面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹
这个我们平时没有传承呢，只会从表面上理解。就说：“噢，我临命终时，一切障碍消除啦，然后阿弥陀佛来接引我了，所以我就往生到西方极乐世界去了。”对不对呢？对。
但是在普贤行愿法门里面，如果有传承的话，就不是这么讲解的，他有更深的解说。
“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍”我临命终时，我能够除一切障碍。依靠什么来除一切障碍呢？依靠我前面的修行的六种力，修行成就的六种力量：解脱力，大威力，定力，神通力，菩提心引力和弹射升举力，而能够尽除一切的怖畏的迷途；能够消除一切的习气的障碍；消除一切惑业苦的障碍；消除四魔的障碍；所以能够尽除一切诸障碍。
“面见彼佛阿弥陀”在普贤行愿法门里面，所讲的往生法门是很高的，你能够修普贤行愿法门，求往生西方极乐世界，决定是什么？上品上生。为什么决定上品上生呢？因为他所说的阿弥陀佛，是法身阿弥陀佛。阿弥陀佛的意思是什么？我们都知道了，无量光明无量寿啊。
无量光明无量寿命，为什么是无量寿命呢？事实上无量寿命，也就是指我们的法身本体不生不灭，也就是指诸佛清净空性的法身本体。所以修习普贤行愿法门的人，他们能够修证法身本体了，那么就能够与阿弥陀佛的光明，光光相照，这个才称为“面见彼佛阿弥陀”。
是什么意思？修习普贤行的修行人，他已经显发了不生不灭的法身本体，就是显发了我们的真心。这个法身本体，其光明与法身佛，阿弥陀佛的光明，光光相照，这个呢，在这个意义上面，我们说是“面见彼佛阿弥陀”。
“即得往生安乐刹”就是指光光互入，称为往生安乐刹。为什么能够互照，能够互入呢？第一个是因为佛陀的慈悲愿力。第二是因为行者的普贤信愿行之力，所以可以加持摄引，摄受、接引。
所以我们才明白，这个修学《普贤行愿品》的人，往生极乐世界是上品上生，这个不是自吹自擂了，绝对是有教证的，不是自己吹嘘的啦。
有教证，就是说，我们能够真正的称性起修，来修普贤行呢，决定是一生到极乐世界，马上莲花就开，就见到阿弥陀佛和文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，弥勒菩萨，大势至菩萨等等诸大菩萨。并且马上得到阿弥陀佛授记，成就无生法忍。为什么会这么快呢？为什么能够上品上生呢？因为普贤行是不可思议的解脱法门，是称性起修，是能够让我们证悟法身本体，这个是死有解脱，成就法身。
那么有个问题了，那些没有开悟的人，他没有现见，没有亲证法身，没有亲证这个离垢妙极法身。那么为什么他们也可以往生呢？那这个是阿弥陀佛的大慈悲愿力和众生的信愿行感应道交，这是阿弥陀佛的无上的方便法。所以能够得到十方佛赞。
为什么这个往生成就法身如来，解脱死有，是待这个临命终时才可以呢？因为往生法也称为光明摄引救度法，一定要两种光明相应，母光明和子光明相应。母光明，可以说是佛光，佛光遍一切时处，如母忆子。子光明呢，就是我们行者，修行人，显发的自性的光明，修行的光明。那么这样子的呢，如果是没有的话，那就是子不念母，所以就摄照无功。一定要能够自证真如，或者心一境性，显发这个子光明，那子母光明会合呢，就一定是法身成就，一定是上品上生。这是一种说法了。
还有一种是我们说的子母光明，母光明是指本觉的光明，子光明是指道光明，我们修行的功夫，道光明，这样的子母光明会合呢，也能成就。
道光明，我们的那个妄念，事实上呢，也是本体它的流露，也是道光明。你没有道光明的话，你怎么会知道你生了妄念呢？所以要能够用这个道光明来用事，来能够观照，照见五蕴皆空。
