清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆三十四年（1769年）立“关帝庙碑”。
以上这些碑，已不存。
由上可见，发展到明清两代，封建帝王特别重视和讲究祭祀关羽。
·正阳门关帝庙·
正阳门关帝庙在老北京一百多座大小关帝庙中，最为突出，用《帝京景物略》里的语言来说，叫做：“而独著正阳门庙者……万国朝者退必谒……祀典：岁五月十三日，祭汉前将军关某……凡国有大灾，祭告之。”
正阳门关帝庙地位之重要，从以下几方面可见：
一、明清两代时，皇帝每出入正阳门，必停銮驾，祭祀关帝，以求关帝显圣，国泰民安。特别是每年农历正月初一，朝廷派出官员到此大办官祭，其影响较大。
二、正阳门瓮城内，除西侧的关帝庙外，东侧还建有观音庙，显示这座京城的南大门由观音菩萨和关帝共同守护。
三、老北京人相传，京城瓮城内的两座庙，其建筑虽然不大，但朝廷极为重视，庙中所祀之物，为明代紫禁城靖宫旧物，特别突出的有清仁宗（爱新觉罗·颐琰）嘉庆十五年（1810年）所铸造的青龙偃月刀，重120斤左右。
四、因正阳门关帝庙祀物中有青龙偃月刀，京城内城和外城，经营五金和生活日用品的一些杂货店铺，时常派人前来祭祀关帝神保佑生意兴隆。例如，在《都门竹枝词》里，就有这样的描写：“灵鉴第一推关庙，更去前门洞里求。”
北京除了有“文庙”和“武庙”外，还有其他各种各样的“庙”，如：北京的灶君庙。
五北京的灶君庙
今日北京崇文门外花市大街的灶君庙，据《北京名胜古迹辞典》里记载：
始建于明代，清康熙年间重建，原每年八月初一至初三有庙市。现在庙内的建筑多经改建，成为东花市小学的校舍。仅存原庙门外的一对铁狮子。这对铁狮子一雄一雌，均高约0．9米，长1．06米，原先分列庙门两侧，雄狮居左，雌狮在右，呈半蹲踞状，雄狮右前爪下踩一绣球，雌狮左前爪踏一小狮，二狮相向对顾，风姿雄健。
北京的灶君庙与全国各地的灶君庙一样，尽管没有像太庙、孔庙、关帝庙、药王庙那样发展兴盛起来，但就祭祀灶神的活动来看，内容还是丰富有趣的。
“灶”，以前被称作爨（音窜）。将“爨”称之为“灶”，始于春秋时代，到战国七雄（秦、韩、赵、魏、楚、燕、齐）时代，生活中，就已经出现将“灶”尊誉为“灶君”。
例如《战国策·赵策三》中载：“缓涂祯谓卫君曰：‘昔日……臣梦见灶君。’”
人类社会，在发明创造熟食之前，“民茹草饮水，采树之实，食赢［蚊］蟒之肉，多疾病毒伤之害。”（《白虎通·号》）随着火的发现，人们将火渐渐使用于生产和生活中。生产上，出现了刀耕火种；生活上产生了熟食。这样，不仅使生产向前推进了一大步，而且因熟食使人们减少疾病毒伤，对于人类寿命的延长，做出了划时代性的重大贡献。因此，在社会生活中，逐渐出现了祭祀发明创造熟食的“圣人”，“以报先饮之功”。祀灶活动渐渐被列为“五祀”之一了。
六北京著名的药王庙
·药王庙·
何谓“药王”呢？据相传，指的是神农。为什么？因传说神农尝百草，首创国药。但是，有的亦指扁鹊。药王指扁鹊这一说，在清初钱塘（今浙江杭州）人高士奇的《西巡目录》里是这样指出的：“［郑州］城外药王庙专祀扁鹊。”
从全国来说，许多地方还有药王庙，但是相比较，可以说还是北京的药王庙最具有代表性了。所以，下面接着将北京的药王庙说说。
其实，自古始，我国各地皆有祭祀性的药王庙，不仅郑州有药王庙专祭祀扁鹊，而且老北京城，亦有祭祀性药王庙，并且东西南北皆有。尤其是因明清两代京城药王庙很多，所以将位于外城著名的天坛之北的药王庙称为“南药王庙”。下面简单介绍一下。
