周紫芝《浣溪沙》：“天意若教花似雪，客情宁恨鬓如秋。趁他何逊在扬州。”
姜夔《暗香》：“何逊而今渐老，都忘却春风词笔。”
周密《梅花引》：“舞香恼、何逊多情。”
此外，梅花还影响到音乐、绘画等艺术创作。前面两首《望梅花》中，“何事寿阳无处觅，吹人谁家横笛”、“吹断离愁月正明，空听隔江声”两句都是写咏颂梅花的歌曲。乐府横吹曲中即有《梅花落》之类，唐大角曲亦有《大梅花》、《小梅花》等曲。
李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”据说当时黄鹤楼下遍植梅花，花开时节一派红白相间的繁盛景象，清香阵阵。眼中赏梅花，耳中闻清笛，真是人生清欢至乐。
《梅花三弄》是历史上有名的笙笛管乐，它的诞生还与一个风流洒落的故事有关。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞二十三》对此均有记载：桓伊是有名的武将，受封右军将军，都督豫州诸军事。桓伊为人谦虚，不事张扬，屡立大功而不自居。但这位武将却擅长吹笛，为江左第一笛手。史称其“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之”。
东晋大书法家王羲之的儿子王徽之应召赴都城建康（今南京），乘船停泊在青溪码头。恰巧桓伊从岸上路过。这时他们二人都久闻对方大名却并不相识。
一位客人在一边说道：“此桓伊也。”王徽之闻听，便命人对桓伊说：“闻君善笛，试为吾一奏乎？”桓伊虽是高官贵胄，但也久闻王徽之大名，便下车上船。
取出笛子吹了三弄梅花之调，高妙绝伦。吹奏完毕即上车而去，宾主未有片语交谈。桓伊敦和风雅，徽之狂狷且博学，两人虽不交一语却是机缘难得。晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹，由此可见一斑。
《梅花三弄》曲又名《梅花引》、《玉妃引》，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒歌颂高尚的节操，“三弄”指的是乐曲主题在不同的段落重复三次出现。正因为两位当世大名人不顾身份官职落差和世俗眼光，以共同的音乐雅好才诞生了千古佳作《梅花三弄》，堪称知音之曲。
据说，在明清两代的金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲。秦淮河的桨声灯影里传来阵阵清雅的笛声，那又是一番月下风流景象了。
梅花在我们传统文化中不同于一般花卉，有着十分特殊的意义。
梅花是中华大地土生土长的特有花卉，原产于滇西北、川西南和藏东一带，由野梅演化而来，在我国分布甚广。上面和凝在词中提到的“越岭”，也就是今天广东、广西和江西交界的大庾岭，历来是梅树繁盛之地。罗浮山历来以产梅花着称于世，因此“罗浮”后来成了梅花的别名。
这里还有个小故事。据柳宗元《龙城录》载：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。
一日，天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆旁舍。见一女人，淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明，师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞，亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久之，时东方已白。
师雄起视，乃在大梅树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。”
这里说的是隋朝开皇年间，赵师雄夜里梦见与一位装束朴素的女子一起饮酒，这位女子芳香袭人，又有一位绿衣童子，在一旁欢歌笑舞。天将发亮时，赵师雄醒来，却发现自己睡在一棵大梅花树下，树上有翠鸟在欢唱。原来梦中的女子就是梅花树，绿衣童子就是翠鸟。这时，月亮已经落下，天上的星星也已横斜，赵师雄独自一人惆怅不已。此后“梅花”又有“罗浮仙子”的美名。
