礼貌尊敬讲爱语，乐观满足生欢喜，
明理和平有自由，慈悲包容庆安全。
114
要恪守律仪，莫把随便当方便；
要见义勇为，莫把姑息当慈悲。
115
有同情心才能利人，有体谅心才能容人，
有忍耐心才能做人，有慈悲心才能废人。
116
只要有结缘，就会有无限的未来。
结缘，使我们的人生更宽阔，命运更平坦；
积德结缘，才是人生幸福的根源。
117
热爱生命的人，必懂得找寻快乐的人生、
自在的人生、自性的人生、包容的人生；
把自己扩大，慈悲待人，心中自然富有。
118
修行者什么都可以失去，唯有慈悲爱心，不能舍弃；
学佛者什么都可以容忍，唯有毁佛谤教，不能姑息。
因为慈悲爱心最宝贵，护持真理最重要。
119
慈悲不是一个定点，而是让情感不断地升华；
慈悲不是一条直线，而是让爱心不断地扩散。
120
慈悲不是用来衡量别人的尺度，
而是身体力行的道德；
慈悲不是用来沽名钓誉的工具，
而是真心关怀的流露。
121
慈悲如两足，能遍行各地，了无障碍；
智慧如双目，能洞察真伪，发现实相。
122
有一念惭愧的想法，就增一念的善心；
多一分严格的要求，就多一分的慈悲。
123
人格的可贵，是在功名富贵之外；
物质的可爱，是在赠者情义深长。
124
一个有用的人，勇于承担而不推诿，要给人信心；
一个优秀的人，凡事决不轻易拒绝，要给人希望；
一个能干的人，肯将利益分享大家，要给人欢喜；
一个慈悲的人，一定乐于主动服务，要给人方便。
125
用慈悲的心灵关怀众生，用慈悲的眼神看待万物，
用慈悲的话语随喜赞叹，用慈悲的双手广做好事。
126
人有理智，人能分辨是非善恶，然而在利字当头，
如果不能用道德战胜贪婪私欲，则与禽兽何异？
反之，若以“众生皆有佛性”而言，
禽兽何尝没有慈心？是故人兽之间，
其实就在于是否能守护慈悲真心。
127
学佛的人，要学习佛陀的慈悲，
以大众的安乐为安乐；
要知足感恩，有“我能给别人什么”的胸怀，
不能自私贪求，只想“别人能给我什么”。
唯有将快乐分享给别人，并懂得报恩的人生，
才是有意义、有价值的人生。
128
学佛要学出欢喜心，
不要一碰到不满意的人和事，
就生起讨厌的心。
内心要善解人意，嘴边要多点口惠，
眼中要慈目待人，
常常如此自我警惕，就能不断进步。
129
一个人在挫折、磨难、灰心、困惑之时，
如果能保有一颗慈悲的心，将来一定会有办法。
因此，我们什么都可以失去，但不能失去慈悲。
130
尊重别人、爱护别人，就是最大的慈悲。
有慈悲心的人，必能泯灭人我对待，
不分亲疏地照顾周遭的人，
自然能与别人没有隔阂，
而达到人我无间。
131
一个念头可将贪欲心转化为喜舍心，
将嗔恨心转化为慈悲心，
将愚痴心转化为智慧心，
将烦恼心转化为菩提心。
时时以一颗欢喜心、结缘心、
感恩心、服务心待人接物，
生命就像沐浴在朝阳下的鲜花，
必然特别美丽动人。
132
人的一生，不但要抵抗外境的风雨，
也要积极地开发自己；
不断开拓心中的能源，
才能无憾地走完人生。
133
心里没有般若智慧，没有慈悲善念，
就好比工厂没有资源，
没有原料，无法生产好的物品。
134
真正的慈悲，不一定是和颜悦色的赞美鼓励，
有的时候，用金刚之力来降魔伏恶，
更是难行能行的大慈大悲。
135
一般人靠华丽的衣服和化妆来美化自己，
修道者则以道德和慈悲来庄严自己。
对世间的一切，我们应该用欣赏的态度、
享受的态度来拥有，
不要用占有的态度将之据为己有，
就不会因贪欲多求而痛苦了。
136
日常生活中，眼看耳听的一切，
往往在无形中增加心理的压力，
所以要用慈悲的法水、
智慧的光明来净化我们的心灵。
137
有慈悲心，就能代替众生承担一切痛苦。
把慈悲心建立在般若智慧的基础上，
自然能利益一切众生，
真正做到“心佛众生，三无差别”的境界。
138
孟子说：“仁者无敌。”用佛教的话来说，
就是慈悲没有对手，慈悲可以克服一切磨难。
139
没有阳光、水分的滋润，很容易会断“缘”，
因此，结缘、培缘，更须“惜缘”，此缘才会绵长。
140
慈悲如果运用不当，也会沦为罪恶。
所以，真正的慈悲必须以智慧为前导，
否则弄巧成拙，反而失去善心美意。
141
无，并不是没有，而是无限。
学佛应该有无限的慈心、无限的悲愿、
无限的热诚、无限的亲力，
才能广度无边无际的众生。
反之，如果心中执著于有，就是有限。
尽管拥有再多的东西，
如果有了限度，终有告罄之时。
因此在追求“有”的同时，
自己就大不起来；
唯有无限地付出，才能真正拥有全部。
