，是菩萨行的具体实践，这些都是大慈悲心。要修四无量心，要先成就舍无量心，再来修慈无量、悲无量、喜无量。舍无量心、平等之心就是大智慧心，所以是双重的悲智双运。
略说序言
我们翻开经本，先看经本上面的序言，略说一下。
四大不调是身病，五欲不遂是心病，三障自迷是真病。病中之人，岂有不治之理？《药师经》中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症，但肯服之，无不饶益。药师经法真可谓末法众生脱苦之要诀，成佛之秘典。
这就把药师法门的殊胜表达出来了。
东方喻生，西方喻死，药师如来愿愿不离当下，愿愿不离现生。药师法门的特点就是在生活中求解脱，在现实中了生死。立足当下、立足现生，在因上用功、在能上精进，这是释迦如来最极不共的甚深教法，是释迦如来应世渡生的本怀。
这个依据历代祖师的教诲，就把药师法门推到极高的地位。
这本《药师经》就是释迦如来最极不共的甚深教法，也是事实。如果我们学下来了，就可以知道，大圆满、大手印的修法也都含摄在其中。药师佛的那些愿力里面都已经完整地包含了一切显密的教法，所以说是最极不共的甚深教法，就是释迦如来应世渡生的本怀。
我们修持佛法的窍诀就是要在因上用功、果上随缘；在能上精进、在所上随缘；在心上用功、在境上随缘。所以因、果、能、所、心、境这六个字我们如何去把握，这个就是我们修行下手用功的地方。
我们看序言上还引用了印光法师的一段教诲，印光法师写的序言上面极力赞叹药师法门的精彩开示。
《药师如来本愿功德经》者，乃我释迦世尊愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。……须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦、药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
这就说到极致了。释迦牟尼佛成佛的法是什么？就是药师法。药师佛证得无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提法，当然就全部融摄在《药师七佛经》里面了。
凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳琇国师常持此经及此佛号，以是禅、教、律、净之总持法门。
所以说这部经就是如来果地上的经。要知道，我们学《药师七佛经》，禅的心要，教理的见地，律的行持，净土的求生，净土的信愿行与精粹都融摄在其中了，所以药师法门就是一大总持法门——禅、教、律、净都包含在其中了。
教理上面，因为我们已经都有基础了，在座的都取得了中级弘法师证和中级檀讲师证，所以教理就不多说。
释经题
我们还是略说一下经题和翻译者。
【药师琉璃光七佛本愿功德经】
“药师七佛”是人，“琉璃光”是比喻，“本愿功德”是法，所以经题在七种立题之中是属于人法喻具足立题。
因为在2007年讲《药师经学记》已经详细讲了经题，所以这次就略说一下。
药师。药可以分为物药和法药。
物药除了植物药、动物药、矿物药等等这些之外，还有秘制的药。比如道家的丹道医家，还有玄门四大丹——乾坤一气丹、混元丹、金龟下海丹和毒龙丹。毒龙丹其实它的药很简单，就是用马钱子（马钱于是剧毒的，但是用方法能够把它转过来），加上童便（儿童的小便），加上五石、五豆来浸泡，秘制而成的。制好以后，几百种病都可以治，根据不同的病配上不同的药引子，就能够治疗内科、妇科、儿科、外科等等数百种病。其实他们有受到孙思邈的影响，而孙思邈又受到佛法的影响。
物药当然还有利用像刮痧、针灸等等这些来治病。
比如，如果有些人烟瘾很大，想戒烟，当然方法很多。在我们手腕上面这个地方有一个甜美穴，就在列缺穴和阳溪穴这两穴中间，是一个经外奇穴，做一下针灸，也是很快可以戒除烟瘾。