然后底下的后时回向的，应该是第三个内容。第一个内容是往生的资粮。第二个是解脱死有成就法身。第三个内容是解脱中有成就报身。也是两个颂——
我既往生彼国已现前成就此大愿
一切圆满尽无余利乐一切众生界
我往生西方极乐世界以后，才能够圆满地成就普贤行愿法门的这些愿力。“一切圆满尽无余，利乐一切众生界”这就是说，我的这个行愿才圆满，智慧光明才彻底显发。
彼佛众会咸清净我时于胜莲华生
亲睹如来无量光现前授我菩提记
前面我们往生极乐世界，以后能够圆满普贤行愿，能够利乐一切众生界，然后“彼佛众会成清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。”这是报身佛，成就解脱中有，成就报身，成就智慧身。
底下的这一颂，是化身，解脱生有，成就化身。
蒙彼如来授记已化身无数百俱胝
智力广大遍十方普利一切众生界
我还是浅说好了。浅说的话，就是说，我们生到西方极乐世界了，然后在胜莲花里面生出来了，然后得到如来为我授记了。授记以后，我就能够以无量的化身到十方世界，去利益一切众生，这个是解脱生有。
那么死有，中有，生有，都得解脱，就能够圆满成就，“普利一切众生界”。
那么到这一颂，“普利一切众生界”，到这一颂，就整个的行愿品的偈颂，她那个正宗分就圆满了。
九种功德
底下的就是讲功德，有九种功德。
第一个是总摄前后化度之愿无尽。也是显示寿命无尽的因。
乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽
如是一切无尽时我愿究竟恒无尽
这是总摄前面的普贤行愿，一切的愿力都是重重无尽，事事无碍。
第二种功德，就是殊胜的功德校量，校量功德，就是有两个颂——
十方所有无边刹庄严众宝供如来
最胜安乐施天人经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王一经于耳能生信
求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼
如果有人能够听到，这个殊胜的普贤行愿法门十大愿王，只是一经于耳，能够生起信心来，能够求胜菩提心，他的功德就胜过于前面的，以无量的众宝和最胜的人天的五欲之乐，来经一切刹尘劫来供养，这个财施的功德，比不上一念对法生信心的功德。
第三就是现生及临终往生的功德。
即常远离恶知识永离一切诸恶道
速见如来无量光具此普贤最胜愿
我修学普贤行愿法门呢，现生就能够有正知正见，能够远离恶知识。恶知识让我们迷失，断善根。所以现在呢，我们能够远离，能够常持正念，所以能够不起贪瞋痴，所以能够“永离一切诸恶道”，能够永不历三恶道苦。并且临终时能够“速见如来无量光”，能够见阿弥陀佛。
“具此普贤最胜愿”能够圆满普贤最胜行愿法门。
第四就是他生的殊胜的报的功德。
此人善得胜寿命此人善来人中生
此人不久当成就如彼普贤菩萨行
“此人善得胜寿命，此人善来人中生。”也就是说，他生的殊胜的报的功德。如果这个人，他没有念佛求生西方极乐世界的话，怎么样？善得胜寿命，善来人中生。他未得往生，那么他现生就善得胜寿命，福德，因缘，寿命，财富，一切呢，得到八福德身，善来人中生。然后，他死以后，能够乘愿再来，不久就能够成就普贤行愿的法门。
第五，还有一种功德就是消除罪障的功德。
往昔由无智慧力所造极恶五无间
诵此普贤大愿王一念速疾皆消灭
能够消灭罪障。
第六，然后下一个偈颂就是甚深出家修道的功德。
族姓种类及容色相好智慧咸圆满
诸魔外道不能摧堪为三界所应供
第七，然后的一个功德就是究竟成佛的功德。
速诣菩提大树王坐已降伏诸魔众
成等正觉转法轮普利一切诸含识