书城宗教钟吕丹道经典译解
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第1章 《钟吕传道集》简介

钟吕丹道经典译解钟吕丹道是丹道的集大成者,也是丹道成就的标志和标准。研究和揭示钟吕丹道,有助于继承和延续人类的灵性文明,有助于认识道文化乃至中华文明,有助于深层次认识人类社会的发展和人体生命的本质。

《钟吕传道集》简称《传道集》,题为“正阳真人钟离权云房述,纯阳真人吕岩洞宾集,华阳真人施肩吾希圣传。”乃钟离权传授吕洞宾内丹法之问答记录。最早约流传于北宋末,《宣和书谱》十九谓吕洞宾于钟离权执弟子礼,“有问答语及诗成集”,问答语当即此书。两宋间曾造辑撰《道枢》节录之,名《传道篇》。《道藏修真十书》卷十四至卷十六、《古今图书集成》、《道藏辑要》危集二皆收有此书。

《钟吕传道集》是钟离权、吕洞宾以问答的形式,对修道中的十八个专题加以论述(“论真仙”、“论大道”、“论天地”、“论日月”、“论四时”、“论五行”、“论水火”、“论龙虎”、“论丹药”、“论铅汞”、“论抽添”、“论河车”、“论还丹”、“论炼形”、“论朝元”、“论内观”、“论魔难”、“论证验”等),并汇编而成。全书概念清晰,层次分明,论证充分,精妙绝伦。理法纤悉无隐,行文深达道妙。将道家不传之秘,尽情掬示。如畅饮千年醇酒,沁透于心。非通透之人不能言之,非大成之人不能为之。实堪称为五祖七真、一切圣贤之要典。《钟吕传道集》是比较全面地论述钟吕丹道的著作。

就《钟吕传道集》的结构而言,为了便于认识钟吕丹道,可以将《钟吕传道集》中的十八论分为六类去理解。

第一、目标。钟吕丹道的目标是修真成仙。那么,什么是仙?如何修法?见“论真仙”。

第二、道理。丹道是天道或道家文化孕育出来的成果。那么,如何能从大道的境地认识和把握钟吕丹道,见“论大道”。

第三、易理。丹道的文化背景是“天人合一”。这里的“天”至少包含两层意思:天地宇宙和人的“先天”,而这些又都包括在《周易》的理论体系之中。如何能够从天地之升降、日月之往来、四时之更替中认识到易理的规律,并以此指导丹道实践,在“天人合一”中,依次实现法地、法天、法道,见“论天地”、“论日月”、“论四时”。

第四、丹理。丹道之理就是造化再生之理,即阴阳造化而成胎,孕育圆满而再生。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”造化不离阴阳,阴阳由一而生。那么,一从何来?见“论五行”。一又如何生阴阳?见“论水火”。阴阳如何又生阴中之阳、阳中之阴?见“论龙虎”。阴阳交合如何生三结胎?如何孕育圆满?见“论丹药”。胎中阴阳又如何?见“论铅汞”。

第五、法理。法理是如何遵循道理、易理、丹理去实践的思路。如何获得阴阳、运化阴阳?见“论抽添”。如何实现阴阳在天地间的升降?见“论河车”。如何提高阴阳运化的数量和质量?见“论还丹”。如何用阴阳净化肌体?见“论炼形”。如何实现升华?见“论朝元”。如何观察过程?见“论内观”。如何克服心理障碍?见“论魔难”。《灵宝毕法》中的十法45段正是实现法理的具体方法。以诸段组合成就一法,由诸法递进完成炼丹,炼三次丹成就丹道。

第六、证验。既然有实践的方法,就应该有实践的效果,要知诸法诸段的效果如何?见“论证验”。如何通过验证的结果衡量仙的层次,见“论真仙”。如何通过炼丹觉悟大道?见“论大道”。

就《钟吕传道集》的内容而言,钟离权、吕洞宾站在超越世俗思维的层面,阐述内丹正道,谓仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等,法分小成、中成、大成三乘。小成法只可成就人仙,安乐延年;中成法可成就地仙,长生住世;大成法可成就神仙、天仙,脱质升仙。内丹之法以道为本,谓人身一同天地,故须效法天地阴阳生降、五行生克、日月交合之法度。取出肾水之中所藏先天元阳之炁以为丹本,以真阴真阳交媾,和合凝集,三田反复,以阳炼阴,以阴化阳。使炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,炼虚合道,则金丹成就,阳神超脱,出天门而飞升于三清之境,实现人生的身心超越和精神升华。书中详述丹道十二阶次的内炼法则,即匹配阴阳第一、聚散水火第二、交媾龙虎第三、烧炼丹药第四、肘后飞金精第五、玉液还丹第六、玉液炼形第七、金液还丹第八、金液炼形第九、朝元炼炁第十、内观交换第十一、超脱分形第十二等。将玉液还丹和玉液炼形合二为一,将金液还丹和金液炼形合二为一,由十二法变成了十法,即《灵宝毕法》。

就《钟吕传道集》的意义而言,它确定了钟吕丹道的正统地位:上承三清,下传千年;集古代道法之大成,尊后世道派之宗祖;内透人之神与灵,外通天之宇与宙,奠定了系统完整的丹道体系,完善了道家特有的养生体系和智慧文明,成就了人类历史上超然迥异的文化种类。

所以,阅读《钟吕传道集》,要把人放在天地宇宙之中,从有形有质的物质、有质无形的能量和有形无质、无形无质的神与灵等多层次的角度进行思考,看“人”与“天”怎么合一?“天”与“人”怎么相应?“天”与“人”合的是什么?“人”与“天”应的又是什么?……