这座南药王庙始建于明天启（熹宗朱由校皇帝当政）年间，是以祭祀药王为主的寺庙，山门门额有镌刻的醒目大字“敕封药王庙”。南药王庙在今北京崇文区东晓市。其主要建筑分为东西两大部分，东部庙房多已被拆除掉了；西部山门以内的主要三层大殿及配殿，至今尚保存完整。1984年将这座药王庙正式列为崇文区的文物保护单位。
药王庙门前原有两尊大铁狮；进了山门内，两侧东西存一对大旗杆，每年腊月开始，旗杆上便挂起大红灯笼，一直到正月底，以示迎接和喜庆一年一度的新春佳节。旗杆之后，东西两侧有报时用的钟楼和鼓楼。
药王庙共有三层大殿。第一层大殿为药王殿，西阁三间，东西两侧配殿各三间。
正殿——药王殿，在这座正殿中供奉的是：伏羲、神农、黄帝塑像，其左下方供奉的是孙思邈，右下方供奉的是韦慈藏。大殿之内两侧，分别供奉的是我国不同历史时期的十大名医，即三皇时的岐伯、雷公，秦代的扁鹊，汉代的淳于意、张仲景，三国时的华佗，晋代的王叔和、皇甫谧、葛洪，唐代的李景和。
自古至今，人们常说，我们是炎黄的子孙。当然，在我们祖先黄帝之前，则还有传说的神农、伏羲等。
那么，为什么将伏羲、神农、黄帝与不同历史时期的十大名医一样安置在药王庙里，一块儿进行祭祀呢？其主要原因是：伏羲、神农、黄帝与不同历史时期的十大名医一样，在医治疾病方面，皆做出了不可磨灭的贡献。
显然，下面有必要将伏羲、神农、黄帝分别作个介绍。
·伏羲、神农、黄帝·
伏羲氏 亦作宓羲、庖牺、伏戏，亦称为牺皇、皇羲。为中国神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传他教民结网，从事渔猎、畜牧，传说八卦也出于他的制作。一说伏羲即太嗥，称太嗥也好，称伏羲也好，总之他在医治疾病方面做出了贡献，所以将他安置在药王庙里进行祭祀。
神农 指神农氏，据古史中相传，他是农业和医药的发明者。
那么，何谓“神农”呢？
神农不仅是农业的发明者，而且也是中草药（医药）的首创者。因在长期采集野生植物的活动中，经过尝百草，不断积累实践经验，发现了不少植物经水烹后，能医治各种疾病。对这方面的情形，唐著名的孙思邈在《千金食治》一书里说：“昔神农氏偏尝百药，以辨五苦六辛之味。”其意思是说，古代神农氏尝遍百种草药，辨别治疗五脏疾病的苦药和治疗六腑疾病的草药味。
其实，神农说的“五苦六辛”意思包括：其“五”，是指心、肝、脾、肺、肾五脏；其“六，”是指胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑。按照中医科学的认识和解释。认为五脏宜用苦剂，六腑则宜用辛剂。因五脏为里，属阴；六腑为表，属阳；故苦味涌泄，属阴；辛昧发散，为阳。所以神农日为“五苦六辛”。
黄帝 古史相传为我国中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。中国自远古时，已经有了许多发明创造，如文字、医疗、蚕桑等，都是始于黄帝时期。例如，在医学方面，孙思邈在《千金食治》里作了这样的记载：“黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾，得岐伯而砭艾之法精。”意思是，黄帝想创制九种用途的针具，来医治三阴三阳的疾病，有了大臣岐伯、针砭和灸治的医术，才能够得到充实完善。
其实黄帝想创制的所谓“九针”，是指古代形状及用途不相同的九种针具。在《灵枢经·官年》里作了这样的记载：“九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能够。”
所谓“黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾”，其三阴病是指：太阴病、少阴病、厥明病。这三阴三阳之疾，总的称之为“六经病”，是属中医诊断、治疗疾病的方法之一。
