原文：
祖师曰：
证验亦多，不可以小根、小器承当，必思度尽众生；不可以轻心、慢心承当，必须清事斯语。
译文：
祖师说：
回光的证验很多，这不能以小根小器来对待，而要有度尽众生的襟怀；也不能用漫不经心来对待，而要按照已讲的内容去修炼。
疏解：
这表明了证验的态度：大度、慈悲、专心、严谨。
原文：
静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。此为遍体阳和，金华乍吐也。
既而，万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。此为心体开明，金华正放也。
既而，遍体充实，不畏风霜。人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。黄金起屋，白玉为台。世间腐朽之物，我以真气呵之立生。红血为乳，七尺肉团，无非金宝，此则金华大凝也。
译文：
入静中，感觉到心息绵绵不断，心情舒畅，神情快悦，如酒醉之中，又似沐浴之后。这正是遍体阳炁充和、金华初露的象征。此乃“灵宝毕法烧炼丹药”的证验。
随后，万籁无声，一轮皓月升到中天，大地全都成为光明的境界。这正是心体开明、金华正放的象征。此乃“灵宝毕法肘后飞金晶”的证验，金晶乃望月之象，入头顶即是明月升起。
随后，阳炁充实全身，也不畏风霜。别人感到兴味索然的事，我遇到了却精神更旺。用金液炼形，用玉液炼形。世界上腐朽的东西，我用真气来呵护它，它立刻就会恢复生机。红血变成了乳汁，七尺血肉之躯，似乎全是金宝构成的，这正是金华大凝的象征。“灵宝毕法玉液还丹”、“灵宝毕法金液还丹”的证验，因为“玉液炼形”和“金液炼形”之后即血化白膏，形如琪树金花。
疏解：
《灵宝毕法》要结三次丹。这是第一次筑基结丹和第二次结成金丹的内观景象。
原文：
第一段，是应《观经》“日落”、“大水”、“行树”法象。日落者，以混沌立基，无极也。上善若水，清而无暇，此即太极主宰，“出震”之帝也。震为木，故以“行树”象焉。七重行树，七窍光明也。
第二段，即肇基于此：大地为冰，琉璃宝地，光明渐渐凝矣。所以有莲台，而继之佛现也。金性即现，非佛而何？佛者，大觉金仙也。此大段证验耳。
译文：
第一段验证，正如佛家《观无量寿经》中讲的日落、大水、行树等种种法象。日落景象，象征着在混沌之中建立根基，是无极的境地。大水景象，符合《老子》所说的“上善若水”，清纯而无瑕，象征着以太极为主宰，也就是《易经说卦》所谓的“帝出乎震”。震，在八卦中属木，所以又用行树来做为表象。经中所谓“七重行树”，象征着七窍光明。
第二段验证，是从第一段奠基而来：大地变成了象冰一样透明的琉璃宝地，光明逐渐凝聚成象。所以，就出现了莲台，出现了诸佛的景象。金华之象已经显露，那不就是佛吗？“佛”是译音，本义是“大觉金仙”。这也是大段的验证。
疏解：
这两段是用佛经来旁证丹道的证验。
原文：
现在可考证者有三：
一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，—一明了。而声入皆如谷中答响，未尝不闻，我未尝一闻。此为神在谷中，随时可以自验。
一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中。开眼觅身，无从觅视。此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。
一则静中，肉身絪緼，如绵如玉。坐中若留不住，而腾腾上浮。此为神归顶天。久之，上升可以立待。
译文：
现在能够考证的有三种情况：
一种是入静之后，如同神进入山谷之中，听到外边有人讲话，即使相距一里多路，也能听得清楚明了。那声音进入耳内，如同深山大谷中的回声，怎么能听不见，又何止听见一次。这种神入谷中的现象，随时可以体验到。此段为《灵宝毕法匹配阴阳》的证验。
一种是在入静之中，两眼内神光闪烁，前面一片白色，就像在白云之中。即使睁眼去看自己的身体，也无从看见。这种现象，称为“虚室生白”，那是内外通明、吉祥和瑞的景象。此段为《灵宝毕法交媾龙虎》的证验。
一种是在入静之中，肉体阳炁熏蒸，又像棉花，又像壁玉。坐在那里好像留不住似的，有腾腾上浮的感觉。那是因为神炁上归头顶之天的缘故。久而久之，阳炁飞升就可以实现。此段为《灵宝毕法烧炼丹药》的证验。
疏解：
这是《灵宝毕法》中的“人仙功”的内观景象。
原文：
此三者，皆现在可验者也。
然亦说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《止观书》所云：“善根发相”是也。此事如人饮水，冷暖自知。须自己信得过方真。
译文：
这三种景象，都是现在就可以验证的。
但是，也有许多景象是说不完的，它随每个人的素质不同，产生出的妙景各有其特殊性。正如《止观书》所说的：“善根发相。”练功中出现的诸多景象如同人饮水一样，冷暖只有自己知道。必须自己信得过的，那才是真景。
疏解：
练习相同的方法，由于每个人的先天素质和后天修养不同，却得到不同的证验，这是事实。在这里要特别强调的是：
第一，在方法和证验之间，找出必然的内在联系，这是共性；
第二，从不同的证验中，分析相关人的先天素质和后天修养，从中找出客观的因果联系，这是个性。做到了这两点，就可以避免高层次的自以为是和固步自封。
原文：
先天一炁，即在现前证验中自讨。一炁若得，丹亦立成。此一粒，真黍珠也。“一粒复一粒，从微而至著”。有时时之先天，一粒是也。有统体之先天，一粒乃至无量也。一粒有一粒之力量。此要自家愿大，为第一义。
译文：
先天一炁，可以在眼前出现的验证中去寻找。找到了先天一炁，金丹也就可以炼成。这可是一粒真正的黍珠。正如张伯端《金丹四百字》所说“一粒复一粒，从微而至著。”先天一炁时刻表现的都是一粒。但从整体上讲，先天一炁有一粒乃至无穷粒。每一粒都有每一粒的力量。修炼者必须有宏大的志愿，这是最重要的品质。
疏解：
这里所说的“一粒真黍珠”，正是《灵宝毕法交媾龙虎》的结果。而“一粒复一粒，从微而至著”，正是《灵宝毕法烧炼丹药》的过程。这“一粒真黍珠”，又称仙苗、仙胎、婴儿，等等。修炼至此，谓称人仙。
本章要点
本章所讲的“回光证验”，仅仅是《灵宝毕法》证验中的一部分，不过，从中可以认识到：
“回光”+“炁化”=“证验”。
也就是说，在“回光”与“证验”之间，还要加上“回光”的对象、“证验”的结果——“炁化”，而系统、完整的“炁化”来自《灵宝毕法》。