原文：
吕曰：“炼形之理，既已知矣。所谓朝元者，可得闻乎？”
钟曰：“大药将就，玉液还丹而沐浴胎仙。真气既生，以冲玉液，上升而更改尘骨，曰玉液炼形。及夫肘后飞起金晶，河车以入内院，自上而中，自中而下。金液还丹以炼金砂，而五气朝元①，三阳聚顶②，乃炼气成神，非止于炼形住世而已。所谓朝元，古今少知。苟或知之，圣贤不说。盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切。轻言易语，增我漏泄圣机之愆，役此各为无益。”
注释：
（1）五气朝元：从字义上看，五气指五脏真气，朝是朝拜、朝见的意思，元指本源、根本。但是，在不同层次的修炼中，五气朝元的含义有所不同：在《引仙法还原法》中，五气朝元指精、神、魂、魄、意各安其位：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。”在《引仙法筑基法》中，五气朝元指五脏真气各安其位：“身不动精固，水朝元。心不动气固，火朝元。性寂则魂藏，木朝元。情忘则魄伏，金朝元。四大安和则意定，土朝元。”在《灵宝毕法人仙功》中，五气朝元指五脏真气朝于下元（下田）。在《灵宝毕法地仙功》中，五气朝元指五脏真气朝于中元（中田）。在《灵宝毕法天仙功》中，五气朝元指五脏真气朝于上元（上田）。
（2）三阳聚顶：指元精、元气、元神相聚于上田。
译文：
吕说：“炼形之理，已经知道了。可以说说朝元是什么吗？”
钟说：“大药将要成就，运行玉液还丹，然后沐浴胎仙。元气已经生成，它冲击着玉液上升到全身，从而改变着后天的骨质，这称为玉液炼形。元气从后背飞起，乘河车进入上田，再从上田到中田，从中田到下田。金液还丹炼得是元气之阳，然后五气朝元、三阳聚顶，这只是炼气成神，并不停止在炼形住世。所谓朝元，古往今来很少有人知道。假使有人想要知道它，圣贤也不说。修炼真仙的大成之法，默藏着天地之间无法测量的玄机，实在是三清隐秘的事，是无法说明、无法形容的玄旨，是无法询问、无法应答的妙理。我担心人们志向不忠诚而学习不专一，心绪不宁静而提问不深刻。轻易、随便的说说，会增加我漏泄圣贤机密的罪过，这对我和大家都没有益处。”
疏解：
在《灵宝毕法》内，“人仙功”和“地仙功”中都有大药，所不同的是：“人仙功”中的大药是龙虎交媾后，经过烧结形成的仙胎，也就是元气。“地仙功”中的大药是从元气中炼化出元气中的阴和阳，形成玉液和金液。所以，当看到“大药”一词时，要分清楚是哪一层的大药。
原文：
吕曰：“始悟真仙而识大道，次知时候而达天机。辨水火真源，知龙虎不生肝肺。察抽添大理，审铅汞非是坎离。五行颠倒之数，已蒙指教；三田返复之机，及谢敷陈。熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术。然而超凡入圣之原，脱质升仙之道，本于炼气而朝元。所谓朝元，敢告略为指诀。”
钟曰：“道本无形，太原示朴，上清下浊，含而为一。太极既分，混沌初判而为天地。天地之内，东西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子：一为阳而一为阴。乃曰二气相生相成而分五行，五行相生相成而定六气，乃曰三阴三阳。以此推之，如人之受胎之初，精气为一。及精气既分，而先生二肾。一肾在左，左为玄，玄以升气而上传于肝。一肾在右，右为牝，牝以纳液而下传于膀胱。玄牝本乎无中来，以无为有，乃父母之真气。纳于纯阴之地，故曰谷神①不死。是谓玄牝之门，可比天地之根。玄牝，二肾也，自肾而生，五脏六腑全焉。其中肝为木，曰甲乙，可比于东方青帝；心为火，曰丙丁，可比于南方赤帝；肺为金，曰庚辛，可比于西方白帝；脾为土，曰戊已，可比于中央黄帝；肾为水，曰壬癸，可比于北方黑帝。