那么，在正殿——药王庙里供奉的伏羲、神农、黄帝的两侧，即左次孙思邈和右次韦慈藏的基本情形，又是怎样的呢？
·伏羲、神农、黄帝的两侧配祀的
为左次孙思邈。右次韦慈藏·
孙思邈 唐著名的大医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。他行医治病的原因，与魏晋间的医学家皇甫谧一样，有一定的偶然性，即与皇甫谧有相似之处，少时因病学医，经过刻苦努力学习，逐渐对医学有较深的研究，尤其是他归纳总结了唐以前的临床经验和医学理论。在此基础上，他留心收集方药，以及针灸等有关的医学和医疗内容，经过多年的精心和艰苦的劳动，终于编纂出《千金要方》、《千金翼方》等，在医学上做出了较大的贡献。
韦慈藏 即韦讯，号慈藏。唐代京兆（今陕西西安）人，为道士，精于医术，与当时名医张文仲、李虔纵齐名。武后时（684—690年）任侍御医。中宗（李显）景尤年间（707—709年）任光禄卿。玄宗继位亦重韦慈藏的医术，而被擢官不受。晚年归乡里，为乡里所推崇，并被后世尊为药王（见《旧唐书·张文仲传》、《新唐书·甄权传》、《药王考·与郑州药王庙》）。
总而言之，中国历史上的十大名医，各有千秋，流传故事很多，以下有选择地介绍几位。
岐伯 古时候，有“二圣二贤”之说。二圣指神农、黄帝，二贤指伊尹、岐伯。伊尹，商朝人，名伊，尹是官名。相传他创立了中医汤液药剂。岐伯，相传为黄帝时期的大臣，精于医术，常与黄帝论述医道。古籍《千金食治》里记载：“岐伯而砭艾之法精。”“砭”，指砭石或石箴，古代用作为石针来刺激病人的皮肤和某些穴位，达到治疗效果。“艾”，指用艾绒作成艾柱、艾条，点燃后进行灸治。
扁鹊 战国时期著名的医学家。秦姓，名越人，渤海郡鄚（今河北任丘）人。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治疗。遍游各地行医，擅长各科，如妇科、五官科、儿科等，无所不通。后因诊治秦武王病，被秦太医妒忌杀害。
淳于意 汉初医学家，曾任太仓令，故被人们尊称为“仓公”。他在医学上的贡献，主要是辨证审脉，治病多验。据《史记·扁鹊仓公列传》里记载，仓公从公孙光学医，并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。不仅如此，《史记》里还记载了他的25例医案，称为“诊籍”。这些医案，如实地记录了他诊治疾病的成败经验，是我国现存最早的病史记录。
张仲景 汉末著名的医学家。名机，南阳郡（今河南南阳市）人。学医于同郡张伯祖。为治疗伤寒病，他钻研了《内经》、《难经》、《胎胪药录》等古代著名的医书，并广泛收集有效方剂。著作有《伤寒卒（杂）病论》。他的这部医学著作，被辗转流散，经后人多次收集整理，逐渐形成我国中医学上著名的两本书，即《伤寒论》和《金匮要略》，内容主要分论外感热病与内科杂病。对我国医学的发展有重大贡献。
华佗 汉末医学家。沛国谯（今安徽亳州）人。精内、外、妇、儿、针灸各科。医术甚精，尤其是擅长外科。他施针用药，简而有效。在医术上很有独创，如对“肠胃积聚”等病创用麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术，这在我国医学史上有重要地位。
王叔和 魏晋间医学家。名熙，高平人。曾任太医令。在医学上精益求精，并且格外重视诊脉，收辑前代诊脉文献，经过努力学习钻研，密切结合自己行医实践中的体会，编著成一部医书《脉经》十卷，成为我国医学上现存最早的脉学专著。
不仅如此，王叔和还做了不少医学加工整理的工作。如他辑集散佚的张仲景《伤寒卒（杂）病论》，进行加工整理，使这一宝贵的医学文献得以保存了下来。