但是越小心就越出乱子，走出去绊在门槛上，摔一跤，这个钵就打碎掉了。没办法，就去向老和尚忏悔。
老和尚果然就很生气。他正在病中，怒气冲冲地就骂他，越骂越生气。然后这个小沙弥，就一直在那里拜，就忏悔。
但是老和尚还是不解气。当天晚上这个老和尚病就加重了，就死掉了。
又过了好多年，这位华严法师在嵩山少林寺讲《华严经》，听众有好几百人。
前面打碎那个钵的那个沙弥，也在会闻法。正在讲《华严经》的时候，忽然就听到对面的那个山谷之中有风雨之声，好像很大的风雨一样。华严法师就招手叫这个小沙弥过来，让他躲在自己这个法座的后面。
果然过了一会儿，一条很大的蛇就游过来了。这蛇有七八丈长，这蛇头抬起来到处看，一个一个人看，好像在寻找什么一样，其实就在找那个沙弥。因为这个沙弥躲在和尚的法座后面，所以找不到。
蛇一直就游，游到这个法座边上来了。这华严法师就拿起锡杖来，就点这个蛇头说，“住！”蛇就真的不动了。
华严法师就以锡杖敲它的头，对它说，“既明三业可怖，何以放他不下？”你既然都已经感受到苦果，已经知道身、语、意三业起恶业是深可怖畏的了，为什么你还放不下呢？
然后就命令在场的大众、法师和居士们，为这条大蛇念佛。后来又给它授三皈五戒。蛇全部听完以后，它就游出去了。
这时，华严法师就把他的那个上首弟子，那个圆寂的老和尚的徒弟，等于他的徒孙，叫过来说，“刚才这条大蛇就是你的师父转生的。他修行几十年应该是要有所成就的了，但是很可惜，临终因为贪爱这个钵，然后瞋怒心一动就转生为蛇了。今天来到这里是要准备向这个沙弥来讨命的，幸亏我在这里。你是他的弟子，你去找一找看，看这条蛇跑到哪里去了。”
他这个徒孙就一路找。因为那蛇很大，七八丈长，所以它所游的地方，草木就两边分了，好像一条车路一样。走了十多里路，就到了一个很深的山谷里，看到那条大蛇撞在大石头上面，死掉了。
他回来就告诉了华严法师。华严法师对大众说：“这条蛇，它已经受了三皈五戒了，大家也给它念佛，所以它就已经投生去了。它投生到兵部侍郎裴宽家里面，去给他做女儿。生而聪慧，因为以前有闻经，学了几十年，所以生下来就很聪明有智慧，但是只能够活十八岁就会死掉。只有十八岁的寿命，然后再转生为人，得一个男身，然后再出家修行，就能够得大成就。”
所以你看看，一念的贪瞋心就会堕落为蛇。所以我们平时啊，起无量的贪、瞋、痴的恶念，一定要能够学习普贤行门，以普贤行门广大的境界，来求忏悔。忏悔我们以前耽染爱著财物、名利以及男女之欲，这些种种的贪烦恼；忏悔瞋恨心，仇恨众生的瞋烦恼；忏悔心识昏昧，不能通达佛法，甚至于妄生疑谤退转的愚痴烦恼；忏悔贡高我慢的慢烦恼；忏悔疑惑正法不信三宝的疑烦恼；忏悔谤无因果不信三世轮回的邪见烦恼；乃至于忏悔懒惰懈怠的烦恼；忏悔障碍成就佛功德的烦恼；种种的烦恼障都忏悔。以四力具足忏悔净除，这是忏悔烦恼障。
忏悔业障
你起烦恼了，迷惑了，惑业苦。因为迷惑所以就起烦恼，起烦恼就会造业，造业就会有业障。身三、口四造恶业，就有业障：身呢，犯杀生、偷盗、邪淫，口就造恶口、妄言、绮语、两舌这些恶业。所以我们要能够忏悔，尤其是这个语业，语业要很谨慎。
佛经上有说一个故事，说一头牛一天之内就杀掉三个人。佛陀（释迦牟尼佛）在世的时候，印度有一个人，他养一头黄牛，这黄牛平时很温顺，犁地、拉货都很尽力。
有一天，主人就牵着这头牛，入城去拉货。哪里知道一进城门，牛就好像发疯一样，冲向一个人用牛角把那个人挑死了。主人就奇怪，牛是不是疯掉了，就到市场以很便宜的价格把它卖掉了。
有主仆二人，就把这头牛买下来，因为这头牛很便宜，他们很高兴。买下来以后，牵回家里去，走到路途中间，这头牛想到溪边饮水，这个主人拉着，就不让。这头牛就从后面冲过来，又把这个主人挑死了。
仆人很生气，马上把牛牵回家杀掉了。然后把牛肉拿到市场上去卖。有一个人买一个牛头回家去，途中很疲倦，想休息一下，把牛头就挂在树上。自己坐在树下休息，很奇怪了，一坐下去，这个牛头就掉下来，把他砸死，脑浆都砸出来了。
整个城市都惊动了，一头恶牛，一天之内杀了三个人。全城震动，都来问佛陀怎么回事情。佛陀就说，“这三个人不是无缘无故死的，不要以为这头牛真的是疯掉了。”
佛陀说，这头牛前生是个老太太，她小本生意，开了一个小小的家庭旅馆。有三个人住宿，又住又吃搞了几天。后面就趁这个老太太不注意，三个人想偷偷地溜跑，不给钱。老太太就发觉了，一路就追过来，给她追上了，一直要他们给钱。这三个人就欺负她，老太太没办法了，斗他们不过，就很生气，心里面发誓，就说：“我现在奈你们不何，我将来一定要杀掉你们”。死掉以后就做一头牛。那么弄死的三个人，都是前生住宿的那三个人。