142
慈悲，是菩萨度化众生的原动力，
是大乘佛教的基本精神。
慈悲心来自无我的智慧，
所以学佛要有无我的智慧及无私的慈悲，
才能自度度人。
没有慈悲的智慧是狂慧，
离开智慧的慈悲是俗情；
唯有体达“同体大悲”的菩萨精神，
才能令智者有所知、仁者有所爱、勇者有所为，
而相依互赖，利乐一切众生。
143
世间不一定每一个人都要成圣成贤。
发愿作一滴水，滋润花草；
发愿作一朵花，庄严环境；
发愿作一棵树，让人乘凉。
只要有心，任何善愿都能开花结果。
144
劫难，不一定是劫，也许是乘愿之始；
福报，未必是福，或许是祸害之苗。
劫难祸福，尽由因果相乘，
因果则奠基于行为的善恶。
145
一个人即使物质生活欠缺，
只要他有慈悲、智慧，
生命就会变得充实、富裕。
“心诚则灵，有求必应”，
信仰会产生不可思议的力量。
146
战争是残忍的，也是不得已的，
但是，碰到必须加以制裁的恶魔，
有时也要杀一儆百，
这就是慈悲降魔的精神。
147
慈悲是净化的爱，是无私而充满智慧的服务济助，
是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心；
有了慈悲，人间就有光明与希望。
148
学佛没有速成班，也没有特效药，
只要养深积厚，时节因缘功行一到，
刹那即能与永恒结合。
149
人常会为一个位置、一个角落、
一个空间生起纠纷，这就是没有空间观念。
在现实生活中，进一寸不见得有，
退一步也不见得无。
150
任何的赞美、恭维，
都不及在苦难时承受到别人的关怀；
因此，我们要常常主动地慈悲关怀需要的人。
151
懂得感恩的人才会知足、才会幸福，
才不会自私自利，
再进而把自己融入大众、团体，
生命的价值就不一样了。
152
真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，
更是一种对天下苍生的无尽奉献。
153
佛教除了本身的弘法家务，利生事业外，
更要深入社会，从事文化、教育、
慈善、环保等工作，
才能把佛教跨出寺院，带入社会。
154
人若好善，福虽未至，祸已远矣；
人不好善，祸虽未至，福已远矣。
155
慈悲之心，是万物所以生生不息的泉源；
人间所以使我们留恋，即是因为人间有慈悲。
156
拒绝人情，拒绝因缘，
主要是由于自己的能力、慈悲、道德不够；
能干的人决不会轻易拒绝别人、拒绝因缘。
157
一个人如果能时时怀抱一颗关怀别人的心，
所言所行就能以善行基准，自然不会伤害他人，
人我之间的距离也会自然拉近。
对有缘的人，明知吃亏也要与其来往，
因为缘分很重要。金钱失去了，
可以再赚回来，情分失去了，就很难再拾回。
所谓“化缘”，并不是指金钱，
而是在培植“因缘”，
结对方的情意、佛法、服务等缘分。
158
不管做任何事，一定要有力量，
力量来自我们的发心立愿，
来自我们的慈悲力、智慧力、信仰力、道德力。
159
凡事好坏，多半自作自受，
既不是神为我们安排，也不是天意偏私袒护。
业力之前，机会均等，毫无特殊例外；
妤坏与否，端看自己是否能应机把握，随缘得度。
160
能干的人，用慈悲待人，用智慧做事；
慈悲需要伴随智慧，才能助人向上、向善。
161
善静，应如深夜安眠，没有一丝声响；
善动，应如海浪翻腾，没有一秒休息。
162
心中有慈悲，就能超然于称讥毁誉之外，
以服务为乐；
心中有力量，就能昂首于富贵淫威之上，
以奉献为荣。
163
金钱再多，总有用完的时候；
开发心力，才是无尽的能源。
故人应重视心力慈悲之开发。
164
慈悲是做人应该具备的条件，
是一种不以己悲，不以物喜，
却能以天下之忧为忧，
以天下之乐为乐的胸怀。
慈悲可以化嗔恨为安和，转暴戾为祥瑞。
因慈悲之前，顽石会点头，盗贼能感化，
所以慈悲的力量最为强大。
165
信仰是一种取之不尽、用之不竭的宝藏。
相信世间一切皆美好，
在一念之间，信仰就是力量。
166
在工作中，除了依法依理之外，
还能对人体谅、关怀、鼓励，
就是慈悲的表现。
167
一个人的劳力有限，
真正的能源在于内心的智慧；
智慧就是财富。
能够开发内心的能源，
人生才会活得充实、快乐。
168
智者的聆听，虽粗言滥语亦摄神谛闻；
愚者的聆听，虽慈言善语亦无法包容。
169
智慧可以传授人生，经验可以提携后学；
修行可以开发生命，信仰可以找回本心。
170
爱惜口中的语言，用慈悲的爱语化导暴戾气氛，
能使社会趋于平和；