不过，就笔者个人感受，梅花最美的意境莫过于“踏雪寻梅”这一典故。据张岱《夜航船》里记载，相传唐代诗人孟浩然酷爱梅花，情怀旷达，长期隐居鹿门山，常在风雪中骑驴踏雪寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”这常常让人眼前出现一幅画面：风雪中一老翁头戴浩然巾，骑驴过灞桥，探手折梅花。
这景致何其清奇动人，自有一种骑驴踏雪寻梅的清欢与真趣。
记得《三国演义》里刘关张三顾茅庐时有一节文字，也是写这踏雪寻梅。
“时值隆冬，天气严寒，彤云密布，行无数里”，不久就只见“朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银装”。大雪忽然从天而降，装点江山一派素裹银妆。
“小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：‘一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！’”
这骑驴老者正是荆襄名士、诸葛亮的岳父黄承彦。小桥，大雪，一老翁，一瘦驴，一小童，一壶酒，梅花飘香，这正是：“骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”好一幅风清气雅的踏雪寻梅图。
《红楼梦》里的踏雪寻梅更是风流雅事了。
在第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”和第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中，薛宝琴等人初来荣府大观园，正值下雪，李纨提议结诗社作诗，得到大家的响应。
到了次日一早，众人发现一夜大雪，下将有一尺多厚，将大观园变成琉璃世界。妙玉门前栊翠庵中恰有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！
宝玉与姐妹们以雪论诗，结果输了，便被罚去栊翠庵求取梅花，并作了一首《访妙玉乞红梅》：“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。人世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”
可见这踏雪寻梅实为雅事一桩。
前面《望梅花》一词的作者是唐五代的花间词人和凝（898~955年），字成绩，郓州须昌（今山东东平）人。《旧五代史》说他“幼而聪敏，姿状秀拔，神采射人。少好学，韦一览者，咸达其大义。年十七举明经，十九登进士第”。可见，和凝是一位既聪颖富有才华，且仪容俊伟、风度翩翩的美男子。
他少年时聪明好学，十七岁就考过了科举中的明经一项科目，十九岁就中了进士，可谓少年得志。他的仕途也是顺风顺水，官运亨通，历事后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝。后唐天成中（926~929年），拜殿中侍御史，历任礼部员外郎、知制诰，累官至翰林学士，兼知贡举。明宗时，迁中书舍人、工部侍郎。
由唐人晋，拜端明殿学士。天福五年（940年），拜中书侍郎同中书门下平章事（宰相）。入汉，封鲁国公。入周，为侍中。官职最高做到了宰相，足见和凝的能力和才干。
同时，和凝也是位很讲究生活格调、爱惜名誉的人。《旧五代史》本传中说：“凝性好修整，自释褐至登台辅，车服仆从必华楚，进退容止，伟如也。又好延纳后进，士无贤不肖，皆虚怀以待之，或致其仕进，故甚有当时之誉。平生为文章，长于短歌艳曲，尤好声誉。”这里说他平时很注意仪表修饰，连仆人呢们都不允许衣着言行随意。
他写下了大量诗文，曾有集百余卷。年轻时好为曲子写词，在汴洛一带流传颇广，时人称“曲子相公”。
他的词以描写艳词见长，“清中含艳，愈艳愈清”，“能状难状之情景”（况周颐语），其词风介于温韦之间。