这个恶愿，还是很厉害。心里面很瞋恨，恶口说一句话，就成为愿，然后后生就成就了。这些业障都要能够忏除，要有智慧，懂得善巧方便法，依智慧来转业。有智重罪亦轻，无智轻罪亦重。要知道业果如理取舍，这个是世俗正见，这是学佛的基础。
我们一定要知道这些恶业，其后果之可怕，所以真正明白，就会避免造恶业。好像我们就算是有很好吃的食物，我们如果知道它里面有毒的话，我们就是再饿，都不会去吃它一样。并且我们吃下那些毒物，只是危害今生的生命；恶业虽然很小，但是如果我们不忏除，它会危害我们累生累劫。所以要忏悔恶业，忏悔宿世所造的恶业。我们中国人说，放下屠刀，立地成佛。这个屠刀是指我们内心的贪瞋痴烦恼、习气。要能够放下它们，才能够成就。
如何认识业报
我们如何来认识这个业报呢？认识业报可以分为四个部分：第一个是业报的必然性，第二个是业报的强增殖性，第三个是不作不报性，第四个是所作不坏性。
业报的必然性，就是业果的总规律。我们行善感得善果，快乐的果；造恶感得苦果。我们常说的，善有善报，恶有恶报，这是最基础的。
然后业报的强增殖性，就是说业没有忏除，它总在增长。好像一棵树一样，它不停地在长，种子是很小，树可以长为参天大树。所以它不停地在增长，善业，恶业。善业要好好地发愿回向，恶业要迅速地忏除清净。业报它的强增殖性，可以分为总规律和特殊规律两大类。总规律又有六种，分为本质的强增殖性、思想意识的强增殖性、造业对象的强增殖性、造业身份的强增殖性、时数的强增殖性和造业范围的强增殖性，共六种。这是总规律。
本质的强增殖性，就是说我们行小善将来就能够招感大乐，造小恶将来一定感生大苦果，这个是因果的一般规律。好像一棵小小的种子，可以长出参天大树来，我们通俗所说的，春种一粒粟，秋收万担粮，都是指这个。它本质上就不停地在增长，强增殖性。
第二是思想意识的强增殖性，也就是说，我们造善恶业的时候，心理动机如果是大慈悲心，他造善业，比一般的心去造一个善业力量要大，果报增长要强、要快，感得的福报也就更大。同样的，非常愤怒，非常仇恨的心理状态下，所造的恶业，比一般的心态下面所造的恶业，力量也更大，增殖性也更强，危害也更大。你看那个老太太，因为心里面很生气，说一句话第二生就灵了，一天之内把那三个人都杀掉了。
还有善的，你比方说我们说过的一个，佛陀住世的时候，有一个女子，她来出家，这个女子很奇特，为什么呢？她一生下来，自然就有很美妙的衣服包着她，不需要家里给她做衣服。而且随着年龄大了，也自动地就会有新的衣服，到她身上来了，不需要做衣服都很美妙，她取下一件衣服，又会有一件衣服到她身上。
然后佛陀就跟她说，“善来比丘尼！”马上就头发自落，马上这个袈裟就披到身上来了，不需要做。大家觉得很奇怪（这个比丘尼叫叔离，即白女。）说，“为什么这个人有这么好的福报？这么殊胜的果报？”
佛陀就说，过去佛时，这个女子和她的丈夫都很贫困，家里面什么东西都没有，就剩下一条破毯子。那么一个出去，就拿着这个破毯子包着身，另一个就只好躲在家里面不敢出门。后面佛陀到他们这个城市来说法，大家都来供养。那些比丘，佛的弟子，都来托钵乞食，都来让众生种福田，度化众生。
这个女子很惭愧，说：你看，我以前没有福报，现在想供佛，都很难。所以她就跟丈夫商量，就把这个唯一的破毯子，都供养给佛。这位比丘走过来的时候，她就说：“大德，请您少住，我有一点供养。”然后把这个毯子叠好，就从门缝里面，递给这位比丘。
这位比丘就说：“那你应该开门，我应该给你咒愿。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。我要给你咒愿。”
这个女子就说：“我形体丑陋，愧陋，不敢见大德。”
这位比丘，就在外面就给她咒愿，然后拿着毯子回去了。
在无量的供品，无量的国王和其他的王公大臣所献的供品之中，如来就唯一选中了这个女子所献的破毯子。大家觉得很奇怪，那么脏兮兮的一条毯子，你看，那么多珍宝，佛陀不要，就要这个毯子，很奇怪。佛陀就说：“你们所献的珍宝，虽然珍贵，但是都很容易。但是这个女子的发心，就很难得。”
所以马上她就得到现法果，大家都去帮助她。并且从此以后，生生世世都有妙衣覆身。
在对于佛菩萨的极强烈的信心状态下，她所作的善业虽然很微小，果报很大。