爱惜心灵的语言，用智慧的心语消除贪嗔愚痴，
能使心灵常保明净。
171
世间的一切并非一成不变，
任何事物都是变化无常的。
重要的是如何在变化的世界、变化的人生、
变化的感情中，持有一颗永恒的真心。
172
智慧由内心增长而得，悔恨由外境过失而生。
173
有智慧的人，懂得寻找生命的根源，
懂得提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。
有智慧的人，凡事往大处着眼，并能识大体，
不会为了私利而和人计较，自然能够受人尊敬。
174
着精进铠，持忍辱弓，可以降伏魔军；
以慈悲水，和智慧材，可以建立道场。
175
智慧观照，凡事圆融无碍；
情识计度，一切分别杂染。
176
善人视因果为朋友，智人视因果为龟鉴，
愚人视因果为法官，恶人视因果为仇敌。
177
真理产生在寂寞中，耐得住寂寞，
才有真理的产生；
智慧产生在忙碌里，挨得过忙碌，
才有智慧的产生。
178
以慈悲的语言抚慰受伤的心灵，
以智慧的利剑斩断无始的烦恼。
179
圣贤不在相好，在慈悲的给予；
圣贤不在神通，在智慧的辨别；
圣贤不在灵感，在方便的妙用；
圣贤不在庙堂，在人间的行化。
180
生活中有经验，经验就是神通，
生活中有智慧，智慧就是神通。
181
求福当求永久福，增寿当增无量寿；
求福当求智慧福，增寿当增慈悲寿。
182
只要心中有慈悲、有智慧，
“妙有”就可升华为“真空”；
只要心中有社会、有大众，
“真空”就能发挥出“妙有”。
183
为人诚信是第一财富，
信仰正法是第一坦途，
正言实语是第一妙味，
般若智慧是第一生命。
184
仁者乐山，慈德如须弥山，崇高伟大；
智者乐水，慧法如大海洋，浩瀚无边。
185
别人看到外，我看到内；
别人明白事，我明白理；
别人知道点，我知道面；
别人心存私，我心存公。
这就是智慧。
l86
有聪明、有能力，不一定能解决问题；
有慈悲、有智慧，一定可以克服困难。
187
修学上，须有般若智慧，心才能“明”；
行事中，须有无尽慈悲，人才会“活”。
188
内在的思维，增进我们的智慧；
外在的苦难，增进我们的福报。
189
以“智慧”降伏自内而起的烦恼，
以“慈悲”化解自外而来的忧患。
190
慈悲而无智慧，恐将沦为邪恶；
智慧而无慈悲，终将流于执著。
191
没有慈悲的智慧，
是世智辨聪，不会有善美的结果；
没有智慧的慈悲，
是世俗情感，不会有超脱的自在。
192
佛法无量义，慈悲是为本；
真理无尽藏，智慧是为根。
193
智慧何处来？
大其心，容天下难容之事；
同其心，悲天下待救之众；
潜其心，观天下微妙之理；
宽其心，听天下难忍之言；
入其心，测天下变化之局；
平其心，论天下不平之道；
定其心，应天下无常之变；
发其心，度天下受苦之人。
194
福，如银行存款，除了惜福，更要培福；
福，如良田种子，除了培福，更要修福。
195
大慈悲，没有敌人；大智慧，没有烦恼。
196
幽默是睿智的禅心，它是自我解嘲，
而非取笑别人；
诙谐是智慧的言谈，它是自我调侃，
而非讽刺别人。
197
因果并非定命，认命的人不会进步；
业报由于自造，玩命的人不能善终。
198
感应从结缘、布施中获得；
感应从守时、守信中获得；
感应从感动、感恩中获得；
感应从忍耐、信仰中获得。
199
烦恼者，
会把小事变成复杂，好事变化成坏事；
智慧者，
会把小事做成大事，坏人感化成好人。
200
爱的净化是慈悲，慈悲能和谐群我；
爱的升华是智慧，智慧能明辨是非。
201
人虽然不免一死，
但死有重于泰山，有轻于鸿毛。
为捍卫公理、正义而牺牲是值得嘉许的；
如果因无法突破困境、想不开而自杀，
则死得没价值。
另外，若是为满足个人权力欲望，
而不惜牺牲众多人命，更是罪过了。
202
船行的路是海洋，明灯的路是夜晚；
人行的路是善事，成道的路是悲智。
203
用慈悲待人，会让彼此和谐自在；
用智慧处世，会让凡事顺利圆满。
204
真理从清醒而来，善良从体谅而来；
气质从智慧而来，美丽从慈悲而来。
205
以慈悲获得尊重，以智慧处理是非，
以恭敬接待大众，以道德修养身心。
206
有信仰的人最富贵，有道德的人最安心；
有修行的人最有力，有智慧的人最通达。
207
以慈悲的双手，抚平自己的清净本心；
以般若的智慧，圆满他人的自在人生。
208
娑婆世界充满了痛苦、无奈、委屈、不平，
如何才能活得自在，唯一的办法，
是以自己的般若智慧找到心中的净土。