由于他的词作多是艳曲，在其入相之后，即“专托人收拾焚毁不暇”（《北梦琐言》）。不过据宋人说，他焚词还是有选择的，其存而未焚者题名《红叶稿》。据刘毓盘《词史》，宋本《红叶稿》清季尚存，词凡百余首，今已不传。
现存刘本《红叶稿》词凡近三十首，大都以华丽辞藻写男女情事。
其实，今天的人们看来，和凝其实是位名副其实的风流才子和大帅哥。他的一生应该说是很完满的。在一些词作里，这位少年风流才子也颇为自负。如这首《柳枝》：
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和。不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥？
词中第一句用了牛郎织女鹊桥相会的典故，来描述自己与一个情人相会的场面。“咽”字是说牛郎织女相会不易，离别难舍。第二句“今夜仙郎自姓和”，是说今夜相会的不是牛郎，而是我这个姓和的“仙郎”。
“仙郎”在唐代本是对尚书省各部郎中、员外郎的称呼。如李白《江夏使君叔席上赠史郎中》：“仙郎久为别，客舍问何如。”此处是自称。可见其自鸣得意之态可掬。
后二句“不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥”，是说若不是昔日登科折桂，哪有今日月下寻艳之乐？这首充满自述真实心情的小词在《花间集》中尚不多见，倒是验证了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这句话。
美人浴，碧沼莲开芬馥
虞美人（阎选）
粉融红腻莲房绽，脸动双波慢。小鱼衔玉鬓钗横，石榴裙染象纱轻，转娉婷。
偷期锦浪荷深处，一梦云兼雨。臂留檀印齿痕香，深秋不寐漏初长，尽思量。
这首词的大意是美人脸上光滑泛红，娇艳如莲花。她顾盼之间，目光凝视着她心仪的男子，头上横插着小鱼衔玉头钗，身穿轻薄的红裙，行止间显得娉婷婀娜，仪态万方。在那荷塘深处，美人和情郎偷偷相邀约会，尽情欢爱。美人在情郎手臂上留下了口红印记和齿痕。深秋之夜，更漏初起，男子却久久难眠，满是对那美人的深深思念。
上片写美人容貌、首饰、衣裙和神态表情。以“莲”写如花的容貌，以“波”写顾盼的目光，以“粉”、“红”写色，以“脸动”、“双波慢”传情，以“鬓钗横”、“象纱轻”写衣饰，以轻盈曼妙的行止写身姿，描绘了女子娇艳容颜、窈窕身姿和含情春心。可见，阎选在描写美女妆容方面还是有功力的。
下片是男子回忆“锦浪荷深处”与美人的欢情。男子手臂上有那美人留下的特殊纪念：胭脂唇印和齿痕，引得男子深夜难眠，情思无限。
古时，一些女子为了表达对某个男子的眷恋、嗔怪，就会往他手臂、脖颈上亲吻和啮咬，留下口红印和齿痕。元稹《莺莺传》中，张生“睹妆在臂，香在衣，泪光莹莹然，犹莹于茵席而已”，这才肯定自己真的与心上人欢会了一场……古人有个词叫做“啮臂之盟”，说的就是男女私下订情事。明朝冯梦龙《警世通言》中，吴小员外与那妖精所化的美女发生了一夜情，“吴小员外焚香设誓，啮臂为盟。那女儿方才掩着脸，笑了进去”。
在宋朝秦观《南歌子》里有这样的描绘：“臂上妆犹在，襟间泪尚盈。”
《临江仙》里有：“不忍残红犹在臂，翻疑梦里相逢。”
在两情相悦最忘情的时刻，以一种略为夸张的方式，“唇妆印臂”，“啮臂为盟”，让那轻微的痛感给他的心里也刻下痕迹：痛并快乐着。这也许就是古人所以为的风流雅事。
记得在一本时尚杂志上，笔者看到一位女士写到了这唐宋时的风情：“你可以在激情的时候，用你涂着玫瑰红的樱唇在他的手臂上轻轻地留下一排齿印，啮臂为盟。虽说是一种小把戏，却会让人在感到刺激后，余味悠长，令人回味，令人难忘。‘臂留檀印齿痕香，深秋不寐漏初长，尽思量。’总之，在每一天平常的日子里，你只要用多一点点心思，你就可以是浪漫的，小情小趣会让你和你的生活丰富精彩，你会惊喜地发现：‘原来生活可以更美的！’”
这首词的作者为阎选，生平不详，五代时期后蜀人，是花间词人中唯一没有做过官而出入后蜀宫廷的布衣词人，故《花间集》称其为“阎处士”。据称，阎处士酷好小词，与欧阳炯、鹿虔康、毛文锡、韩琮等“俱以工小词，供奉后主，时人忌之者，号曰‘五鬼’”（《十国春秋·蜀九》）。