人之初生，故无形象，止于一阴一阳。及其胎完，而有肠胃，乃分六气，三男三女而已。一气运五行，五行运六气。先识阴与阳，阳有阴中阳，阴有阳中阴。次识金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金中木，木中火，火中土。五者互相交合，所以二气分而为六气，大道散而为五行。
如冬至之后，一阳生五方之地，而阳皆生也。一帝行令，而四帝助之。若以春令既行，黑帝不收其令，则寒不能变温。赤帝不备其令，则温不能变热。
及夫夏至之后，一阴生五方之天，而阴皆降也。一帝行今，而四帝助之。若以秋令既行，赤帝不收其令，则热不能变凉。黑帝不备其令，则凉不能变寒。冬至阳生于地，以朝气于天。夏至阴生于天，以朝气于地也。
奉道之士，当深究此理。日月之间，一阳始生，而五脏之气朝于中元，一阴始生，而五脏之液，朝于下元。阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫。是皆朝元者也。”
注释：
①谷神：指一点元阳。
译文：
吕说：“先觉悟真仙，又识得大道，再认知天时和火候，最后通达天机。辨别了水火的真源，才知道龙虎并不生于肝肺。细察抽添的大理，才审核铅汞并不是坎离。五行颠倒的天数，已经承蒙指教；三田返复的天机，诚谢尊师陈述。熟悉通晓了还丹炼形的道理，深入了解了长生不死的方法。然而，超凡入圣的根源、脱质升仙的道路，最根本的在于炼气朝元。所谓朝元，敢问大略的要诀。”
钟说：“大道本来是无形的，最初所生成的太极状态也显得很淳朴，上清下浊，含而为一。太极既然分开，由混沌初判变为天地。在天地之内，东西南北中分列五方。每方各有一帝，每帝各有二子：一为阳一为阴。阴阳二气相生相成分为五行，五行相生相成定出六气，这就是三阴三阳。以此推论，如同人在形成受精卵时，精和气合而为一。到了精和气分开时，最先生成的是二肾。一肾在左，左为玄，玄主升气，上传于肝。一肾在右，右为牝，牝主纳液，下传于膀胱。玄牝是从无中而来，是无中生有，也就是父母的真气。由于真气纳于纯阴的肾水之中，所以称为谷神不死。这里所说的玄牝之门，可以比作天地的根源。玄牝藏于二肾，从肾开始生化，逐渐生成了全部五脏六腑。其中肝为木，称甲乙，可比于东方青帝；心为火，称丙丁，可比于南方赤帝；肺为金，称庚辛，可比于西方白帝；脾为土，称戊已，可比于中央黄帝；肾为水，称壬癸，可比于北方黑帝。
人的生命最初生成时，并没有人的形和象，只有一阴一阳的真气。到了胎儿发育完备，才有肠胃，也才分出六气，即三阳三阴。一气运化五行，五行运化六气。认识人时，先要识得阴与阳，阳又有阴中之阳，阴也有阳中之阴。其次，识得金木水火土，还有水中火、火中水、水中金、金中木、木中火、火中土。五行互相交合，所以阴阳二气分为六气，大道分化为五行。
冬至之后，一阳生于五方大地，随后大地阳气生成。一帝行使天令，其余四帝协助执行。如果青帝行使春令，黑帝没有收到春令，则寒不能变温。赤帝没有准备执行春令，则温不能变热。
夏至之后，一阴生于五方上天，随后天上阴气下降。一帝行使天令，其余四帝协助执行。如果白帝行使秋令，赤帝没有收到秋令，则热不能变凉。黑帝没有准执行秋令，则凉不能变寒。冬至以后，阳气生于地，朝气于天。夏至以后，阴气生于天，朝气于地。
信奉大道的人，应当深究这个道理。在运行的日月之间，一阳开始生成时，五脏之气朝于中田，一阴开始生成时，五脏之液朝于下田。阴中之阳、阳中之阳、阴阳中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫。这都是朝元。”
疏解：
阴阳是一对相对的概念，用它来描述或者说明事物的状态时，显得很清楚、明了。反过来说，当在文章中看到阴阳二字时，要进一步深究它描述或者说明的是什么。比如：三阳指阴中之阳、阳中之阳、阴阳中之阳，它们分别代表的是元精、元气、元神。
原文：
吕曰：“阳生之时，而五气朝于中元。阴生之时，而五液朝于下元。使阳中之阳、阴中之阳、阴阳中之阳以朝上元。若此修持，寻常之士亦有知者，如何得超脱以出尘俗？”