他的词崇尚浓艳，颇近温庭筠。传世作品有十首，其中八首收入《花间集》，两首收入《尊前集》。李冰若评他的词“平淡无深趣，与毛文锡伯仲耳”
（《栩庄漫记》）。今天读来，其实他的一些词作还是比较赏心悦目，读起来也颇有味，有“粉而不腻，浓而不艳”的妙处。
阎选长于描摹美人的娉婷风姿和娇妍之态。写得尽态极妍，令人心仪神往，为之倾倒。
他的《八拍蛮》词：“愁锁黛眉烟易惨，泪飘红脸粉难匀。憔悴不知缘底事，遇人推道不宜春。”大意是：春天来了，满目春光让少女触景生情。想到岁月流逝，红颜易老，不觉紧锁双眉，泪水盈出，脸上脂粉难匀。无人明白她为何如此憔悴，遇有人问，她只推说不太适应这春天的气候变化。少女的幽怨、敏感、羞怯呼之欲出。
他还有一首《谒金门》，《花间集》中未见，却见于《尊前集》。
美人浴，碧沼莲开芬馥。双髻绾云颜似玉，素蛾辉淡绿。
雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。水溅青丝珠断续，酥融香透肉。
这首词写出浴后的美人，很是香艳：美人洗浴以后，碧绿水塘里莲花开放，散发出馥郁芳香。美人双髻盘成云朵形状，容貌犹如美玉，未描的眉黛显得素净淡雅。她的容貌气质显得高雅、清丽、娴静，雪白的肌肤与额间花钿、身边的饰金盆盂相互辉映。水溅到她的秀发上，晶莹的水珠断断续续滴落下来，擦在脸上的香脂融化了，香气浸透了肌肤。
开篇“美人浴，碧沼莲开芬馥”，写水塘里莲花绽放、芳香四溢，烘托美人出浴之美；“双髻绾云颜似玉，素蛾辉淡绿”二句，从发髻如云、容貌如玉和素眉轻淡写美人出浴后的美貌；“雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛”二句，写美人出浴后神情姿容的娴雅和肌肤雪白；末二句“水溅青丝珠断续，酥融香透肉”，写青丝溅水、香酥深透浸肌肤，表现出一种妩媚风姿。
全词将女子出浴后的美貌和娇态刻画得尽态极妍，生动传神。不禁让人想起白居易长恨歌里对杨贵妃美艳姿容的描写：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”
这是写美人浴，还有欧阳炯写的美人睡态。与阎选一样，花间词人欧阳炯也是描写红颜娇态的高手，看他的一首《浣溪沙》：
落絮残莺半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹满炉烟。
独掩画屏愁不语，斜欹瑶枕髻鬟偏，此时心在阿谁边？
这首词写一美人春日午睡后的慵倦神态。暮春日午，柳絮纷纷飘洒，黄莺叫得都疲倦了，女子睡到晌午都没有起床，神情慵倦。
“玉柔花醉”四字尤为娇妍动人，形容美人的娇媚醉意与慵容倦态。“玉柔”指女人洁白柔软的身体或手。南唐李煜《子夜歌》词中云：“缥色玉柔擎，醅浮盏面清。”古人说女子是“冰肌玉肤”。玉是坚硬冰冷的，但美人的身体肌肤是温热柔软的，所以说是“玉柔”。“花醉”是说美人容貌像花一样美丽，可是这个美人却醉着，还在睡懒觉。
“惹窗映竹满炉烟”一句清新而幽雅，她的窗外映照着竹子的影子，屋中有炉香。室内满炉香雾袅绕，如此幽雅环境真是舒适得让人慵懒。
“独掩画屏愁不语，斜欹瑶枕髻鬟偏”两句是写她午睡后的慵倦神态。床头遮着一扇屏风，满怀着相思，一个“独”字透出了美人惆怅的因由。她独掩画屏，含愁不语，连女孩子的日常梳妆打扮都倦怠了，斜倚在山枕上，鬓发已然散乱。
“此时心在阿谁边”，懒在床上不起来，靠在枕头上发呆，这女孩子在想谁呢，她的心在谁那里呢？最后一句心思茫然，耐人寻味。
这首词表现了欧阳炯作为花间词人的本色，但艳词中透出一种“清气”“玉柔花醉只思眠，惹窗映竹满炉烟。”玉柔花醉的美人，窗外是几竿翠竹疏影，屋内是香炉里的袅袅青烟。有些唐伯虎《海棠春睡图》的画意，也有些《红楼梦》里潇湘馆的清韵。
再看“东方朔”式的花间词人尹鄂在《醉公子》中是怎样描写女子心事的：
暮烟笼藓砌，戟门犹未闭。尽日醉寻春，归来月满身。
离鞍偎绣袂，坠中花乱缀。何处恼佳人？檀痕衣上新。
这首词描述一位外出喝酒寻春的公子日暮醉归时的情形。